书城公版文选注
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第239章 对问、设论、辞、序上(1)

对问

【对楚王问一首】

宋玉

楚襄王问於宋玉曰:先生其有遗行与?遗行,可遗弃之行也。《韩诗外传》子路谓孔子曰:夫子尚有遗行乎?奚居之隐。何士民众庶不誉之甚也?

宋玉对曰:“唯,然,有之。原大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;其为阳阿薤露,国中属而和者数百人;其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲,《曾子》曰:闻诸夫子曰:羽虫之精者曰凤,鳞虫之精者曰龙。《淮南子》曰:孟春之月,其虫鳞。许慎曰:鳞,龙之属也。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上;夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,《尔雅》曰:河出昆仑墟,色白。郭璞曰:墟,山下基也。暴鬐於碣石,暮宿於孟诸;孔安国《尚书传》曰:碣石,海畔山。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?尺泽,言小也。故非独鸟有凤,而鱼有鲲也,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,夫世俗之民,又安知臣之所为哉?

设论

【答客难一首】

东方曼倩《汉书》曰:朔上书陈农战强国之计,推意放荡,终不见用。因著论设《客难》己,用位卑以自慰谕。

客难东方朔曰:“苏秦、张仪,壹当万乘之主,而身都卿相之位,如淳曰:都,谓居也。泽及后世。今子大夫脩先王之术,慕圣人之义;讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜记;著於竹帛,唇腐齿,服膺而不可释。《礼记》曰:回之为人也,得一善。则拳拳服膺而不失之矣。好学乐道之效,明白甚矣。自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,《史记》韩信曰:臣事项王,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?遗行,已见上文也。同胞之徒,无所容居,其故何也?苏林曰:音胞胎之胞,言亲兄弟也。

东方先生喟然长息,仰而应之曰:是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?孟子谓充虞曰:彼一时也,此一时也。夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,《慎子》曰:昔周室之衰也。厉王扰乱天下,诸侯力政,人欲独行以相兼。并为十二国,未有雌雄,张晏曰:周千八百国,在者十二。谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山。《春秋孔演图》曰:天运三百岁,雌雄代起。得士者强,失士者亡,故说得行焉。《孔丛子》子思谓曾子曰:今天下诸侯,方欲力争,竞招英雄,以自辅翼。此乃得士则昌,失士则亡之秋也。身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,蔡邕《月令章句》曰:穀藏曰仓,米藏曰廪。泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安於覆盂。《韩诗外传》曰:君子之居也。晏如覆杅。盂与杅同,音于。天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖,何以异哉?《列子》曰:杨朱见梁惠王,言治天下,犹运之掌。《礼记》子曰:道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及。遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠。虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。《文子》曰:群臣辐凑。悉力慕之,困於衣食,或失门户。言上书忤旨,或被诛戮。使苏秦、张仪与仆并生於今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?应劭《汉书注》曰:掌故,百石吏,主故事者。传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功,’故曰时异事异。韩子曰:文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国故曰时异则事异。

虽然,安可以不务脩身乎哉?诗曰:鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。《毛诗·小雅》文也。毛苌曰:有诸中必见於外也。又曰:皋,泽也。苟能脩身,何患不荣?太公体行仁义,七十有二,乃设用於文武,得信厥说,封於齐,七百岁而不绝。《说苑》邹子说梁王曰:太公年七十而相周,九十而封齐。此士所以日夜孳孳,脩学敏行而不敢怠也。孟子曰:鸡鸣而起,孳孳为善,舜之徒也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。《毛诗》曰:题彼鹡鸰,载飞载鸣。毛苌曰:题,视也。传曰:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度,地有常形,君子有常行。君子道其常,小人计其功。诗云:礼义之不愆,何恤人之言?皆孙卿子文。水至清则无鱼,人至察则无徒冕而前旒,所以蔽明。黈纩充耳,所以塞聪。皆《大戴礼》孔子之辞也。薛综《东京赋》注曰:黈纩,以黄绵为丸,悬冠两边。当耳,不欲闻不急之言也。明有所不见,聪有所不闻。举大德,赦小过,无求备於一人之义也。《论语》曰:仲弓为季氏宰,问政,子曰:先有司,赦小过,举贤才。《尚书》曰:与人弗求备,检身若不及。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。皆《大戴礼》孔子之辞也。《家语》亦同。王肃曰:虽当直枉,从容使自得也。优宽和柔之,使自求其宜也。揆度其法以开视之,使自索得也。赵歧《孟子注》曰:使自得其本善性也。盖圣人之教化如此,欲其自得之。自得之,则敏且广矣。

今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,《史记》曰:勾践之栖会稽,范蠡令卑辞厚礼以遗吴。后欲伐吴,勾践复问蠡,蠡曰:可矣。遂灭之。天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑於予哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,《史记》曰:乐毅去赵適魏,闻燕昭王好贤,乐毅为魏昭王使於燕。燕时以礼待之,遂委质为臣下。又曰:秦卒用李斯计谋,竞并天下,以斯为丞相。《汉书》郦食其谓上曰:臣说齐王,使为汉而称东蕃。上曰:善。乃说齐。齐王田广以为然,乃罢历下守战之备。说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也。子又何怪之邪?语曰:以管窥天,以蠡测海,以筳撞锺,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?服虔曰:筦音管。张晏曰:蠡,瓠瓢也。文颖曰:筳音庭。《庄子》曰:魏牟谓公孙龙曰:乃规规而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地,不亦小乎?《说苑》赵襄子谓子路曰:吾尝问孔子曰:先生事七十君,无明君乎?孔子不对。何谓贤邪?子路曰:建天下之鸣锺,撞之以筳,岂能发其音声哉!犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?如淳曰:鼱音精。服虔曰:鼩音劬。李巡《尔雅注》曰:鼱鼩,一名奚鼠。应劭《风俗通》曰:按《方言》:豚,猪子也,今人相骂曰孤豚之子是也。《说文》曰:靡,烂也。靡与糜古字通也。今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。此適足以明其不知权变,而终惑於大道也。

【解嘲》一首(并序)】

杨子云

哀帝时,丁、傅、董贤用事,《汉书》曰:定陶丁姬,哀帝母也,兄明为大司马。又曰:孝哀傅皇后,哀帝即位,封后父晏为孔乡侯。诸附离之者,起家至二千石。《汉书·音义》,《庄子》曰:附离不以胶漆。时雄方草创《大玄》,有以自守,泊如也。人有嘲雄以玄之尚白,服虔曰:玄当黑而尚白,将无可用。雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰:

客嘲杨子曰:吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,《尚书》曰:先王肇修人纪。孔安国曰:修为人纲纪也。《孔丛子》子鱼曰:丈夫不生则已,生则有云为於世也。生必上尊人君,上荣父母,析人之珪,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,《说文》曰:儋,荷也。应劭曰:文帝始与诸王竹使符。纡青拖紫,朱丹其毂。《东观汉记》曰:印绶,汉制,公侯紫绶,九卿青绶。《汉书》曰:吏二千石朱两轓。今吾子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门,上玉堂有日矣。应劭曰:待诏金马门。晋灼曰:黄图有大玉堂、小玉堂。曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿,目如耀星,舌如电光,一从一横,论者莫当,《史记》,秦王曰:知一从一横,其说何。顾默而作《太玄》五千文,枝叶扶疏,独说数十馀万言。以树喻文也。《说文》曰:扶疏,四布也。深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,细者入无间。《春秋命历序》曰:元气正,则天地八卦孳。无间,言至微也。《淮南子》曰:出入无间。然而位不过侍郎,擢才给事黄门,苏林曰:擢之才为给事黄门,不长作。意者玄得无尚白乎?何为官之拓落也?拓落,犹辽落,不谐偶也。

杨子笑而应之曰:“客徒朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也。《广雅》曰:跌,差也。赤,谓诛灭也。往昔周网解结,群鹿争逸,服虔曰:鹿,喻在爵位者。离为十二,合为六七,十二国,已见上文。张晏曰:谓齐、燕、楚、韩、赵、魏为六,就秦为七。四分五剖,并为战国。晋灼曰:此直道其分离之意耳。《邹阳传》云:济北,四分五裂之国也。士无常君,国无定臣,得士者富,失士者贫,《春秋保乾图》曰:得士则安,失士则危。矫翼厉翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或凿坏以遁。服虔曰:范雎入秦,藏於橐中。《史记》:王稽辞魏去,窃载范雎入秦,至湖,见车骑曰:为谁?王稽曰:穰侯。范雎曰:此恐辱我,我宁匿车中。有顷,穰侯过。《淮南子》曰:颜阖,鲁君欲相之,而不肯,使人以币先焉,凿坏而遁之。是故邹衍以颉颃而取世资,应劭曰:齐人,著书所言多大事,故齐人号谈天邹衍,仕齐至卿。苏林曰:颉音提挈之挈。颉颃,奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪,尚取世以为资,而己为之师也。言资,以避下文也。孟轲虽连蹇,犹为万乘师。苏林曰:连蹇,言语不便利也。赵歧《孟子章指》曰:滕文公尊敬孟子,若弟子之问师。

“今大汉左东海,应劭曰:会稽东海也。右渠搜,服虔曰:连西戎国也。应劭曰:禹贡,析支渠搜,属雍州,在金城河间之西。前番禺,应劭曰:南海郡。张晏曰:南越王都也。苏林曰:番音潘。后椒涂,应劭曰:渔阳之北界。东南一尉,如淳曰:《地理志》云:在会稽。西北一侯。如淳曰:《地理志》曰:龙勒玉门阳关有侯也。徽以纠墨,制以钻鈇,服虔曰:制,缚束也。应劭曰:束以绳徽弩之徽。《说文》曰:纠,三合绳也。又曰:墨,索也。《公羊传》曰:不忍加以鈇锧。何休《注》曰:斩腰之刑也。音质。散以《礼乐》,风以《诗》、《书》,旷以岁月,结以倚庐。应劭曰:汉律,以为亲行三年服,不得选举。结为倚庐,以结其心。《左氏传》曰:齐晏桓子卒,晏婴粗斩衰,居倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。《史记》蒯通曰:天下之士,云合雾集,鱼鳞杂遝。家家自以为稷契,人人自以为皋陶。尚书帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉!禹让于稷、契暨皋陶。戴纵垂缨,而谈者皆拟於阿衡。郑玄《仪礼注》曰:纚与縰同。《诗》曰:实惟阿衡,左右商王。毛苌曰:阿衡,伊尹也。五尺童子,羞比晏婴与夷吾。《孙卿子》曰:仲尼之门,五尺竖子,羞言五伯。当涂者升青云,失路者委沟渠。旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖,渤澥之岛,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。《方言》曰:飞鸟曰双,四雁曰乘。昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,三仁,微子、箕子、比干。《孟子》曰:伯夷避纣,居北海之滨。闻文王作,兴曰:盍归乎来!吾闻西伯善养老者。二老者,天下之大老也。子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,《史记》曰:吴既诛子胥,遂伐齐。越王勾践袭杀吴太子,王闻,乃归,与越平,越王勾践遂灭吴。又曰:越王勾践返国,奉国政属大夫种,而使范蠡行成。为质於吴。后越大破吴也。五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧。《史记》曰:百里奚亡秦走宛,秦穆公闻百里奚,欲重赎之,恐楚不与,请以五羖皮赎之,楚人许与之。缪公与语国事,缪公大悦。又曰:乐毅伐齐,破之。燕昭王死,子立;为燕惠王。乃使骑劫代将而召毅,毅畏诛,遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。范雎以折摺而危穰侯,危穰侯,已见李斯上书。折摺,已见邹阳上书。晋灼曰:摺,古拉字也。蔡泽以噤吟而笑唐举。《史记》曰:唐举见蔡泽,熟视而笑,曰:吾闻圣人不相,殆先生乎?故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍,则不能安;当其无事也,章句之徒,相与坐而守之,亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足,世治则庸夫高枕而有馀。《说苑》曰:管仲,庸夫也,桓公得之以为仲父。《汉书》,贾谊曰:陛下高枕,终无山东之忧。《楚辞》曰:尧舜皆有举任兮,故高枕而自適。