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第20章 认清不自私才会少受自私的伤害

我们提倡从积极的一面看人看事,但并不意味着凡事只看积极的一面,那势必导致不能准确判断交往对象,而走进为人处世的死胡同。也就是说,首先要以务实的心态来认识人性中自私的一面,在此基础上采取积极的姿态,这才算得上洞悉处世玄机的高手。

人性里有很多缺陷,自私就是最令人觉得悲哀的一个。自私的人凡事都想着自己,不顾别人,然而这样的人是很难在社会上立足的。

善民村有个农夫,他对佛非常虔诚。他的妻子因病去世后,他就请来了当地最著名的禅师为亡妻诵经超度。佛事完毕之后,农夫问道:“禅师,你认为我的亡妻能从这次佛事中得到多少利益呢?”

禅师照实说道:“当然!佛法如慈航普度,如日光遍照,不只是你的亡妻可以得到利益,一切有情众生无不得益呀。”

农夫不满意地说:“可是我的亡妻是非常娇弱的,其他众生也许会占她便宜,把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度,不要给其他的众生超度。”

禅师慨叹农夫的自私,但仍慈悲地开导:“回转自己的功德以趋向他人,使每一众生均沾法益,是个很讨巧的修持法门。‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的内容,就如一光不是只照耀一人,一光可以照耀大众;就如天上太阳一个,万物皆蒙照耀。一粒种子可以生长万千果实,你应该用你发心燃的这一根蜡烛,去引燃千千万万支的蜡烛,不仅光亮增加百千万倍,本身的这支蜡烛,并不因此而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念,则我们微小的自身,常会因千千万万的回向,而蒙受很多的功德,何乐而不为呢?故我们佛教徒应该平等看待一切众生!”

农夫仍然顽固地说:“这个教义虽然很好,但还是要请禅师为我破个例吧。我有一位邻居张小眼儿,他经常欺负我、害我,我恨死他了。所以,如果禅师能把他从一切有情众生中除去,那该有多好呀!”

禅师以严厉的口吻说道:“既曰一切,何有除外?”

听了禅师的话,农夫更觉茫然,若有所失。

人性之自私、计较、狭隘,在这位农夫身上表露无遗:只要自己快乐,自己能有所得,根本不管他人的死活!殊不知别人都在受苦受难,自己怎能一个人独享呢?世间万物,都是有事理两面的,事相上有多少、有差别,但在道理上则无多少、无差别,一切众生都是平等的。自私常会导致恶果,不肯和人一起分享只会让你失去更多。

有一个村庄坐落在海边,村民们平时务农,有时也到海里捕鱼。

一天,村里的一位渔夫带着儿子来到与海相通的大湖边。他想,这个湖既然与海相通,可能会有很多鱼,于是他就在湖边开始钓鱼。他刚把钓钩扔进湖里,就钩住一个很重的东西,用力拉也拉不动。“看来是钓到一条大鱼了!”他兴奋地想着,不过又想:“这么大的一条鱼,如果把它钓起来,被别人看到的话,大家肯定都会到这里来钓鱼,那么湖里的鱼很快就会被别人钓完了,所以还是不要告诉别人的好。”

这位渔夫想了一会,便告诉儿子:“你赶快回去告诉你妈妈,说爸爸钓到了一条很大的鱼,为了不让别人发现,要你妈妈想办法和村里的人吵架,吸引大家的注意力,这样就不会有人发现我钓到了一条大鱼。”

儿子很听话地跑回去告诉了妈妈,妈妈心想:“只是和人吵架根本无法吸引全村所有人注意,我还是想点更好的办法吧。”于是她就把衣服剪出了很多洞,把儿子的衣服当帽子戴,还用墨把眼睛的周围擦得黑黑的,对于自己的扮相她很满意,便离开家在村子里走来走去。

邻居看到她,惊讶地说:“你怎么变成这个样子,是不是发疯了?”

她便开始大吼大叫:“我才没有发疯!你怎么可以这样侮辱我,我要抓你去村长那里,我要叫村长罚你的钱!”

村民们看到他们拉拉扯扯吵得很厉害,就都跟着来到村长家,看看村长如何判决。

村长听完他们各自的说辞,便向渔夫的妻子说道:“你的样子的确很奇怪,不论是谁看了都会问你是不是疯了,所以他不用受罚,该罚的是你!因为你故意打扮得怪模怪样还这样大吵大闹,严重扰乱了村民的生活。”

另外一边,湖边的渔夫在儿子跑回家之后,用力拉钓竿想把鱼拉上来,可是怎么拉也拉不动,他怕再用力会把鱼线拉断,便干脆脱光衣服跳进湖里去抓那条大鱼。

当他潜入湖里,仔细一看,才发现原来鱼钩是被湖底的树枝勾住,根本就不是钓到什么鱼!他非常地气恼,更为严重的后果是,当他伸手拨开树枝时,不料钓钩反弹起来刺伤了他的眼睛!他强忍剧痛爬上岸来,又湿又冷,但是衣服又不知道什么时候被人偷走了,他只好光着身子沿路回村求救。

这对夫妻自私地想独占一湖的鱼,结果却弄得丈夫被刺伤、妻子要被罚钱,最后他们还一条鱼也没有得到,反而给人留下了笑柄。懂得分享的人,才能拥有一切,当你张开双手的时候,无限世界都是你的,如果你握紧拳头,你所能拥有的就只有掌心一点点的空间。过分在意自己的所有,不肯与人分享,无视他人处在困苦之中的人,终究也会被他人抛弃。

生活中,有很多只为自己活着的人,他们不肯为别人的生活提供便利,更不肯为别人放弃自己的一点点利益。认识到这一点,在社交活动中才会少受伤害。