书城公版吴梅村集
36136700000107

第107章 辑佚(2)

记曰:鸟兽之巢可俯而窥。君子且用为瑞。况鹤之饮啄必于山水之间,不与凡鸟伍,张君居城邑之聚,乃漓然而至止,岂非祥欤!卫懿公好鹤,鹤有乘轩者,苏子瞻以为南面之君所不得好。然是鹤也,以清远闲放之物,舍山林而縻荣宠,又其德之衰也。宋隐士林和靖屏居西湖,有鹤甚驯,朝飞暮还,至今孤山之鹤犹为美谈,诚能择地而处也。虽然,物之幸不幸有不可知,彼游乎江海,淹乎大沼,安知不为碽卢缯缴之所加?即和靖之西湖,曾几何时,而南园之庄,葛岭之第,所致文禽异兽必多矣,其物之蒙辱乃更甚于卫之鹤,安在托迹山林者遂为得善地欤?《庄子》曰:至人入兽不乱群,入鸟不乱行。然则物虽无知,亦能择人以为归欤!苟得其人,固无问其山林城市之迹欤!

新安俗多素封,君独孝友温睦,工诗善书,多长者游,又不鹜走声利,有退让君子之风,其能冥机事而葆天真者耶!夫人能脱乎尘垢,虽近市之居,犹之隐士之山也;苟湛于混浊,虽无人之境,犹之卫君之庭也。斯鹤之来,固其所矣。遂不辞而序之。

【郁静岩家谱序】

家之贵谱,其来尚矣。《周礼》小史叙世系,辨昭穆,谱之所由昿也。而与谱相表里者,莫重于宗法。自汉以前,户必立宗,其祖祢適庶之序,较若列眉,故家可以不谱,非无谱也,谱寓于宗法之中也。魏以降,宗法堕矣,谱学盛行,沿流六朝,尤贵士族。贾弼、刘谌之徒,并精谱事;徐勉、王俭、王僧孺诸家,各以姓系之书为世推服,朝廷置官开局以定之。谱之为道,何其重乎!杨隋以后,阀阅雕亡,士不敦本,而谱始废。间有垂情姓牒,若柳冲、韦述其人者,戛戛乎其难哉!综而论之:南北重门第,凡仕宦之家必有谱,达其簿状于铨曹,以为选举之格。九品中正之登下,皆于谱是问,故其权在上而常合;李唐以还,官方混淆,谱之废兴不一,有能修明其门绪者,藏之寝室,以备遗忘,故其权在下而常散:此大较已。

余外家郁氏,为吴中右姓,向有家乘一编,簪缨奕叶,勋名累累。其后人静岩名滋,笃行君子也,孝友修饬,为士林模楷,属其犹子计登编葺其旧而广之,图高曾之像,件系其行事,展而视焉,肃乎其可敬,穆然其可风也。请余一言弁其首。余窃慨,凡为谱者有三失:盖在于择人而祖之,又假其人而子孙之,且有谱书而无谱法以维之也。如曹孟德远宗振铎,郭崇韬上绍汾阳,非诬其祖乎?李义甫欲合于赵郡,杜正伦求齿于城南,不令子孙之皆伪乎?淳安汪氏追谱七十世,而徒详其讳字之出入,卒葬之日月,至礿祠焌尝之典,阙焉不讲,将何法以善厥后乎?三失之中,有一于斯,皆不足语于谱者也。今观郁氏有野云公新之制礼作乐,勋在社稷;有见庵公容、华容公勋之宦绩卓然,诗文茂著;而近代完吾公启明、采臣公藻并有隐德:则无俟乎择其人而祖之可知矣。黎阳子弟其以学行名者,岂谓无才,又何待假其人而子孙之耶!

至于礼法之足师,若颜氏之《家训》、方氏之《宗仪》,其书具在,以静岩、计登之敦睦,讵难一举而行之,使推古人重宗之意,以复大宗小宗之法,丧祭有典,族食有章,上治下治,秩然可纪,吾将于郁氏乎观礼。

(以上录自《梅村集》卷二十三)

【题织帘居唱和册】

少陵之于骥子,义山之于衮师,皆以爱子见诸篇什,不徒王氏人人有集者足辉耀前后也。当织帘先生穷经著书之日,两张公连床共几,余亦得与研席。今西铭、南郭,门户凋落;织帘以令嗣伊人表章先德,索友人和其篇咏,可以为有子矣。追念旧游,能不慨然。

【题白醉楼宴集诗序后】

余赠孙孝维诗,有“曲江花落悟浮名”之句,盖指扶桑也。吾友周孝逸归自尚湖,携定远、肯堂、介眉、玉池、伊人诸子唱和之作,感旧论心,缠绵恻怆,予不胜天台赤城有故人之思矣。其诗之工,各有风格,孝逸叙以传之,宜也。

(以上录自《梅村集》卷四十)

【扶轮集序】

黄子心甫、钱子星客刻其《扶轮集》成,予读而叹曰:“方海宇多事,士不能为《铙歌》《鼓吹》诸曲,铺扬武功,而徒咏牛渚之月,问莫愁之湖,张讥清谭,岂能效萧郎破贼?麈尾蝇拂,可烧却耳。”二子慨然进曰:“兵兴以来,人士凋丧,鲍参军、挚太常之辈,断楮残墨,不可复得。其余流离飘薄,若刘司空之《赠卢谌》、庾开府之《别孝穆》,钟鸣叶落,悲叱彷皇。吾等犹饮石城之水,尚保柴桑之田,黄柑斗酒,日奏一篇,不废我啸歌也。”

嗟乎!历下山川,景陵烟水,草丰人灭,遗迹空传,五言一派,近惟江左。黄子菰芦才士,钱郎裙屐少年,研精声诗,采缀风什,梁溪山水佳丽,当绾毂之口,二子扁舟萯苇间,载茶铛酒具,日向过客索句,携至锡山极顶,酣饮叫绝。尝语同志,欲取惠泉百斛,洗天下伧楚心肠,归诸大雅。江东弱小,只以元声散亡,曌缓噍杀,用致武功弗振。今日重开正始,务使新朝之什,足配《车攻》;将待收京之后,大集十五国而被之管弦,是编其前驱也已。娄江社弟吴伟业题。

(录自黄传祖辑《扶轮集》)

【且朴斋诗稿序】

古者诗与史通,故天子采诗,其有关于世运升降、时政得失者,虽野夫游女之诗,必宣付史馆,不必其为士大夫之诗也;太史陈诗,其有关于世运升降、时政得失者,虽野夫游女之诗,必入贡天子,不必其为朝廷邦国之史也。

忆余曩与映薇年兄同游师门,映薇虽不官史,而一时称能诗者必首映薇;余虽不能诗而官于史,映薇称知诗者必及余。余两人深相得,而于诗相得尤深。中间虽或中或外,或迁谪投闲,或循资待罪,宦迹时离,诗筒时合。大抵映薇之诗,首尚气格,次矜精彩。皇皇矞矞,登高能赋,遇物可铭,信乎其为士大夫之诗。读之者如置身《天保》以上,《采薇》以下,无论汉、魏,又何论贞观、开元乎!厥后而时事难言矣。映薇急流疾退,一遁而入于野夫游女之群,相与一唱三叹,人之视之与其自视,皆不复知为士大夫也。然而气运关心,不堪凄恻,乃教翠鬟十二,遂空红粉三千。一老子韵脚初收,众女郎踏歌齐应。笔摇五岳,知《竹枝》《白苎》非豪;舞罢《六么》,笑《霓裳羽衣》未韵。人谓是映薇湎情结绮、缠绵燕婉时,余谓是映薇絮语连昌、唏吁慷忾时也。观其遗余诗曰:“菰芦十载卧蘧蘧,风雨为君叹索居。”出处相商,兄弟之情,宛焉如昨。又曰:“山中已着还初服,阙下犹悬次九书。”则又谅余前此浮沉史局,掌故之责,未能脱然。嗟乎!以此类推之,映薇之诗,可以史矣!可以谓之史外传心之史矣!

昔宋子京官翰林,诏修唐史,每中夜有作,必令侍女数十,手秉绛烛,高下荧煌,子京据案挥毫,则笔则削,人望之疑为神仙中人。后世高其才而微少其品,故其史不传。今映薇之作诗亦复尔,而世亦谬以是神仙之,不且大累映薇之诗乎哉!映薇汇次全稿,谋诸梓人,而驰书征余序其端,余故书此以告天下,当以读古人史法读吾映薇诗也。庚子季秋,娄东门年弟吴伟业骏公顿首题。

(录自徐懋曙《且朴斋诗稿》)

【三吴游览志序】

余子博览载籍,耽情山水,游屐半东南,随见辄纪,日无虚策。顷来吴下,探胜选幽,山巅水涯,烟墨葱蔚,偶刻《三吴游览》一书,余伏而读之,曰:嗟乎,异哉!古今一时一事,一草一木,遇其人则传,不遇其人则湮灭无闻者多矣。然其间哀乐之趣不同,要以性情触之,发为歌啸,著为文章,各自孤行一意,而兴会机境,因之以传,如阮步兵途穷之哭,谢康乐凿山之游,谢太傅跂海之舟,韩吏部华山之恸皆是也。今余子汗漫寥萧,玄情绝照,虽陶写于丝竹,总无损其神明。推己外求,可以累心处都尽。昔务观《蜀记》有事而无诗,致能《吴船》详今而略古,而余子兼之,尺幅中居然有万里之势,抑何必抚琴动操而后众山皆响也哉!娄东吴伟业骏公撰。

(录自余怀《三吴游览志》)

【仝氏族谱序】

原夫氏族之学,古人最重,故曩昔先王立大宗小宗之法,别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗,有纲有条,于以睦宗族而厚风俗,法甚详备。厥后浸以废坏,而魏、晋之世,图谱有局,朝廷尚设官莅之,民俗昏聘,则于是焉征考。沿至五季乃废。士大夫家始自为谱牒,纪一姓之源流,信者书之,疑者阙之,所以著为人子孙之义,至敬且慎也。然而传诸久远,不无毁于兵燹,簪绅巨族,莫究厥始,君子未尝不三叹焉。有能从散佚之余,推本反始,惓惓乎蒷采纂修,务求其精而且核,可不谓难乎!

今怀远将军摆塔喇布勒哈番刘河营游击嵩山仝公,家于云中,自行间奋起,从梁大将军破贼山右,累奏奇捷,移镇海上。己亥之秋,郑逆入犯,公复坚守崇明孤城,出奇击贼,斩刺甚众。帅府上功簿,天子嘉其勋绩,锡以世爵,制书追赠公祖、父,皆如其官。天光赫熹,宠沾存殁,山云草木,焕然动色,观者尽啧啧叹慕,公顾恒抚膺太息曰:予少长边陲,承藉祖先遗庇,用武功显。今虽高牙大纛,得专阃海邦,奈祖先世系将就泯泯何!且予之祖先,逸其名者既弗可谱,幸而可谱者,又不条缕系络之以示后代子孙,予恐其愈久而愈忘,公于一本者,或至等诸涂人之视也。于是取耳目所睹记,自始祖而下至从孙,悉疏其名氏行次,为家谱一编,函以示予,而属预言弁其首。予受而披览之,则睹支析派殊,彪炳在列,不惟深得古人之遗意,而并合于古人之成法。呜呼,如仝公者,可不谓难乎!

尝考仝为希姓,其字本出道书,即今文同字也。汉时有同典恩,前凉有将军同善,唐有同谷,至元而集贤学士同恕遂以大儒名一代,《元史·儒学传》称搢绅望之如景星麟凤,然无所谓仝也。意者同之改而为仝,亦犹余之为佘、洗之为冼、华之为花、刀之为刁、弁之为卞乎?不然何以自明而前,仝姓阔寥罕闻耶?或云全字古作仝,盖吴大司马全综之后,然全之为字从入,仝之为字从人,仝与全固非一姓也。或又云公家云中,云中在唐为大同军,迄今镇名尚沿其旧,古人受姓命氏,往往从其所居之地,或者仝即为同,实从大同之地而称欤?然予尝读《金史》,考其国语,则夹谷汉姓曰仝,是仝姓金时已有之矣。而公又尝为预言,先世实从延州徙居于此,其在云中未久,又安可据为得姓之始乎?居恒每憾近世通行姓氏之书,如凌氏夏所辑,皆不载姓所自始,以为缺略,惜乎不得起古人而质正之也。然吾又闻昔之为族谱者,若欧阳氏则取法史家之年表,若苏氏则取法《礼》家之宗图,而黄鲁直氏之族谱,七世以上,远不可知,疑不能明者,皆略而不著,盖敬且慎之至,凡以求世系之真也。得毋姓所自始,亦姑就耳目睹记者谱之,斯自足以传信,而固无取乎载述之必远必详,或反疑于附会也乎!

按仝姓之显,肇自明洪、永间,有名希颜、名兟者,始举于中州,为乡进士。入国朝,又有省元名廷举者。大抵仝姓自明以来,在中州则为消川、祥符,在关中则为褒城,在吾江南则为泰州,皆有显人,率以科贡入仕。其山右之仝,多出安邑。明弘治中,有名蓥者,亦举乡进士,而锦衣百户寅最著。志称寅少瞽而聪警,学京房《易》,占断多巧中。正统时尝客游大同,值英宗北辕,大榼裴当往筮,辄奇验。又尝以卜叱指挥卢忠,阻其诬告南宫逆谋。英宗复辟,石亨有异志,寅复力止之。事颇奇伟,且在大同又著,而今谱亦绝不之及,岂非敬且慎之至者与!郭崇韬既贵而拜汾阳之墓,识者鄙之;而狄武襄不祖梁公,千古莫不叹美。今仝姓在天下,虽诸派各出,而号国之巨人名将,实自公始。公方且以其身为人所攀附,其不攀附人如狄武襄,固无足奇;顾即公辑谱一事,而驭军之纪律,与夫恤民之恩意,亦可由是以推见之矣。呜呼,如仝公者,可不谓难乎!

公始祖讳德真,生四子,其第三子讳信者为公之先,家世耕读,晦迹嘉遁。公父赠怀远将军讳思兰,生而奇伟倜傥,食酒至数石,为人孝于亲,睦于族姻乡党。方公仗剑从军,值姜逆之变,赠公尚困汾州,厥后公随端重王破贼复汾,父子获相遇。忠孝所感,事非偶然。予已详诸墓碑铭中,兹不具载。而稍举大略者,聊以见仝氏之洪址深源,所培已久,而天之笃生我公,固非寻常可比埒也。从此子子孙孙,勿替引之,行见传圭袭紫,世泽之演迤深长,自当历亿万祀而罔斁焉。为仝氏后人者,尚慎旃哉!是用拜手而为序。

(此由讼牍中披阅宗谱,见有梅村先生所作序,为抄存一通,今为刊刻,洵吉光片羽也。中辅记。)

【杂剧三集序】

造化氤氲之气,分阴分阳,贞淫各出。其贞气所感,则为忠孝节烈之事;其淫气所感,则为放荡邪慝之事。二气并行宇宙间,光怪百出,情状万殊,而总繇文人之笔传之。文人之笔,或寓言,或纪实,想像形容,千载如见:由是贞者传,淫者亦传。如三百篇中不删《郑》《卫》,圣人以为男女****之事,不必过遏。词人狂肆之言,未尝无意,贞淫并载,可以为劝,可以为鉴,有其文则传其文而已。