书城励志培根论人生赏析
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第37章 论美

美德就像宝石,用朴素的背景进行衬托反而会更加美丽。同样,美德是一种内在美,内在美的人虽然没有美丽的外表,但比起外在美的人,更让人肃然起敬。

容貌美丽的人,未必会具有内在美。造物主似乎是公平的,给了你一样东西,却会拿走你另一样东西。一些很美的人虽然是很有教养,但却没有抱负,他们注重行为举止,却不注重美德。不过这种观点并不是绝对准确,因为罗马的奥古斯都、韦斯巴芗、法国的菲利普四世、英国的爱德华四世、雅典的亚西比德、波斯的伊斯梅尔等(奥古斯都和韦斯巴芗都是古罗马著名皇帝。菲利普四世,法国国王;爱德华四世,英格兰国王;亚西比德,古希腊著名美男子;伊斯梅尔,波斯国王)都是品德高尚的伟人,也是他们那个时代最美的男子汉。

就形貌来说,自然之美要胜于服饰之美,而端庄优雅行为之美又胜于单纯的容貌之美。但是,美的最高的境界是无法具体表达的,也不是人们可以自己创造出来的。

高妙的美都有某种不可言喻的妙处。人们不知道阿波雷斯(古希腊画家)和丢勒(丢勒,德国画家、雕刻家)哪一个更可笑滑稽。因为他们俩中,一个认为可以按照几何比例构造一个完美的人,另外一个则认为通过摄取不同人身上最美的特点,可以合成一张最完美的人。其实像这样合成的美人,恐怕除了画家本人的偏爱以外,不会有任何人喜欢。画家是不能画出一张比以前存在的更完美的脸;如果非要去画,只能靠灵感(正如同音乐家用音乐渲染一种美好的氛围一样)而不是依赖标准。一个人的脸,就部分来看也许并不优美,但作为整体却非常动人。如果美的重要因素是一个人端庄优雅的行为,那么一些老人显得可亲可爱也就并不奇怪了。有一句拉丁谚语说:“四季之美尽在晚秋。”一些年轻少年尽管外表很美,却由于缺乏优美的举止和修养而仅仅徒有其表。

美犹如盛夏的水果容易腐烂而难以保存。世上有许多美人就是这样,年轻时她们出卖美貌、消磨青春资本,年龄稍大时却不受欢迎。因此,我们当然要拒绝这类事情的发生,如果美人能够做得很好的话,会让美德灿烂耀眼,使罪恶感到羞耻害躁。

赏析

“美”就像夏天的果实,容易腐烂不能长久。这便将“美”下了一个定义。世上没有单纯的“美”,它需要融和在现实之中,需要在特定的环境里,离开现实和环境,美就失去了原有的光彩。

一个外貌很美的人,但心如毒蝎,你能说她美吗?因此,美须和德联系在一起。这样才会得到人们的赞誉。