杂录第三十三
昔史迁作列传，多道其轶事。班书志艺文，兼取乎杂家。盖稗官小说之流，莫不言之有物，故可录也。夫宇宙之大，瑰奇玮丽，无物不有。格物致知，学无穷尽。下及菜谱、瓶史、荔记、芋法，所谓虽小道，必有可观者焉。况夫逸行遗文，灵踪异迹，彪炳古今，脍炙人口。如谢皋羽之慷慨悲歌，陈友定之忠义愤发，足以廉顽立懦者乎。他如瑞竹骈生，鬱科名之兆；危楼独耸，彰节妇之诚。传诸故老，信而有徵。讵以其微，而忽诸？故并录之以终篇。
杂录
唐末，陈陶携妻子隐南昌之西山。严尚书宇，镇豫章，遣妓号莲花者，往侍，陶殊不顾，妓惭！赋诗曰：“莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。”陶答云：“近来诗思清于月，老大心情薄似云。己向升天得门户，锦衾深愧卓文君。”洪简录
处士陈陶者，有逸才。歌诗中似负神仙之术，或露王霸之说。虽文章之士，亦未足凭。而以诗见志，乃宣父之遗训也。其诗句云：“江河水深浅，不足掉鲸尾。”又云：“饮冰浪子瘦，思日鹧鸪寒。”又云：“中原不是无麟凤，自是皇家结网疏。”又云：“一鼎雌雄金液火，十年寒1暑鹿麑衣。寄与东流任斑2鬓，向隅终守铁梭飞。”诸如此例，不可殚记。著《癖书》十卷，闻其名，而未尝见之。北梦琐言
【校】1.寒：原本脱“寒”字，今据补。
2.斑：原本作“班”字，今据改。
陶，唐末自称布衣。开宝中，人或见之，或云已得仙矣。“蝉声将月短，草色与秋长。比屋歌黄竹，何人撼白杨。”右张为取作主客图。唐诗纪事
西山产灵药，陶与妻，日而饵之。而二子小字楂、梨，或问其优劣。答曰：“味虽不同，皆可於口。”陶有诗云：“磻溪老叟无人问，闲列楂梨教六韬。”盖指二子也。十国春秋
《南唐书陈陶传》，陶所遁西山，先产药物数十种，陶采而饵之。开宝中，尝见一叟，角发被褐，与一老媪，货药於市？获钱则市鲊对饮，旁若无人。既醉行舞而歌曰：“篮采禾，篮采禾，尘世纷纷事更多。争如卖药沽酒饮，归去深崖拍手歌。”或疑为陶夫妇云。按此即晚唐诗人陈陶赋“一将功成万骨枯”者，观本传，则知俗绘八仙中之篮采禾，岂人名哉。以禾为名，以篮为蓝，谬矣。因树屋书影
汉贾捐之议罢珠崖，疏云：“父战死於前，子斗伤於后。女子乘亭障，孤儿号於道。老女寡妇，饮泣巷哭。遥设虚祭，招魂乎万里之外。”《后汉南匈奴传》，唐李华《吊古战场文》，皆用其语。意总不若陈陶诗云：“誓扫匈奴不顾身，五千宫锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”一变妙真，脱胎换骨矣。丹铅录
陶少与水曹任畹相善，寓之诗云：“好向明时荐遗逸，莫教千古吊灵均。”又自咏云：“近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙”。十国春秋
剑浦陈陶，唐末隐西山，步虚引云：“小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为成忽降书，暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。”奇峭不减李贺。
陈陶咏竹诗，“青岚帚亚思君竹，绿润编多忆蔡邕。”陈将君祖竹赋。“青岚运帚，碧空扫烟。”蔡邕竹赞云：“绿润碧鲜，绀文紫钱。”丹铅录
扶桑山有玉鸡鸣，则金鸡鸣，而后石鸡鸣，天下鸡皆鸣。所谓天鸡也，李诗“半璧见海日，空中闻天鸡。”温庭筠诗“漏转霞高沧海低，玻璃枕上闻天鸡。”俱用天鸡耳。陈陶诗“朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。”盖用玉鸡矣。诗人独无石鸡者，勿乃贵玉贱石欤。稗史汇编
俗传罗隐出语成谶，南平谓好豫吉事者为罗隐秀才。著有异迹。若罗裳山之画马石，深沪之石璧山书字，及建安书筒滩所载，予初尚未信其果此隐与否？及读杨文敏书筒滩记，稍信之。因阅黄滔赠隐诗：“三徵不起时贤议。九转终成道者言。”方知隐学道修真人也。闽书
翁承赞，唐末为谏议大夫，使福州，至剑浦，见旧识僧亚栖，赠诗云：“萧萧风雨建阳溪。溪畔维舟见亚栖。一轴新诗剑潭北，十年旧识1华山西。吟魂惜向江村老，空性原知世路迷。应笑2乘轺青琐3客，此时无暇听猿啼。”鉴戒录
【校】1.识：原本作“護”字，今据改。
2.笑：原本作“笈”字，今据改。
3.琐：原本作“锁”字，今据改。
唐僖宗西狩，盗遍寰区。固始人，吴卓令长汀。从子玲佩奉其父旷，与卓子融，来就卓。弟珣留家，闻汀州土人葛姓，据汀作乱，率固始僮仆故旧千馀人，入八闽救父兄之难。素与王潮审知善，请俱往，於是各统兵入闽。潮翼审知从福州，珣至汀，连发矢中葛克之人，称双箭大王。遂守汀，以俟唐。俄而朱梁革命，封审知闽王。珣以其地付审知，父子隐於延平。吴谱
宋，吴怡轩辅，自醴陵解秩南归，过洞庭湖，舟人告曰：“船轻不任风波，宜实以货。”怡轩曰：“士而为商，可乎？”乃置薪数百束。
宋，黄冕仲裳尝有魁天下志。元丰四年郡谯门柱，为迅雷所震。裳口占云：“风雷昨夜破枯株，借问天公有意无？莫是卧龙踪迹困，故教头角入亨衢。”次年对策第一。裳尝游桐庐，读书禅定院。又寓居阆仙洞十馀载，后自号紫玄1翁，旧时禅定院，有紫玄祠堂。阆仙洞，有紫玄庵，皆以祀之。尚友录
【校】1.玄：原本作“元”字，今据改。
闽县之东山，有榴花洞。唐永泰中，樵者蓝超遇白鹿逐之，度水入石门，始极逼窄，忽豁然有鸡犬人家，主翁语曰：吾1避秦人也，留卿可乎？超云：请归诀亲旧乃来。主翁与榴花一枝而出。抚而寻之，恍若梦中。黄裳诗，“一枝樵客梦，两腋石门风。”福州府志
【校】1.吾：原本作“吴”字，今据改。
或劝东山先生，吴季明熙解易，曰难解。曰及今可以致力，若后力衰却难。曰：“某尝观圣人言易，便觉措辞不得。只如乾坤两卦，圣人尝释其义於后，是则解易之法也。乾之初九，潜龙勿用。”释云：“阳在下也。”又曰：“龙德而隐者也。”又曰：“下也”。又曰：“阳气潜藏”。又曰：“隐而未见行，而未成此一爻耳。”反覆推明，至五变其说，然后止。今之释者，其於他卦，能如是推明乎？若不能尔，则一爻之义，只可用之一事。易三百八十四爻，爻措一事，则是其用止於三百八十四而已。如易所该，其果极於此乎？若三百八十四不足以尽之，则一爻之用，不止於一事明矣。观圣人於系词，发明卦义，尚多其说，果如今之解易者乎？尝谓说易，须仿佛圣人之意，然后可以下笔，此其所以未敢苟也。闻邵尧夫“谁信画前原有易，自从删后更无诗。”画前有易，何以见？曰：画前有易，其理甚微。然即孔子之已发明者言之，未有画前盖可见也。如云：“神农氏之耒耜，盖取诸益。日中为市，盖取诸噬嗑。黄帝尧舜之舟楫，盖取诸涣。服牛乘马，盖取诸随”。益噬嗑涣随，重卦也。当神农黄帝尧舜之时，重卦未画，此理已具。圣人有以见天下之赜，故通变以宜民，而易之道得矣。然则画前元有易不可见乎？问墙有茨之诗，若以为劝戒，似不必存。曰：“著此者，欲知此恶不可为耳。所以不可为，以行无隐而不彰。虽幽暗深僻之中，人亦可以知其详也。人之为恶，多以人莫之知，而密为之，然终不能掩。密为之者，其初心也。至於不能掩，盖已无如之何耳，岂其所欲哉！此君子所以戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻也”。吴谱
宋元祐初，诸贤至有洛党蜀党之号。吴季明复龟山书曰：“立党尚气以相攻，恐非吾辈之福。”其后党祸作，而诸贤不能一日安於朝。吴谱
宋吴刑曹觏，性嗜山水，品题人物，辄不爽如水镜然。有一女，剑中富家子，多求纳璧，公第阅之，无可意者。竟得李延平先生以为婿。觏以政和七年，特奏官雷州刑曹，以道远弗赴。尝穴土为坟，命其子少綝曰：“我死当埋此。”达观如此。
德祐元年，贾似道责循州安置，遣使监押贬所。会稽尉郑虎臣，以父尝为似道所配，请行。似道时寓建宁，侍妾尚数十人。虎臣至，悉屏去。撤盖，暴行秋日中。令舁夫，唱杭州歌谑之。每名斥似道，窘辱备至。舟次南剑州黯淡滩，虎臣曰：“水清甚，何不死於此？”似道曰：“太皇许我不死。”后至漳州木绵庵，即厕上拉杀之。陈宜中至福州，捕虎臣毙於狱。宋鉴
宋吴一鸣，始登科时，漕台檄往福州校文。前一夜，闽倅监试院中，闻有鬼神语曰：“明日枢密至”亟扫院待之。晚一鸣入院，后果官枢密。通志
延平先生答朱子云：罗先生山居诗，某记不全。今只据追思得者录去。颜乐斋诗云：“山染岚光带日黄，萧然茅屋枕池塘。自知寡与真堪笑，赖有颜瓢一味长。”池畔亭曰濯缨，诗云：“拟把冠缨挂墙壁，等闲窥影自相酬。”邀月台诗云：“矮作墙垣小作台，时邀明月写襟怀。夜深独有长庚伴，不许庸人取次来。”又有独寐榻，一本作龛白云亭诗，皆忘记。白云亭坐处，望见先生母氏坟，故名。某向日见先生将出此诗邀月台诗，后两句不甚惬人意，尝妄意云：“先生可改。”先生改云：“也知邻斗非吾事，且把行藏付酒杯。”盖作此数绝时，正靖康间也。延平问答
李延平先生，少年豪勇，夜醉驰马数里而归。后来养成徐缓，虽行二三里路，常委蛇缓步，如从容室中，居处有常，不作费力事。所居狭隘，屋宇卑小。及子弟渐长，逐间接起，又接起厅屋，亦有小书室。然甚齐整潇洒，安物皆有常处。其制行不异於人，亦尝1为任希纯教授延入2学，作职事。居常无甚异同，颓如也。朱子云：真得龟山法门。盖李先生为默坐澄心之学，持守得固。龟山之学，以身体之心验之，从容自得於燕闲静一之中，其源流是如此。朱子文集
【校】1.尝：原本作“常”字，今据改。
2.入：原本作“人”字，今据改。
罗豫章先生，晚就特科，授惠州博罗簿，卒於官。赖其族人，罗友为惠州判官，遣人扶护以归。至汀，遇寇窃发，寄藏於郡之开元寺，门人李愿中始为归葬於本郡，母夫人坟之侧。豫章集
予顷年经行顺昌，憩筼簹铺，见有题，“煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。”之语，於璧间者，三复其词而悲之，不知题者何人，适予意会也。庆元丁巳八月七日再过其处，旧题故不复见，而屈指岁月，忽忽馀四十年，此志真不就矣。道间偶读此书，并感前事，戏题绝句。“鼎鼎百年能几时，灵芝三秀欲何为。金丹岁晚无消息，重叹筼簹壁上诗。晦庵题跋，书《参同契》后。
晦庵先生诵佛经诗云：聊披释氏书。结之曰：“了此无为法，身心得晏如。”又读道书诗，终朝观道书。继之曰：“於道虽未庶，已超名迹拘。”先生之博览旁通盖如此，然有先生之识则可，无先生之识则惑也。且此皆初卷诗，多少年时作。西林再题谓：“向来妙处今遗恨，万古长空一片心。”此亦非先生晚年之学。黄氏日抄
范汝为之陷建州，分贼党张彻攻延平时，统制官任士安拥兵不救。张守南剑，率州兵斩彻，函首送士安，州兵然谓：“不当让功。”曰：“不然，贼众我寡，今虽幸胜，必且再至；非与大军合，不能御。”明日贼果大至，士安与，夹击败之，剑州以全。游志
建剑山中多蕨，其苗可蔬，其根可粉，荒年竞取充腹。黄裳为闽县令，尝作采蕨行云：“皇天养民山有蕨，蕨根有粉民争掘。朝掘暮掘山欲崩，救死岂知筋力竭。明朝重担向溪浒，濯彼清冷去泥土。夫舂妇滤呼儿炊，饥腹虽充不胜苦。棠阴诸公知不知，朝夕思餐浓与肥。赈饥无策未足怪，胡忍剥我民膏脂。嗟予忝为斯邑宰，致民多饥欲谁罪。见尔奔波心甚惭，立马无言颡生泚。但愿皇天怜尔苦，五日一风十日雨。雨顺风调五谷登，蕨根满山长不取。”剑溪笔谈
南剑黯淡滩，湍险善覆舟，行人多畏避之。泉南林外，尝戏题滩傍驿壁曰：“千古传名黯淡滩，十船过去九船翻。惟有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈我何。”虽一时戏语，颇亦有味。齐东野语
东坡凤咮1古研铭云：“常规武夷作茶囿。山为孤凤翔且嗅。下集芝田夺琼玖。****金沙散虚窦。残嶂断壁泽而黝。治为书研美无有。至珍惊世初莫售。黑眉黄眼孕研陋。苏子一见名凤咮，坐令龙尾羞牛后。”余至富沙，按其地里，武夷在富沙之西，隶崇安县，去城二十馀里，北苑乃龙焙，每岁造贡茶之处，即与武夷相去远甚，其言常2规武夷作茶囿者非也。想当时传闻不审。又以武夷山为凤凰山，故有“山为孤凤翔且嗅”之句，其实北苑茶山，乃名凤凰山也。北苑土色膏腴，山宜植茶，石殊少，亦顽燥，非研材。余屡至北苑，询之士人，初未尝以此石为砚，方悟东坡为人所误耳。若剑浦黯淡滩，有一种石，黑眉黄眼，自旧人以为研，余意凤咮研，必此滩之石，然亦与武夷相去远矣。渔隐丛话。旧志有风味石注云：在仁洲里，相传昔有孝子，母思凤肉，遇仙指之曰：此石咮同凤肉，击煮食之，疾愈。按凤肉人所罕尝，石亦未可煮食，语涉不经。大抵山石之名，多取形似。咮字似味，或以传讹，东坡所谓凤咮石，疑即延产也。
【校】1.咮：原本作“味”字，今据改。
2.常：原本作“帝”字，今据改。