书城公版文选注
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第256章 颂、赞(7)

士元弘长,雅性内融。谢承《后汉书》曰:严遵雅性高厉。崇善爱物,观始知终。《孟子》曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。《六韬》曰:圣人见其所始,则知其所终。《周易》曰:终以知始,始以知终。丧乱备矣,胜途未隆。先生标之,振起清风。胡广书曰:建洪德,流清风。绸缪哲后,无妄惟时。毛诗曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪。犹缠绵也。《周易》曰:无妄之行,穷之灾也。夙夜匪懈,义在缉熙。《毛诗》曰:夙夜匪懈,以事一人。缉熙。已见上文。三略既陈,霸业已基。《蜀志》曰:刘璋既还成都,先主当为璋北征汉中,统说曰:阴选精兵,昼夜兼道,径袭成都。璋既不武,素无备豫,大军卒至,一举便定,此上计也。杨怀、高沛,璋之名将,各仗强兵,据守关头,闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州。将军未去,遣与相闻,说荆州有急,欲还救之,并使装束,外作归形。此二子既服将军英名,又喜将军之去,必乘轻骑来见将军,因此执之,进取其兵,乃向成都,此中计也。退还白帝,连引荆州,徐还图之,此下计也。若沈吟不去,将致大困,不可久矣。先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都,所过辄克,为军中郎将,卒。

公琰殖根,不忘中正。岂曰摸拟,实在雅性。亦既羁勒,负荷时命。推贤恭已,久而可敬。《蜀志》曰:琬为大将军录尚书事,卒。司马迁书曰:推贤进士为务。《论语》子曰:君子,其行已也恭。又曰:晏平仲善与人交,久而敬之。

公衡仲达,秉心渊塞。毛诗曰:秉心塞渊。媚兹一人,临难不惑。《毛诗》曰:媚兹一人,应侯顺德。畴昔不造,假翮邻国。《蜀志》,先主将东伐吴,权谏曰:吴人悍战,又水战顺流,进易退难,臣请为先驱以当寇,陛下宜为后镇。先主不从,以权为镇北将军,督江北军。先主自在江南,吴将陆议乘虚断围,南军败绩,先主引退而道隔,权不得还,故率将所领降于魏。拜镇南将军。进能徽音,退不失德。《蜀志》曰:魏文帝谓权曰:君舍逆效顺,欲追踪陈、韩耶?权对曰:臣过受刘氏殊遇,降吴不可,还蜀无路,是以归命。且败军之将,获免为幸,何古人之可慕,先主薨问至魏,群臣咸贺,权独否。后为车骑将军,卒。六合纷纭,民心将变。鸟择高梧,臣须顾盼。鸟择木,已见上文。

公瑾英达,朗心独见。披草求君,定交一面。崔寔《本论》曰:且观世人之相论也,徒以一面之交,定臧否之决。桓桓魏武,外讬霸迹。志掩衡霍,恃战忘敌。衡霍,二山,在吴之境。卓卓若人,曜奇赤壁。三光参分,宇宙暂隔。《淮南子》曰:夫道,纮宇宙而章三光。高诱曰:三光,日、月、星也。

子布擅名,遭世方扰。抚翼桑梓,息肩江表。《吴志》曰:张昭,彭城人也。汉末大乱,徐方士民,多避难杨土,昭南渡江,孙策创业,命昭为良史,抚军中郎将。升堂拜母,如比肩之旧,文武之事,一以委昭。班固《汉书》述曰:携手遯秦,抚翼俱起。《毛诗》曰:惟桑与梓,必恭敬止。《左氏传》郑成公子驷曰:请息肩于晋。王略威夷,吴魏同宝。应玚《释宾》曰:九有威夷,始失其政。遂献宏谟,匡此霸道。《史记》商鞅曰:吾说孝公以霸道,其意欲之。桓王之薨,大业未纯。把臂讬孤,惟贤与亲。《吴志》曰:孙策临亡,弟权讬昭,昭率群寮立而辅之。《东观汉记》张堪把朱晖臂曰:欲以妻子讬朱生。辍哭止哀,临难忘身。成此南面,寔由老臣。《吴志》张昭谓权曰:昔太后桓王,不以老臣属陛下,而以陛下属老臣。才为世出,世亦须才。《苏武答李陵书》曰:每念足下,才为世出,器为时出。得而能任,贵在无猜。

昂昂子敬,拔迹草莱。荷檐吐奇,乃构云台。《吴志》曰:初肃见权,说权曰:为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅,然后建号帝王,以图天下。陆机《谢平原表》曰:振影拔迹。《庄子》曰:农夫无草莱之事。《淮南子》曰:云台之高。高诱曰:高际於云,故曰云台。

子瑜都长,体性纯懿。谏而不犯,正而不毅。都长,谓体貌都闲而雅性长厚也。谢承《后汉书》曰:朱皓德行纯懿。《礼记》曰:事亲有隐而无犯。郑玄曰:无犯颜色谏也。《论语》曰:事父母几谏。将命公庭,退忘私位。《吴志》曰:建安二十年,权遣使蜀,通好刘备,与弟亮但公会相见,无私面。《论语》曰:将命者出。《毛诗》曰:公庭万舞。岂无鹡鸰,固慎名器。毛诗曰:鹡鸰在原,兄弟急难。《左氏传》仲尼曰:惟器与名,不可以假人。

伯言蹇蹇,以道佐世。蹇蹇,已见上文。出能勤功,入能献替。《国语》史黯谓赵简子曰:夫事君者,谏过而赏善,荐可而替不,献能而进贤。谋宁社稷,解纷挫锐。《老子》曰:挫其锐,解其纷。正以招疑,忠而获戾。《吴志》曰:逊为丞相,太子有不安之议。逊上疏陈太子正统,宜有盘石之固,鲁王藩臣,当使宠秩有差,彼此得所,上下获安,谨叩头流血以闻。书三四上,太传吴粲坐数与逊交书,下狱死。权累遣中使责让逊,逊,愤恚致卒。

元叹穆远,神和形检。如彼白珪,质无尘玷。《毛诗》曰:白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。《东观汉记》杜诗《荐伏湛》曰:自行束脩,讫无毁玷。立上以恒,匡上以渐。《吴志》曰:雍访及政职所宜,辄密以闻。若见纳用,则归之上,不用,终不宣渫。《周易》曰:君子以言有物,而行有恒。清不增洁,浊不加染。言得清浊之宜也。清浊,已见上文。

仲翔高亮,性不和物。《吴志》曰:翻性不协俗,多见毁谤。好是不群,折而不屈。屡摧逆麟,直道受黜。《吴志》曰:翻数犯颜谏诤,权不能悦。权与张昭论及神仙,翻指昭曰:彼皆死人而语神仙,俗岂有仙人也!权积怒非一,遂徙翻交州。班固《汉书》赞曰:大雅卓尔不群。《韩子》曰:龙之为虫也,扰柔,可狎而骑。然其喉下有逆鳞径寸之处,若婴之,则杀人。人主有逆鳞,说者婴之,则不几矣。《论语》,柳下惠曰:直道而事人,焉往而不三黜。叹过孙阳,放同贾屈。《楚辞》曰:骥踌躇於弊輂兮,遇孙阳而得代。王逸曰:孙阳,伯乐姓名也。《孔丛子》子高对魏王曰:驽骥同辕,伯乐为之咨嗟,玉石相糅,和氏为之叹息。《汉书》曰:天子以贾谊任公卿之位,绛灌之属害之,乃毁谊,天子亦疏之,以谊为长沙王太傅。谊既適去,意不自得,及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚》。谊追伤之,因以自谕。

诜诜众贤,千载一遇。毛苌《诗传》曰:诜诜,众多也。千载一遇。已见上文。整辔高衢,骧首天路。《鹦鹉赋》曰:蓐收整辔。《登楼赋》曰:假高衢而骋力。邹阳上书曰:蛟龙骧首奋翼。枚乘《乐府诗》曰:天路隔无期。仰挹玄流,俯弘时务。毛苌《诗传》曰:挹,也。名节殊涂,雅致同趣。《周易》曰:殊涂同归。嵇康《赠秀才诗》曰:仰募同趣。日月丽天,瞻之不坠。《周易》曰:日月丽乎天!《礼记》曰:夫日、月、星辰,所以瞻仰也,非此族也,不在祀典。《吕氏春秋》曰:德行昭美,比於日月,不可息也。仁义在躬,用之不匮。《论语比考谶》曰:仁义在身,行之可强。《毛诗》曰:孝子不匮。毛苌曰:匮,竭也。尚想重晖,载挹载味。羊秀《卫公诔》曰:仰晞遐风,重晖冠世。后生击节,懦夫增气。《魏略》王朗答太祖曰:承旨之日,抚掌击节。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。