景山五亭在景山山顶，内供铜佛像，中峰有“万春亭”，高17米，三重檐黄色琉璃瓦四角攒尖顶。中峰东西两侧的山峰上各建一亭，东名“周赏”，西名“富览”，均为重檐黄琉璃瓦八角攒尖顶。两亭外侧两峰还建有两亭，东名“观妙”，西名“辑芳”，均为重檐蓝琉璃瓦圆攒尖顶。五亭至今仍保存完好。
亭是一种四面开敞的小型建筑物。它多是用竹、木、石等材料建成，顶面一般有圆、方、六角、八角和扇形等形状，是我国一种传统的、具有鲜明民族风格的建筑形式。形状各异的亭子，点缀在园林和自然风景名胜内，显得格外别致，为园林或自然风景，增添了古朴典雅的韵味。
景山五亭建于清乾隆十六年（1751年），亭内原供铜佛像。1900年，八国联军入侵北京时，景山万春亭中的毗卢遮那佛被毁，其余4尊被劫走。
景山五亭，可以说是我国众多亭子中比较具有代表性的。5座亭子中以中峰的万春亭为最大，并且这座亭子处在北京从南到北的中轴线上，是一座三重檐黄琉璃瓦八角攒尖顶的亭子；其东西两侧各有一亭，东边的叫做“周赏亭”，西边的叫做“富览亭”。两亭的外侧两峰，又建有两重檐蓝琉璃瓦圆攒尖顶小亭，东面的叫“观妙亭”，西面的叫“辑芳亭”。
总而言之，景山五亭以万春亭为中心，东西两侧4座亭子左右对称，与万春亭构成一幅和谐自然的画面。万舂亭过去曾是北京城内的最高点，人们登上万春亭，可俯瞰整个北京城，并深切感受到伟大祖国的首都北京，真是气象万千。
景山五亭原供有铜佛五尊，称“五方佛”。它们不仅恰到好处地装饰点缀了精美的五座亭子，而且还丰富了人们的精神生活。为什么这么说呢？
因为从前老北京人把景山五座亭子内供奉的“五方佛”给别称为“五味神”。之所以称做“五味神”，是因为一年四季365天，不论春夏秋冬，日常生活中，人们都离不开五味——酸、甜、苦、辣、咸，民间称之为“五味神”，并且认为这“五味神”能保佑人们延年益寿。因此，在过去的老北京就出现了这样一种讲究：每年一到九月九重阳节这天，人们纷纷前来登景山拜佛，祈求平安。
以景山命名的北京街巷地名
景山东街：北起景山后街，南至景山前街。门牌（顺）1号至21号。21号为景山公园东门。
景山西街：北起景山后街，南至景山前街。门牌19号至25号，2号至50号。46号为景山公园西门，50号为******酒家。
景山后街：东起景山东街。西至景山西街，门牌（顺）1号至19号。11号为北京市少年宫。
内城城门与北京街巷地名
内城，又称“京城”、“大城”。原有城门9座，角楼4座，水门3处，敌台172座，雉堞垛口11038个。城外有宽30—60米的护城河。9座城门分别是：正阳门、崇文门、宣武门、阜成门、西直门、德胜门、安定门、东直门、朝阳门。
下面，从内城南面的正阳门开始说起。
正阳门
正阳门，俗称“前门”，其地理位置在今天天安门广场的南面，当年改造北京旧城时，内城的其他八大城门及城楼都被拆除掉了，只有正阳门及正阳门城楼保留了下来。
那么，明清时老北京的正阳门和正阳门城楼，其原貌最基本的情形，究竟怎样呢？
《日下旧闻考·城市》篇里，作了历史性的描述：
正南日丽正门。
［臣等谨按］辍耕录，元至元四年正月城京师，分十一门，各门名俱是年所定也。明史地理志，永乐间改为九门，丽正门尚沿其旧。正统中，改为正阳门。本朝仍其名。
城门上各起三滴水楼，凡九座。其月城外门上仍起敌楼，周围各用砖石包瓷。
正阳门，洪武、永乐时尚沿元故名丽正。洪熙元年，正阳门名始见于实录。至正统二年十月，行在户部奏，丽正等门已改作正阳等门，其各门宣课司宜改从今名。从之。
［臣等谨按］洪熙实录无正阳门之名，此条所引误。
正统已未夏四月，正阳门月城成。
关帝庙在正阳门月城之右，每年五月十三月致祭。先十月，太常寺题遣本寺堂上官行礼。是日，民间赛会尤盏。凡国有大灾则祭告之。庙有董太史书焦太史所撰碑记，时称二绝。万历末特加封三界伏魔大帝神远镇天尊，旨由中出，末赏从词臣拟定也。
［臣等谨按］春明梦余录，庙建于明初，庙中现存明万历间加封碑，作神威远振天尊，门额又作远镇。燕都览览志盖从门额也。
观音大士庙在月城东偏，与关庙相对。本朝乾隆九年重修。庙壁有明万历壬辰修筑都城碑记，兵部职方司郎中虞淳熙撰文。
不仅如此，而且还有正阳门诗作，正阳门关帝庙诗，及正阳门观音大土庙碑记。这里只例举上两首，正阳门观音大士庙碑记篇幅长，就从略了。
正阳门不仅被俗称为前门，而且还被别称为“国门”，这是受历史的影响。
古时，就有将城门名为“国门”，对此，唐代经学家孔颖达作了比较透彻的解释：“国门，谓城门也。”即将国都的城门（指正门），称之为“国门”。唐代文学家韩愈在《复志赋》里亦有记载，“排国门而东出兮，概余行之舒舒。”
将京城南面的正门正阳门，别称为国门，除了受历史上的影响外，还因这是只有“天子”（皇帝）才能圣驾出入京城的正门。如古籍《明宫史》里记载·“正阳门，掌门官一员，管事官数十员。带管外罗城南面居中之永定门。凡冬至圣驾躬诣圜丘郊天，并耕籍田，咸由正阳门出也。”
京城的这座国门从它修建落成那天起，经明清两代，常年关闭着，绝对不允许黎民百姓出入。而只有皇帝出宫到京城南郊天坛去进行祭天，或者去先农坛祭祀“神农”（或曰“先农”）时，才能出入该城门。黎民百姓，只能从城门楼两侧的瓮城（或称月城、曲城）下门洞里进出。
正阳门是北京城内城九门的重点，据《北京文物报》的《谈谈正阳门》一文中载：
明正统元年十月初十（1436年12月7日），由太监阮安都督同知沈清及少保工部尚书吴中等，奉旨率领军夫数万人，开始修建京师的九门城楼，历时四年，于正统四年竣工。
京城南面的正门“正阳门”，自明正统年间修建落成后，最具有代表性。因此，20世纪50年代改造旧北京城时，其他八大城门及城楼皆被拆除掉了，唯将正阳门和正阳门城楼保留下来。
正阳门的地理位置，在今北京天安门广场的南面，近年来几经整修后。其面貌焕然一新。观赏过这座精美的古城楼的人们，无不感到雄伟壮观。它东西两侧的崇文门和宣武门，虽然已经被拆除掉了，但人们仍然取京城这三座城门之意，将在其南面的一条街，取名为“前三门”。
纸糊“国门”
老北京外城和内城16座城门的作用，主要是为了防御外敌。在大城门的外边，大多还有一道用来屏蔽城门的半圆形城关，即曲城，也叫瓮城或月城。其特征，据古籍《武经总要前集·守城》里记载：“其城外，瓮城，或圆或方，视地形为之。高厚与等同（指同大城墙一样），惟偏开一门，左右各随其便。”古籍《元史·顺帝纪八》里记载：“诏京师十一门，皆筑瓮城，造吊桥。”而瓮城正对城门的城墙上，有的还有一座和城门楼大小差不多的箭楼。至今保存下来的有正阳门箭楼和德胜门箭楼，以及东便门东南的角楼。它们都是北京城守军抵御外敌来犯时向外射箭的战斗堡垒。
据老北京人传说，清代末年曾经出现过一次纸糊的“国门”。这究竟是怎么回事呢？
传说，清光绪二十六年（1900年），正阳门及城楼毁于八国联军的战火，一片残垣断壁，显得格外凄凉。逃到外地避难的慈禧太后和光绪皇帝要回京过万寿节（皇帝生日），为了不使他们看到京城这凄惨的景象，朝廷中的文武百官们挖空心思，终于琢磨出一个办法，就是将京城技艺高超的裱糊匠们召集在一起，扎制出一座纸糊的“国门”。
扎制的纸糊“国门”，果然达到了以假乱真的程度，人们远远望去，就好像似真的“国门”一样。这一具有讽刺性意味的传说，无情地揭露了清代封建朝廷统治腐败无能，因而流传了多年。
其实，这一讽刺性的传说是有一定史实依据的。陈家骥先生曾在《北京文物报》上撰文介绍有关情况，现转引于后，供读者阅读：
清光绪二十六年（1900年）庚子，八国联军入侵北京，正阳门（前门）城楼及箭搂俱毁于火，焚后仅余城楼底座及门洞，周围是一片颓砖断瓦，状极凄凉，令人痛心不已。在西安避难一年多的慈禧太后和光绪皇帝一行，于1902年1月初返回北京，史称“庚子回銮”。1月8日这天，銮驾队伍要从永定门起向北排列，帝后的銮舆通过正阳门回到大内。由于劫后的正阳门未追修复，清廷不得不采取应急措施。据曾任直隶总督的陈夔尤著《梦蕉亭杂记》记载：“庚子京师拳匪之乱（指义和团）正阳门城楼化为灰烬，辛丑（1901年），两宫回銮有期，奉命承修跸路工程，此规至崇闳，须向外洋采办木料，一时不能兴工，不得已，令厂商先搭席棚，燎此五色绸绫，一切如门楼之式，以备驾到时精壮观瞻。”
以前门命名的街巷地名例举
前门大街（东城区）：北起前门东大街，南至天坛。门牌1号至219号，2号至236号。
前门东小街（东城区）：东起细来胡同，西至前门东大街。门牌2号楼。
前门东大街（东城区）：东起台基厂大街，西至前门楼。门牌1号至23号，2号至26号。
前门西大街（西城区）：东起正阳门，西至北新华街，门牌平房15号至81号，楼2号至10号。
前门西河沿街（宣武区）：东起前门大街，西至南新华街，门牌3号至215号，4号至246号。
崇文门
正阳门之左（即东侧）的崇文门，建于明永乐十八年（1420年），初沿袭元的门名——文明门；正统四年（1439年），崇文门城楼落成，并更“文明门”为“崇文门”了。《日下旧闻考·城市》篇里，对正阳门东侧的崇文门，作了这样历史性的描述：
南之左日文明。
［臣等谨按］明史地里志，文明门，正统间改为崇文门。本朝仍其名（本朝——指清乾隆朝）。
那么，为什么过去崇文门又被人们别称为哈达门呢？对此，《日下旧闻考·城市》篇里也作了比较透彻解释：“文明门即哈达门。哈达大王府在门内，因名之。”
从前，老北京9座城门楼上，都按一定的“时辰”（即今日称的两个小时，合为古时的一个时辰）进行打点报时，早晨打点报时开城门，晚上打点报时关城门。除了崇文门城楼悬挂的是圆钟，其他八大城门楼上，则悬挂的都是錪。采用这种钟进行敲打报时，便称之为打錪（俗称“打点”）。
这里需要说明的是：“打点”的原意，为收拾或者准备的意思。如《红楼梦》第三回里记载：“如海遂打点礼物并饯行之事，雨村一一领了。”其中“打点”，显然是“准备”的意思。但是，社会生活实践中，随着钟表的出现，自然而然出现了计时钟点的俗称，一点、两点、三点、四点……并且人们根据社会生活实践中的习惯和需要，将城门楼上的打錪称之为“打点”了。
更为有趣的是：京城“九门八镇一口钟”的说法与来历，与从前老北京人们传说的刘伯温、姚广孝抓龙治水修建北城的故事有着密切的关系，说起来是非常有趣的。
北京这块宝地，曾被誉为“幽燕”，并且自古就为虎踞龙盘之地。民间传说北京这个地方是九龙居住的地方，有九龙作怪。因此，北京这个地方，特别是雨季，就会经常泛滥成灾。
传说，受朱棣皇上的谕令，刘伯温和姚广孝在未开工修建北京城之前，先抓龙治水，为大规模修建北京城做好准备。
刘伯温和姚广孝二人刚把皇宫紫禁城建筑在什么地方，以及内城九门的位置等许多重大问题确定下来，居住在北京的九条孽龙就开始兴云降雨。大雨接连不断，足足下了三天三夜，闹得到处发水，无法开工修筑皇宫紫禁城。
刘伯温，姚广孝气得三天三夜没睡觉，他俩冒着瓢泼大雨一起捉拿孽龙。刘伯温将抓住的头一条孽龙压在白塔下，姚广孝把抓住的第二条孽龙，用铁链子锁在北新桥一口井底下。还有几条孽龙，一看形势不妙，吓得离开了北京，飞腾到江河湖海里去了。
最后剩下一条非常凶猛的老孽龙，刘伯温、姚广孝二人怎么也抓不住。这条老孽龙一看其子被刘伯温、姚广孝捉拿住给压在白塔下，锁在北新桥一口井的底下，它就闹腾得更加凶猛了，极力用劲用尾巴把北京城百姓住的房子、寺院的佛塔和佛殿建筑等，扫倒了一片又一片。
后来，在四大天王的帮助下，刘伯温、姚广孝一直等到秋季霜降节气后蛰虫咸俯时，终于把凶猛的老孽龙捉拿住了，用变大了的多闻天王送的小铁塔将它镇压在下边，放到准备修筑的崇文门旁边的地段上。