书城公版文选注
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第285章 论四(4)

然命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶,或不召自来,或因人以济。《周易》曰:同人,先号啕而后笑。《老子》曰:不召而自来。《傅子》曰:昔人知下相接之易,故因人以致人。交错纠纷,回还倚伏,非可以一理徵,非可以一途验。而其道密微,寂寥忽慌,无形可以见,无声可以闻。《子虚赋》曰:交错纠纷。《鹖冠子》曰:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《思玄赋》曰:北叟颇识其倚伏。《抱朴子》曰:驽锐不可以一涂验,筝琴不可以胶柱调也。《鬼谷子》曰:即欲阖之贵密,密之贵微。《西征赋》曰:寥廓忽恍。《文子》曰:道以无有为体,视之不见其形,听之不闻其声,谓之幽冥。《吕氏春秋》曰:道也者,视之弗见,听之弗闻,不可为壮。《管子》曰:视之不见其形,听之不闻其声,而序其成,谓之道。必御物以效灵,亦凭人而成象,譬天王之冕旒,任百官以司职。言性命之道,虽系于天,然其来也,必凭人而御物。譬如天王冕旒而执契,必因百官司职以立政。《文子》曰:德、仁、义、礼四者,圣人之所以御万物也。而或者睹汤武之龙跃,谓龛乱在神功,闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响;成汤、武王也。《周易》曰:见龙在田。又曰:或跃在渊。《墨子》曰:夏桀时,天乃命汤於镳宫,有神来告曰:夏德大乱,往攻之,予必使汝大戡之。商王纣时,周武王见三神曰:予既沈渍殷纣於酒德,往攻之,予必使汝大戡之。孔,孔子。墨,墨翟。蔡邕《陈太丘碑》曰:元方、季方,皆命世挺生,膺期特授。视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫。彭,彭越。韩,韩信。《易》曰:君子豹变,其文蔚。《礼记》曰:鸷虫攫搏,不程其勇者。郑玄曰:鸷虫,猛兽也。《孟子》曰:有天爵,有人爵。仁、义、忠、信、乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。《汉书》曰:张禹,字子文,善说《论语》。令禹授太子,迁光禄大夫,赐关内侯。范晔《后汉书》曰:桓荣治《欧阳尚书》授太子,为太子少傅,封关内侯。《礼记》曰:诸侯佩山玄玉,而朱组绶。《苍颉篇》曰:绶,绂也。《汉书》夏侯胜曰:士病不明经,经术苟明,取青紫如俯拾地芥。岂知有力者运之而趋乎?《庄子》曰:夫藏舟於壑,藏山於泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知。故言而非命,有六蔽焉尔。《论语》子曰:由,汝闻六言六蔽矣乎?然文虽出此,蔽义则殊。请陈其梗:《东京赋》:其梗如此。

夫靡颜腻理,哆噅顣頞,形之异也。《楚辞》曰:靡颜腻理,遗视绵些。王逸曰:靡,致也。腻,滑也。《淮南子》曰:哆噅蘧蒢戚施,丑也。《说文》曰:哆,张口也。音侈。《通俗文》曰:噅,口不正也。《史记》唐举见蔡泽曰:先生魋颜蹙齃。朝秀晨终,龟鹄千岁,年之殊也。《淮南子》曰:朝秀不知晦朔。许慎曰:朝生暮死虫也,生水上,似蚕蛾。《养生要》曰:龟鹄寿千百之数,性寿之物也。闻言如响,智昏菽麦,神之辨也。《史记》曰:淳于髡说邹忌毕,趋出曰:是人者,吾语之微言五,其应我若响之应声,是人必封不久矣。《左氏传》曰:程滑杀厉公,荀罂士鲂逆周子于京师而立之。周子有兄而无惠,不能辨菽麦,故不可立。杜预曰:菽,大豆也。豆麦殊形易别,故以之为痴者之侯也。同知三者,定乎造化,荣辱之境,独曰由人,是知二五而未识於十,其蔽一也。《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。《庄子》曰:定乎内外之分,辨乎荣辱之境。《左氏传》叔兴曰:吉凶由人。《史记》齐威王使人说越曰:晋楚斗,越兵不起,知二五而不知十也。

龙犀日角,帝王之表,朱建平《相书》曰:頟有龙犀入发,左角日,右角月,王天下也。河目龟文,公侯之相。《孔丛子》曰:夫子適周,见苌弘。苌弘语刘文公曰:孔子仲尼,有圣人之表。河目而隆颡,是黄帝之形貌也。王肃《家语注》曰:河目,上下匡平而长也。范晔《后汉书》曰:李固貌状有奇表,鼎角匿犀,足履龟文,后为太尉。抚镜知其将刑,压纽显其膺录。《蜀志》曰:蜀郡张裕,晓相术,每举镜视面,自知刑死,未尝不扑之於地。《左氏传》曰:初,楚恭王无冢適,有宠子五人,无適立焉。乃大有事於群望,而祈曰:请神择五人主社稷。乃遍以璧见於群望曰:当璧而拜者,神所立也。与巴姬密埋璧於太室之庭,使五人拜。康王跨之,灵王肘加焉,子干、子皙皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆压纽。星虹枢电,昭圣德之符;夜哭聚云,郁兴王之瑞。《春秋元命苞》曰:大星如虹,下流华渚,女节梦意,生朱宣。宋均曰:华渚,渚名也。朱宣,少昊氏。《诗含神务》曰:大电绕枢,照郊野,感符宝,生黄帝。汉高祖《功臣颂》曰:彤云昼聚,素灵夜哭。《国语》曰:兴王赏谏臣。皆兆发於前期,涣汗於后叶。《周易》曰:涣汗其大号。涣,散也。若谓驱貔虎,奋尺剑,入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数,其蔽二也。《尚书》武王曰:如虎如貔,如熊如罴,于商郊。孔安国曰:貔,挚夷,虎属也。《史记》高祖曰:吾提三尺剑取天下,此非天命乎?薛综《西京赋注》曰:天有紫微宫,王者象之,曰紫微宫。《淮南子》曰:源道者,测窅冥之深。《吕氏春秋》曰:窅乎冥,莫知其情。《王命论》曰:神明之祚,可得而妄处哉!

空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼鳖。《吕氏春秋》曰:有莘氏女子,采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。令烰人养之,察其所以然。曰:其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:臼出水而东走,母顾。明日视臼水出,告其邻,东走十里,而顾其邑,尽为水,身因化为空桑,故命之曰伊尹。《淮南子》曰:历阳,淮南之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:此国当没为湖。妪视东城门阃有血,便走上山,勿反顾也。自此,妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡,以血涂门。明日,妪早往视门,有血,便走上山,国没为湖。楚师屠汉卒,睢河鲠其流;秦人坑赵士,沸声若雷震。《汉书》曰:项羽晨击汉,大战彭城,灵辟东睢水上,大破汉军,多杀士卒,睢水为不流。《战国策》蔡泽谓应侯曰:白起率数万之师,越韩、魏而败彊越,北坑马服,屠四十馀万众,流血成川,沸声如雷。使秦业帝,白起之势也。《论衡》曰:言有命者曰:夫天下之大,人民之众,一历阳之都,一长平之坑,同命俱死,未可怪也。命当溺死,故相聚於历阳;命当压死,故相积於长平。火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚;严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。《尚书》曰:火炎昆冈,玉石俱焚。又曰:弘璧琬琰在西序。傅玄《鹰兔赋》曰:秋霜一下,兰艾俱落。毛苌《诗传》曰:萧,蒿也。虽游夏之英才,伊颜之殆庶,焉能抗之哉,其蔽三也。《史记》曰:言偃,吴人,字子游。夏,子夏也。伊,伊尹也。颜,颜回也。《孟子》曰:得天下之英才而教育之。《易》曰:颜氏之子,其殆庶几乎?王弼曰:庶几於知几者也。

或曰,明月之珠,不能无颣;夏后之璜,不能无考。《淮南子》曰:夏后氏之璜,不能无考;明月之珠,不能无颣。高诱曰:考,不平也。颣,瑕也。故亭伯死於县长,相如卒於园令。范晔《后汉书》曰:崔骃,字亭伯,窦宪为车骑将军,辟骃为掾,察骃高第,出为长岑长。骃自以远去,不得意,遂不之官而归,卒于家。《汉书》曰:相如拜为孝文园令,既病免,家居茂陵而死。才非不杰也,主非不明也,而碎结绿之鸿辉,残悬黎之夜色,抑尺之量有短哉?《战国策》应侯谓秦王曰:梁有悬黎,宋有结绿,而为天下名器。《楚辞》郑詹尹曰:尺有所短,寸有所长。若然者,主父偃、公孙弘,对策不升第,历说而不入,牧豕淄原,见弃州部,设令忽如过隙,溘死霜露,其为诟耻,岂崔马之流乎?及至开东阖,列五鼎,电照风行,声驰海外,宁前愚而后智,先非而终是?《汉书》:主父偃,齐国临淄人也。学长短纵横术。家贫,假贷无所得,北游燕、赵、中山,皆莫能厚客,甚困。乃上书阙下,拜为郎,至中大夫。偃曰:大丈夫生不五鼎食,死则五鼎烹耳。又曰:公孙弘,淄川人也。家贫,牧豕海上。太常上对诸儒,太常奏弘第居下策,天子擢弘对为第一。后至丞相,於是起客馆,开东阖,以延贤士。《庄子》曰:宾放於乡里,逐於州部。又曰:人生天地之间,若白驹之过隙。《楚辞》曰:宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。《汉书》诏曰:公孙弘不幸罹霜露之疾,说文曰:诟,耻也。范晔《后汉书》吴汉谓臧宫曰:将军乡者经虏城下,震扬威灵,风行电照。《九州春秋》阎忠说皇甫嵩曰:今将军威德震本朝,风声驰海外。将荣悴有定数,天命有至极,而谬生妍蚩,其蔽四也。应璩《与曹元长书》曰:春生者繁华,秋荣者零悴,自然之数,岂有恨哉!孙子荆陟阳侯诗曰:三命皆有极。