序（十）
【文先生六十序】
滇南文先生以计偕入太学，崇祯十六年，天子命为娄人师。娄之人不知师道，二十年于兹矣。自先生至，教以君臣父子之礼，尧、舜、周公、孔子之道，董其怠惰，诫其凌谇，以期于有成，于是远近称为先生。乡大夫之贤者必之先生谒，里中戴白之老，不知诗书者，咸曰：先生君子也。
无何北兵至，在先生之义不可以留，将行，其弟子进曰：先生行固当。虽然，先生所居者职也，其所事者道也，盍谢其职而修吾道乎！先生而无为吾道计也，其为吾道计，先生留。先生拂然作色不悦曰：异哉，二三子之为此言也！吾比者教汝何，若而弃之耶？吾之行也，不可以过今日。其弟子又进曰：先生行矣。滇南去吴万里，过酉阳，上漓水，若是其险也，且又阻兵。今傫然儒者也，将襩被乎越豺虎之径，而弟子莫随，此弃其师矣。先生而行也，愿请从。先生曰：诸君有亲，不可以吾故累。且我固非归也，吾将从苍公游。苍公者，滇人，住吴之中峰，以佛教重东南者也。先是苍公讲《法华》于娄之海印庵，先生以同里而异术，竖义相论难，娄人之知先生与师最深，及是闻之，则大喜曰：先生去我未远也。若乱定，滇道未通者，当请先生还。先生许诺。久之迎诸山中，有以私舍设都讲、布函丈请者，先生放杖而笑，自理其须髯曰：吾已僧服矣。乃即城南精蓝中置木榻，命一童子支鼎爨，尽谢其生徒，杜门不交人事。如是者四年，先生年六十，弟子请一言寿于先生。余曰：滇南天下饶乐地也，丹砂钟乳土所出，珠玑犀象果布之凑，其田也亩数钟，千金之裘不贵于市，无为恶寒矣。且其人以隔绝山海，今犹袭冠带以居，而先生独阻乱不得归，出无车，食无肉，褐以为暖，瓿盎以为储。夫旧国旧都，望之累欷，况兄弟亲戚之洫焉若有亡乎！年齿衰矣，道路长矣，而鼙鼓之声日阗阗者，先生其独且奈何哉？或曰：苍公学道者也，捐亲党，弃闾里，遗世离人而立乎独，以彼视万里犹寻丈也。余应之曰：苍公之所学者佛也，其道如是足尔。先生所学者，尧、舜、周公、孔子之道，其于君臣父子也，仕必守其官，处必归其家，老有所以养，少有所以奉。今先生居此四年矣，庶几师弟子之礼存焉，其君臣父子之道，所不行者盖亦多矣，而谓非先生之穷欤！
抑吾闻之，先生又通卜筮象纬形家者言。夫滇南所产，辄多高人绝学，先生以儒者笼络万物，不名一德，今毁服童发而游于世也，将得乎儒释之合而探其原，于是焉齐得丧，混欣戚，浩浩乎靡所津涯，其为道也，吾又乌足以知之哉？噫嘻！此真先生也。苍公曰：向者吾论难，固自以为勿及也。
【座师李太虚先生寿序】
伟业尝读欧阳文忠公传，见其行事，慨然想见其为人，以为上下千百年，江右儒者学术之盛，未有出于欧阳公者也。独疑其致政之后，不归庐陵，而买田颍上，何欤？盖有宋待臣子之礼为最厚，为之臣者亦恋恋君父，不忍远归故土，而于宛、雒、汝、颍之间，起居朝请，以近于京师。韩、范、杜、富诸公皆然，不徒欧阳公也。
自欧阳公后，江右士大夫咸被服其遗教，凡数百载而有吾师李太虚先生。先生入承明，典制诰，抡文于楚，楚之诗人才士夙负重名者裒然为举首，此欧阳之历二府、司两制，以知贡举得人者也。先生性强直，为台谏所中，隐居白鹿，讲授生徒，天子再召用，决大计，争南迁，深当上旨，事不果行，此欧阳之贻书司谏、贬秩夷陵，力持濮议，为朝论所排者也；先生捃拾累朝故实，抄撮成书，凡数百卷，欲以成一代之良史，好古博物，访求金石篆刻，遇有所好，虽倾囊为之勿吝，此欧阳之修《唐书》，纪《五代》，以其余力为《集古录》者也；盛明之际，词林先达如曾子启、崔后渠诸公，皆慷爽阔达，有诗酒称，嘉、隆而降，则龊龊拘谨以为常，先生则不屑也，居公卿间，兴酣耳热，朝章国故，慷慨极论，诗文挥洒，援接后进，为风雅所宗，此又欧阳之自号醉翁，与石曼卿、苏子美共其流连者也。凡先生之同于欧阳公者如此，而欧阳公卜居颍上，先生亦侨寓维扬。维扬者，平山堂在焉，欧阳公之所游处也，则疑其无不同。而伟业独有感者：欧阳公处全盛之世，天下无事，虽免而家居，犹述其三朝被遇之荣，以夸耀于田夫野老；而先生流离险阻，浮海南还，家园烽火，祸乱再作，仅以其身漂泊于江山风月之间，其视欧阳之颍上，相去固已远矣。虽然，吾师之为人，傥朗而旷远，以视人世之危疑患难，实不足以动其心而损其意气。其之维扬也，与伟业相遇于虎丘，别十五六年矣，其容加少，其发加鬷，握手道故，漏下数十刻，犹危坐引满，议论衮衮不倦，伟业颠毛斑白，自数其齿少于师二十岁，而忧患蹙迫，以及于早衰，窃仰自惭叹，以吾师为不可及。欧阳公晚年自号六一居士，齐得失，忘物我，泊然其无忧，浩然其自适，吾师似深有得于斯者，而所遇各殊；则欧阳为其易，吾师尤为其难也。伟业闻之：古之至人，达生之情，识命之理，无江海而间，不导引而寿，其吾师之谓耶！
【彭燕又五十寿序】
士之能立言者，必需之岁月，以自验其学问之所至。若夫遭遇乱离，而独以其身超然于尘壒之表，则笔之于书者，将为天下后世所考正，其平生之学尤可重焉。
往者余偕志衍举于乡，同年中云间彭燕又、陈卧子以能诗名。卧子长余一岁，而燕又、志衍俱未三十。每置酒相与为欢，志衍偕燕又好少年蒱博之戏，浮白投卢，歌呼绝叫；而卧子独据胡床，燃巨烛，刻韵赋诗，中夜不肯休，两公者目笑之曰：“何自苦？”卧子慨然曰：“公等以岁月为可恃哉？吾每读终军、贾谊二传，辄绕床夜走，抚髀太息，吾辈年方隆盛，不于此时有所纪述，岂能待乔松之寿、垂金石之名哉！曹孟德不云乎：壮盛智慧，殊不吾来。公等奈何易视之也！”其后十余岁，志衍不幸殁于成都；卧子则以事殉节，其遗文卓荦，流布海内，不负所志。余与燕又偷活草间，又六七年于此矣。自顾平生无可表见，将以其余年肆力于文章，顾兵兴以来，流离奔走，神智耗竭，每忆少时读书，不至抵滞，今手一编者终日，覆而按之，不能举其辞。盖余年过四十，而发变齿落，志虽盛，而其气亦已衰矣。追念卧子畴昔之言，未尝不为之流涕也。春初与燕又遇于吴门，问其年则已五十，去余同举之岁曾几何时，而遂迫始衰，日月如流，能不浩叹！已而燕又尽出诗文读之，则余又惊其才之壮而意之新，博闻辩智，有精强少年所不能及者，其生平著述之足以服当时而垂后世无疑也。
昔者吾夫子删诗书，定礼乐，自中古以来，所推者则惟君家老彭，其称之曰：“述而不作，信而好古。”以此言之，其为多闻博洽之儒欤！后世乃取神仙诡异之说附著其传，以为彭祖，陆终氏之第三子，尧时受封，至商武丁朝尚存，而年且八百。其言荒远不经，搢绅者所不道。然以吾思之，当唐、虞之禅让，夏、商之兴衰，故家旧臣无复存者，上古谱牒失传，年祀莫纪，而彭祖独以皤皤黄发，缀拾前王之旧闻，受其说者，见多识往事，年逾耆耋而有壮容，震而惊之，以为此数百岁人耳，非实事也。老聃东周柱下史，伯阳父、史儋皆先后同官，而聃之书独传，后世且合此三人者为一人，而谓老聃修道养寿，寿可百余岁，或云二百岁，夫彭祖犹是也。
今燕又之诗文，其在天下者，经世代迁改，卷帙尘蠹，后生之徒睹其姓氏，且以为古之贤人，而不知其年尚五十。若令杜门绝迹，不与世通，著书三十年，书成而所纪皆易世之事，日月阔远，见闻绵邈，得无有疑其甲子，不知何代人耶？自古遭兵火而磨灭，如卧子、志衍者不少，而遗民佚叟为造物所留以当文献者，亦往往见焉。余既自力于学，惧弗克，而以勉燕又，有以知其必成，乃因其门人之请而叙之若此。
【黄观只五十寿序】
往余读《碧山集》，知嘉禾黄葵阳先生以省元取高第，入史馆，回翔宫相，几及大用。既而从吾师西铭之门识其孙观只，亦以省元后先踵武，浙东、西夸为盛事，则又吾友大樽所鉴拔而登之者也。岁月云迈，二十余年，观只春秋五十，其同里虞君、谭君等征余一言。噫，余言何足为观只重哉！
昔东汉之世，江夏黄琼偕其孙琬并至宰相，封侯，直节强谏，彪炳史册。运会有盛衰，人世有险易，遂使再世之内，遭遇悬殊。君子读其传，不能无感焉。今以近事观之，词垣宿素，实际休明，雍雍乎清庙之朱弦，明堂之苍璧，《诗》曰：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”葵阳之谓也。艺苑名流，忧生坎壈，惴惴乎芳兰之当门，冥鸿之在泽，《诗》曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。”观只之谓也。
观只之为人，能孝友，知大节，不为巽聏邅膜俯仰以从时，又不肯经奇钓名，修跅弛非常之行，遭逢变故，周旋义旧，死生急难，勿易其心。若夫士穷见归之时，有亲在不许之义，阖门百口，累世卿宗，不敢以徇知己刎颈之一言，则其自处权之审已。名高则嫌无可避，地近则义无所辞，收者到门，曲刃在颈，夷神委运，辞色不挠，“谁谓荼苦，其甘如荠”，观只其甘之矣。及其免也，不以虑患而囗方为圆，不以违俗而尊己忽物，或柴门绝客，离事自全，或浮湛俗间，与世不竞，盖不夷不惠，可否之间，观只之所处不已优乎！夫生于华胄，少遇名师，家在通都，才称国士，当其驹齿未落，豫章尚小，人便目之以骐骥，期之以栋梁。今五十之年，忽焉已至，论者且为观只惋惜，余则以二十年来人材凋落，其赍志以往，持忠不顾者不必更论，乃有乘时取宠，据磐石之安，而一朝蹉跌，要领不全，门户破坏者，比比而是矣。观只以穷孝廉优游家巷，关木索不以为辱，辞玄旐不以为荣，其所以全之者，天为之也，讵不幸哉！