能带来暴富的行当总是见不得阳光的，所担的风险都远比一般生意大。更重要的是，一旦尝到这种暴富行当的甜头，就不愿意再下苦工夫，把心思放在踏踏实实的经营管理上了。而暴富行当终究不能大张旗鼓地做，从长远来看，真正能成大器者，还是正正经经做人，堂堂正正赚钱，一步一个脚印来得好。
穷人过于相信机遇和命运
适应人群：从不在自己身上找原因的穷人。
致富指数：★★★★★
穷人迷思：穷人做一件事情如果失败了，总会把结果归结于运气不好，认为如果自己的运气更好一点，结果绝对不是这个样子的。正是因为对运气过分地看重，从不在自己身上找原因，所以只有一个结果，那就是穷人永远受命运的愚弄。
穷人相信自己的穷是因为命运对自己不公平。“天生是穷人的命！”他们会这样感叹，“如果我有那样的好运气，我也可以有钱，我会比××做得更好！”穷人经常这样对别人说，以达到心理平衡。
富人大多数是不会相信命运的。他们用最大的勇气去面对生活，用最坚决的行动去追求财富，也用他们最刻薄的话语去嘲笑那些讨厌的相士和预言家们。如果有人要跟他们谈论命运，他们也会笑而不答，不把这些预言放在眼里！
而穷人的观念就不同了，很多穷人相信命运。他们认为人间真有一个主宰，在冥冥之中掌握着人们的命运，使他们顺利，也使他们失败；使他们欢乐，也使他们悲哀；使他们飞黄腾达，也使他们一败涂地！这个在冥冥之中的主宰，照一般的说法，就是命运！
其实，命运一词包含命和运两个方面。所谓“命”，也就是我们中国人所说的“生辰八字”，是以一个人诞生时的年、月、日、时来推断他们一生的衣食财产，等等。如果是“命”好的，一定会富贵；如果是“命”不好的，努力挣扎也是枉然。
至于“运”，这便是某个时候的气色和机缘，有命无运不能发迹，有运无命也是枉然！所以，命与运要配合，如果不配合，人的一生便不会发达成功！
这些玄之又玄的东西，很多时候，穷人们百分之百地相信了！
大多数的穷人认为自己之所以受穷、之所以不得志，是因为缺少运气的眷顾。
所以，穷人把运气看得相当重要，认为运气是决定他一生的东西。没有机会，无论怎么努力，也是于事无补的。于是，穷人总是习惯于等待运气去帮他们解决问题。
伊塔几天来一直坐在他的地边而不挖已经成熟的土豆。他的邻居安第问他为什么不干活，伊塔说：“我不用受累，我的运气好极了。有一次我正要砍几棵大树，忽然一阵飓风把大树刮断了。又有一次我正要焚烧地里的杂草，一个闪电把它们全烧光了。”
“噢，你的运气真不错，那你现在在干什么呢？”安第问。伊塔回答说：“我在等地震把我的土豆从土里面翻出来。”
这个故事和中国的守株待兔故事有异曲同工之妙。可想而知，那些成熟的土豆直到烂掉了也不会被地震翻出土来。
过于相信运气是穷人的通病，他们从不肯自己去行动、去追求。人们创业、创富和成功，当然需要一些运气，但运气绝不是创富的唯一和首要条件。要知道，即使是运气，也产生于一个人的勤奋和努力之中。
思维突破：积极行动，摆脱命运的束缚
富人从来都不信命，不相信运气。他不相信天上会掉馅饼，也不会等待有人把免费的午餐送到自己嘴边。他认为，一切只有通过自己的勤奋和努力，通过自己的手脚去做，才会有所改变。
富人不知道抱怨，也不会去抱怨。他相信要想改变自己的境遇，只有靠自己的双手。他们很清楚，社会不会同情弱者。社会上的人也仅仅因为你是弱者，给你有限的同情，对你命运的改变不会有太大的作用。一个人靠别人的同情是难有作为的。
富人不会坐等运气的降临。如果没有机会，他们会精心地处理好自己的每一天，把握好自己生活中的每一个细节，因为他们知道机会可能就来自细节之中。这样，他们就已经为自己的事业打下了坚实的基础。
穷人不像富人，穷人的思维被禁锢在命运这个冰窖里，永远也冲不出去，也永远都看不到光明。穷人，只有积极行动起来，才能摆脱命运的束缚。
穷人没钱也觉得快乐
适应人群：安于贫穷，不思进取的穷人。
致富指数：★★★★★
穷人迷思：穷人没钱，却觉得很快乐。这是一个很奇怪的现象。是穷人天生乐观，都是豪放的人吗？显然不是，很多穷人都是穷得麻木了，被一种穷思维禁锢了，触目所见，大家都是穷人，于是心里也就平衡了，也就一直快乐，并贫穷着。
日常生活中，金钱在对话中是个热门的话题，但一经提及，却又很少会有什么好话。在你成长的过程中常会听到、碰到各式各样关于钱的资讯。你的双亲是“知道”每一件事情的“大”人物，当其他人提及与钱相关的类似事情时，你的父母亲或朋友便会报以了解的微笑、点头，而你也听见并经历过这些。因为你不断地听到这些消极的资讯（或观点狭隘的说法），这些便会穿过你的过滤器，被你吸收，并存在你的脑子里。其他类似的消极的观点便会因为规模已建立好、路已铺设妥当的缘故，如洪水般地泛滥而入。你的心灵防备过滤掉了任何“不像你”的东西，并且在这种只要是关于金钱的错误观念都被储存起来的情况下，任何时候只要你有机会赚钱，或赢得一些东西时，你的脑子便会这么运作：“我从来不曾赢得什么……你得为了钱努力工作……要赚钱就要先掏钱……有钱人都不快乐的。”
你大概听过，也大概用过这样的说法，“没钱，但很快乐”，“没钱，但很诚实”，“可怜虫”或者“丑恶的有钱人”，你每天都在接受这种消极资讯，这些都促成现在你对金钱的态度与观念。
中国自古就有“安贫乐道”、“重义舍利”的传统，对钱不屑一顾、不屑一提，古人一直崇尚的是“视金玉如粪土，睹华堂如牢狱”，“君子喻于义，小人喻于利”，认为君子与小人的区别就在于对金钱的态度上：君子视金钱如粪土，小人追逐财货之利。于是中国仁人志士当中，产生了许多藐视富贵、安贫乐道的杰出人物。如陶渊明宁愿躬耕草野，也绝不为五斗米折腰。因此，在这些志士仁人的心中，金钱似乎成了堕落的象征。
这种对“安贫乐道”的极端推崇，就埋下了某种歧视金钱以及追求财富行为的隐患，甚而成为无意识中某种对财富嫉恨的理由。对金钱最深恶痛绝的当推王衍了。《世说新语》里记载：晋朝有个王衍，品行清高，从不肯谈“钱”字，认为说一声“钱”字，就会玷污了自己的高洁品行。他妻子却又有着一颗不老的童心，逆反心理极重，你越是不想说，我就想办法偏要你说。于是想了好多办法想从他口中听到一个“钱”字，种种馊招却无一成功。直到有一天偶得妙计，晚上王衍睡觉的时候，妻子叫侍女把一大堆铜钱绕着床高高堆起，挡着王衍，让他下不了床。王衍半夜起来要上厕所，起身一看，四周都是钱，使他无法下床。于是大声叫来侍女，侍女过来后，他说出了一句比较经典的语言：“举却阿堵物。”意思就是：把这个东西给老子拿开。“阿堵物”从此不胫而走，成了钱的代称，流芳百世，永垂不朽。
王衍这个例子，证明世上真有恨钱的人，恨钱恨到了什么地步呢？恨到了身不触钱、口不言钱的地步。到了他这种地步，恨钱就不足为奇了。而像王衍这样清高的所谓“名士”，后代不绝如缕，并成了高雅文人士大夫的一种美德。对于他们，穷困恰恰成了自己道德操守高洁的象征，他们欣赏穷、赞美穷，尽管内心有出于无奈的成分，但表现出的却是对富有、钱财的仇视。
可是一般的百姓却没有这样的高洁心灵，他们更关注油盐酱醋。但是“安贫乐道”这个封建社会的统治阶级灌输给穷人的穷思维却一直在大多数人心目中长期驻守，于是，快乐的穷人们也到处都是。
思维突破：安贫不必乐道，穷则思变
《论语·述而》云：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。”南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》曰：“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不仰慕之。”南宋朱熹《论语集注》又日：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”这些话都表明了能够安于贫困、是中国的传统美德。
然而事实真的如此吗？贫穷果真可以很快乐吗？安贫真那么值得称道吗？
非也！
首先人穷则最起码的生命得不到保障。曾经看过这么一则新闻，说的是贵州有一农妇随丈夫到福建打工。在厂房住处分娩时遭遇难产，这位孕妇竟然自己拿起菜刀剖腹取子！双胞胎一死一伤，而产妇由于抢救及时，才保住自己的生命。自己拿菜刀剖腹取子，这是何等的惨烈！如果她身处荒山野岭，近处无医院可去，还可理解，而她所处的是我们现代化的大都市，只要一个电话，120就会呼啸而来，唯一的原因只是没钱。
其次，缺钱可能导致缺志，穷人没法不志短，他在等米下锅！人穷必然受制于人，迫于生计，很多时候只能妥协……久而久之，穷人不仅缺钱，还缺“钙”——整个人精神都变软了，需要看别人的脸色行事。缺钱就没有事业的基础，得不到良好的教育，进不了上层的圈子，最后可能导致一辈子都是穷人。
再次，穷人，不仅自己是穷人，还可能子子孙孙都是穷人，这才是穷人最大的悲哀。
现在，还有人能心平气和地“安贫乐道”吗？
正如鲁迅先生在《安贫乐道法》一文中说道：“说是大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫‘席卷天下’。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些‘席卷天下’的前任活神仙。大约眼前有福偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。”
贫穷并非乐事，人穷则需思变。
现实生活中有多少穷人在忍耐，又有多少穷人在等待，忍耐着他们难以承受的痛苦，等待着本属于他们的机会？为什么要这样？就是因为这些人在很小的时候，有许多人、许多道理告诉他们要安贫乐道。
无论我们现在是穷人还是富人，我们必须知道谁也没有权力规定我们的生存方式和生活方法，包括我们的父母。随着时代的发展，生存理念、生活观念都随之发生了改变，也许父母安于贫穷，而我们则认定富有才是硬道理。
穷人和富人当初彼此相差的只是一小步，可是在若干年以后，他们却可能是天与地的差别。富人总是上了他的天堂，穷人总是下了他的地狱。人生的关键就是那么一小步。
这一步就是走出去，改变现状，去努力、去奋斗。没有这一步，贫穷是不会消失的，富有也不会诞生。躺在贫穷的床铺上讨伐贫穷是没有希望的，更可能是要被扼杀的。