书城公版文选注
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第241章 对问、设论、辞、序上(3)

主人逌尔而笑曰:项岱曰:逌,宽舒颜色之貌也。读作攸。若宾之言,所谓见世利之华,闇道德之实,守窔奥之荧烛。未仰天庭而睹白日也。应劭曰:《尔雅》曰:西南隅谓之奥,东南隅谓之窔。《字林》曰:荧,小光也。曩者王涂芜秽,周失其驭。项岱曰:周王失牧御之化也。侯伯方轨,战国横骛,项岱曰:方,并也。轨,辙也。东西交驰谓之骛。七国争彊,车既并辙,骑复横骛。於是七雄虓阚,分裂诸夏,龙战虎争。晋灼曰:《诗》云:阚如虓虎。项岱曰:龙以喻人君。《周易》曰:龙战于野,其血玄黄。虎以喻猛力,争不以任也。游说之徒,风飑电激,并起而救之,其馀猋飞景附,霅煜其间者,盖不可胜载。韦昭曰:飑,风之聚猥者也。音庖。晋灼曰:霅,音晔尔之飑。《说文》:熛,火飞也。猋与熛古字通。霅煜,光明之貌也。晔,当此之时,搦朽摩钝,铅刀皆能一断。韦昭曰:搦,摩也。《韩诗外传》陈饶谓宋燕曰:铅刀畜之。而干将用之,不亦难乎?是故鲁连飞一矢而蹶千金,鲁连,已见上文。李奇曰:蹶,蹋也。虞卿以顾眄而捐相印。《史记》曰:秦昭王遗赵王书,持魏齐头来。魏齐亡,出见赵相虞卿,虞卿度赵王终不可说,乃解其印,与魏齐间行。夫啾发投曲,感耳之声,项岱曰:啾,口吟也。投曲,投合歌曲也。合之律度,淫哇而不可听者,非《韶》、《夏》之乐也。李奇曰:淫哇,不正也。因势合变,遇时之容,项岱曰:容,宜也。或因际会之势,合变谲之事,遇时独蹔得容也。本遇多为偶,容多为会。风移俗易,乖迕而不可通者,非君子之法也。及至从人合之,衡人散之,韦昭曰:从人合之,助六国者。衡人散之,佐秦者也。亡命漂说,羁旅骋辞,项岱曰:委君之徒,谓之亡命,谓亡君命也。善曰:《左传》陈敬仲曰:羁旅之臣。杜预曰:羁,寄也。旅,客也。商鞅挟三术以钻孝公,服虔曰:王霸,富国,强兵,为三术。李斯奋时务而要始皇。项岱曰:奋,发也。时务,谓六国更相攻伐,争为雄伯之务。彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势,项岱曰:彼,谓商鞅、李斯辈也。风发於天,以喻君上。尘从下起,以喻斯等。据徼乘邪,以求一日之富贵,言据侥幸而乘邪僻也。朝为荣华,夕为憔悴,福不盈眦,祸溢於世,李奇曰:当富贵之间,视之不满目。凶人且以自悔,况吉士而是赖乎?项岱曰:凶人,谓商鞅之辈,临死败皆悔恨之言。吉士,班固以自托也。《尚书》曰:其惟吉士。且功不可虚成,名不可以伪立。韩设辨以激君,吕行诈以贾国。服虔曰:韩,韩非,设辨於始皇。韦昭曰:吕不韦立子楚,以市秦利。《说难》既遒,其身乃囚;应劭曰:遒,好也。项岱曰:韩非作《说难》之书,欲以为天下法式。上书既终,而为李斯所疾,乃囚而死。秦货既贵,厥宗亦坠。《史记》曰:秦昭王子子楚质於赵,吕不韦贾邯郸,见曰:此奇货可居。乃以五百金与子楚,复以五百金买奇物玩好而游秦,献华阳夫人,立子楚为嫡嗣。秦王薨,谥为孝文。子楚代立,为庄襄王。以吕不韦为丞相,竟饮鸩而死。故云厥宗亦坠。《尚书》曰:弗德罔大,坠厥宗。是以仲尼抗浮云之志,孟轲养浩然之气,《孔丛子》,子思曰:抗志则不愧於道。《论语》子曰:不义而富且贵,於我如浮云。《孟子》曰:我善养吾浩然之气,敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞乎天地之间。项岱曰:皓,白也,如天之气皓然也。彼岂乐为迂阔哉?道不可以贰也。项岱曰:迂,远也。贰,二也。君子履端於始,归成於终,拟圣人之道,岂可二行如斯、鞅、韩非、不韦之徒也。方今大汉洒埽群秽,夷险芟荒,晋灼曰:发,开也。今诸本皆作芟字。廓帝纮,恢皇纲。项岱曰:纮,张也。皇,君也。善曰:许慎《淮南子注》曰:纮,维也。基隆於羲农,规广於黄唐,其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,养之如春。《说文》曰:炎,火也,谓光照也。《史记》曰:帝尧,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。朝错《新书》曰:臣闻帝王之道,包之如海,养之如春。是以六合之内,莫不同源共流,韦昭曰:六合,天地四方也。沐浴玄德,禀仰太和,《史记》太公曰:沐浴膏泽。《尚书》曰:玄德升闻。《法言》曰:或问太和,曰:其在唐虞成周也。枝附叶著,譬犹草木之植山林,鸟鱼之毓川泽,得气者蕃滋,失时者零落,项岱曰:蕃,盛也。零,凋病也。言遇仕者昌盛,不遇者凋病,如万物於天地之间也。参天地而施化,岂云人事之厚薄哉!项岱曰:参,三也。言汉家之施化布德,周参天地,岂人所能论耶。今吾子处皇代而论战国,曜所闻而疑所觌,欲从堥敦而度高乎泰山,怀氿滥而测深乎重渊,亦未至也。服虔曰:敦音顿,顿丘也。应劭曰:《尔雅》曰:前高堥丘,如覆敦者。敦丘也。《尔雅》曰:氿泉,穴出。穴出,仄出也。滥泉,正出。正出,涌出也。服虔曰:氿音轨。韦昭曰:滥音扌监。堥音旄。郭璞《尔雅注》曰:敦,盂也。

宾曰:若夫鞅、斯之伦,衰周之凶人,既闻命矣。项岱曰:周衰,王霸起,鞅、斯说得行,故言衰周凶人也。敢问上古之士,处身行道,辅世成名,可述於后者,默而已乎?

主人曰:何为其然也?昔者咎繇谟虞,箕子访周,《尚书》曰:咎繇矢厥谋。又曰:武王胜殷,以箕子归。又曰:王访于箕子。言通帝王,谋合神圣。殷说梦发於傅岩,周望兆动於渭滨;《尚书》曰:高宗梦得说,使百工营求诸傅岩。《史记》曰:太公望以渔钓奸周,西伯将出。占之,曰:所获非龙非虎,非熊非罴,所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。齐甯激声於康衢,汉良受书於邳垠,《说苑》陈子说梁王曰:甯戚饭牛康衢,击车辐而歌,桓公得之而霸也。《尔雅》曰:五达曰康,四达曰衢。《汉书》曰:张良从容步游下邳圯上有一老父,出一编书,曰:读是则为王者师。晋灼曰:垠,涯也,邳水之涯也。皆竢命而神交,匪词言之所信,故能建必然之策,展无穷之勋也。近者陆子优游,《新语》以兴;董生下帷,发藻儒林;郑玄曰:优游,不仕也。《史记》高帝拜陆贾为太中大夫,谓贾曰:试为我著秦所以失天下,我所以得之者何?陆生乃祖述存亡之徵,凡著十二篇,号其书曰《新语》。又曰:董仲舒以治春秋为博士,下帷讲诵,弟子或莫见其面。刘向司籍,辨章旧闻;扬雄谭思,《法言》、《太玄》。项岱曰:司,主也。籍,书籍也。善曰:《汉书》曰:光禄大夫刘向,校经传诸子诗赋,每一卷书已,向辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之。又曰:扬雄谭思浑天,又撰十二卷,象《论语》,号曰《法言》。浑天,即《太玄经》也。皆及时君之门闱,究先圣之壸奥,应劭曰:《尔雅》曰:宫中巷谓之壸。婆娑乎术艺之场,项岱曰:婆娑,偃息也。场圃,讲经艺之处也。休息乎篇籍之囿,以全其质,而发其文,用纳乎圣德,烈炳乎后人,斯非亚与!项岱曰:圣德,明君知贤而纳用之也。烈,业也。后人,著书传之后世。若乃伯夷抗行於首阳,柳惠降志於辱仕,颜潜乐於箪瓢,孔终篇於西狩,《论语》子曰:贤哉回也!一箪食一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。《左氏传》曰:哀公十四年春,西狩获麟。《春秋元命包》曰:孔子曰:丘作《春秋》,始於元,终於麟,王道成也。声盈塞於天渊,真吾徒之师表也。项岱曰:言若此之荣名,上达皇天,下洞重泉也。且吾闻之:一阴一阳,天地之方;《周易》曰:一阴一阳之谓道。孔安国《论语》注曰:方,犹常也。乃文乃质,王道之纲;项岱曰:或施质道,或施文道,此王者所以为纲维也。善曰:《春秋元命苞》曰:一质一文,据天地之道,天质而地文。曰:正朔三而改,文质再而复。有同有异,圣哲之常。项岱曰:有同,仕遇而进。有异,不合而退,此圣人之常道。故曰:慎脩所志,守尔天符,委命供己,味道之腴,项岱曰:符,相命也。腴,道之美者也。善曰:《文子》曰:不言之师,不道之道,若或通焉,谓之天符。桓谭《答扬雄书》曰:子云勤味道腴者也。神之听之,名其舍诸!项岱曰:有贤智君子,行之如此,神岂舍之乎?将必福禄之。善曰:《毛诗》曰:神之听之,式穀与汝。宾又不闻和氏之璧,韫於荆石;隋侯之珠,藏於蚌蛤乎?历世莫视,不知其将含景曜,吐英精,旷千载而流光也。《韩子》曰:楚人和氏得璞玉於楚山之中,奉而献之成王,使玉人理其璞,而得宝焉,遂名曰和氏之璧。《淮南子》曰:隋侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫。高诱曰:隋侯见大蛇伤断,以药傅而涂之。后蛇於江中衔大珠以报之,因名曰隋侯之珠。应龙潜於潢汙,鱼鼋媟之,项岱曰:天有九龙,应龙有翼。服虔曰:《左氏传注》曰:蓄小水谓之潢,不泄谓之汙。不睹其能奋灵德,合风云,超忽荒而躆昊苍也。项岱曰:忽荒,天上也。昊苍,皆天名也。徐广《史记注》,躆音戟。躆与据同,谓之足戟持之。故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也;先贱而后贵者,和隋之珍也;时暗而久章者,君子之真也。项岱曰:时暗,未显用时也。久,旧也。章,明也。言君子怀德,虽初时未见显用,后亦终自明达。如应龙蟠屈而升天,隋和先贱而后贵也。如此是比君子道德之真,言屈伸如一无变也。善曰:《淮南子》曰:君子之道,久而章,远而隆也。若乃牙、旷清耳於管弦,离娄眇目於毫分;项岱曰:牙,伯牙也。旷,师旷也。管,锺律之管。弦,琴瑟之调也。毫分,秋毫之末分也。善曰:《缠子》,董无心曰:离娄之目,察秋毫之末於百步之外,可谓明矣。逢蒙绝技於弧矢,般输摧巧於斧斤;《吴越春秋》,陈章曰:黄帝作弓,后有楚狐父,以其道传羿,羿传逢蒙。项岱曰:公输若之族名班。韦昭曰:榷,犹专也。良乐轶能於相驭,乌获抗力於千钧;项岱曰:良,王良,晋人也。乐,伯乐,秦穆公时人也。轶,过也。王良善御马,伯乐工相马。抗力,力抗也。三十斤曰钧。千钧者,三万斤。善曰:《吕氏春秋》薄疑说卫嗣君曰:乌获举千钧,又况一斤乎?和、鹊发精於针石,研、桑心计於无垠。《左氏传》曰:晋侯求医於秦,秦伯使医和视之。《史记》曰:扁鹊使弟子子阳厉针砥石。又曰:越王勾践困於会稽之上,乃用范蠡、计然。韦昭曰:研,范蠡之师计然之名也。《汉书》曰:桑弘羊,洛阳贾人子,以心计为侍中也。走亦不任厕技於彼列,故密尔自娱於斯文。服虔曰:走,孟贤自谓也。《尔雅》曰:密,静也。

【秋风辞一首(并序)】

汉武帝

上行幸河东,祠后土,顾视帝京欣然,中流与群臣饮燕,上欢甚,乃自作《秋风辞》曰:

秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。《礼记》曰:季秋之月,草木黄落,鸿雁来宾。兰有秀兮菊有芳,携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河,应劭《汉书注》曰:作大舡,上施楼,故号曰楼舡。横中流兮扬素波。《列女传》,津吏女歌曰:水扬波兮杳冥冥。箫鼓鸣兮发棹歌,棹歌,引棹而歌。欢乐极兮哀情多。《列女传》,陶答子妻曰:乐极必哀来。少壮几时兮奈老何!古长歌行曰:少壮不努力,老大乃悲伤。

【归去来一首】

陶渊明

序曰:余家贫,又心惮远役,彭泽县去家百里,故便求之。及少日,眷然有归与之情,自免去职,因事顺心,命篇曰《归去来》。

归去来兮,田园将芜胡不归。《毛诗》曰:式微式微,胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?《淮南子》曰:是皆形神俱役者也。《楚辞》曰:惆怅兮而私自怜。悟已往之不谏,知来者之可追;《论语》楚狂接舆歌曰:往者不可谏,来者犹可追。寔迷途其未远,觉今是而昨非。迷途,已见《丘迟与陈伯之书》。庄子谓惠子曰:孔子行年六十而化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九非也。舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。《毛诗》曰:駪々征夫。声类曰:熹,亦熙字也。熙,光明也。乃瞻衡宇,载欣载奔,《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟。僮仆欢迎,稚子候门。《周易》曰:得僮仆,贞。《史记》曰:楚怀王稚子子兰。三迳就荒,松菊犹存。《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿。舍中三径,唯羊仲求仲从之游,皆挫廉逃名不出。携幼入室,有酒盈樽。《战国策》曰:扶老携幼,迎孟尝君。嵇康《赠秀才诗》曰:旨酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。陆机《高祖功臣颂》曰:怡颜高览。倚南窗以寄泬,审容膝之易安。《韩诗外传》,北郭先生妻曰:今结驷列骑,所安不过容膝,食方丈於前,所甘不过一肉。园日涉以成趣,门虽设而常关;《尔雅》曰:堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,郭璞曰:此皆人行步趋走之处,因以名。趋,避声也。策扶老以流憩,时矫首而遐观。《易林》曰:鸠杖扶老,衣食百口。王逸《楚辞注》曰:矫,举也。云无心以出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。丁仪妻《寡妇赋》曰:时翳翳而稍阴,日亹亹以西坠。《尔雅》曰:盘桓,不进也。