书城公版文选注
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第223章 书上(4)

惲材朽行秽,文质无所底,《论语》曰:文质彬彬,然后君子。包氏曰:彬彬,文质相半之貌也。底,致也。幸赖先人馀业,得备宿卫。遭遇时变,以获爵位,《汉书》曰:霍氏谋反,惲先闻知,霍氏伏诛,惲封为平通侯。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,《尔雅》曰:督,正也。殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。猥,犹曲也。言鄙陋之愚心,则若逆指而文过,言逆会宗之指,自文饰己之过。《论语》子曰:小人之过也必文。孔安国曰:文饰其过,不言实也。默而自守,恐违孔氏“各言尔志”之义。《论语》曰:颜渊、季路侍。子曰:盍各言尔志。故敢略陈其愚,惟君子察焉。

惲家方隆盛时,乘朱轮者十人,二千石皆得乘朱轮。位在列卿,爵为通侯,总领从官,应劭曰:旧曰彻侯,避武帝讳故为通,言其功德通於王室也。从,天子侍从官也。与闻政事,曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚并力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。《论语》子曰:臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤而不与立。《毛诗》曰:彼君子兮,不素餐兮。怀禄贪势,不能自退,《曾子》曰:君子不安贵位,不怀厚禄。遂遭变故,横被口语,身幽北阙,妻子满狱。口语,即戴长乐所告也。如淳《汉书注》曰:上章者於公车,有不如法者,以付北军尉,北军尉以法罚之。杨惲上书,遂幽北阙,公车门所在也。当此之时,自以夷灭不足以塞责,《史记》司马欣谓章邯曰:赵高欲以法诛将军塞责。岂得全其首领,复奉先人之丘墓乎?《左氏传》,宋公曰:若以大夫之灵,得保首领以没于地。伏惟圣主之恩,不可胜量。君子游道,乐以忘忧,《史记》曰:陈平游道日广。《论语》曰:乐以忘忧。小人全躯,说以忘罪。《楚辞》曰:与波上下,偷以全吾躯乎?窃自念过已大矣,行已亏矣,长为农夫以没世矣。是故身率妻子,戮力耕桑,《国语》曰:戮力一心。灌园治产,以给公上,苏林《汉书注》曰:充县官之赋敛。不意当复用此为讥议也。

夫人情所不能止者,圣人弗禁,故君父至尊亲,送其终也,有时而既。终,谓终没也。既,尽也。张晏《汉书注》曰:丧不过三年,臣见放逐,降居三月,复初。臣之得罪,已三年矣。田家作苦,岁时伏腊,《汉书》曰:秦缪公作伏祠。孟康曰:六月伏日也。《风俗通礼传》曰:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,故改为腊。烹羊炮羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓琴,奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼呜呜。应劭《汉书注》曰:缶,瓦器也,秦人击之以节歌。李斯上书曰:击瓮扣缶,而呼呜呜快耳者,真秦声也。其诗曰:“田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。张晏《汉书注》曰:山高在阳,人君之象也。芜秽不治,朝廷荒乱也。一顷百亩,以喻百官也。言豆者贞直之物,零落在野,喻己见放弃也。萁曲而不直,言朝臣皆谄谀也。臣瓒桉:田彼南山,芜秽不治,言於王朝而遇民乱也。种一顷豆,落而为萁,虽尽忠效节,徒劳而无获也。人生行乐耳,须富贵何时?是日也,拂衣而喜,奋袖低昂,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。惲幸有馀禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。什一,谓十中之一也。《尚书大传》曰:王者十一而税。此贾竖之事,汙辱之处,惲亲行之。下流之人,众毁所归,言处下流,为众恶毁所举。不寒而栗。虽雅知惲者,犹随风而靡,尚何称誉之有?《楚辞》曰:世从容而变化,随风靡而成行。董生不云乎:明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。《汉书》董仲舒《对策》曰:夫皇皇求财利,常恐匮乏者,庶人之意也。皇皇求仁义,常恐不能化人者,大夫之意也。故道不同,不相为谋,今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉!《论语》曰:道不同,不相为谋。言今我亲行贾竖之事,安得责我卿大夫之制乎?

夫西河魏土,文侯所兴,有段干木、田子方之遗风,《史记》李克谓翟璜曰:魏成子东得子夏、田子方、段干木,此三人者,君皆师之。禀然皆有节概,知去就之分。顷者足下离旧土,谓去西河。临安定。安定山谷之间,昆夷旧壤,《毛诗》曰:文王西有昆夷之患,北有猃狁之难。郑玄曰:昆夷,西戎也。子弟贪鄙,岂习俗之移人哉?言岂随怀安贪鄙之俗,而移人之本性者哉?於今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆,原勉旃,无多谈。

【论盛孝章书】

孔文举与魏太祖。虞预《会稽典录》曰:盛宪,字孝章,器量雅伟。举孝廉,补尚书郎,迁吴郡太守,以疾去官。孙策平定吴会,诛其英豪,宪素有名,策深忌之。初,宪与少府孔融善,忧其不免祸,乃与曹公书,由是徵为都尉,诏命未至,果为权所害。子匡奔魏,位至征东司马。

岁月不居,时节如流。《国语》文姜曰:日月不居,人谁不安。傅毅诗曰:徂年如流,鲜兹暇日。五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二,公谓曹操,言公年始满五十,融过於二岁也。海内知识,零落殆尽,惟有会稽盛孝章尚存。其人困於孙氏,妻孥湮没,孙氏,已见上文。《毛诗》曰:乐尔妻孥。孔安国《尚书大传》曰:孥,子也。单孑独立,孤危愁苦。若使忧能伤人,此子不得永年矣。《春秋传》曰:“诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。《公羊传》曰:邢亡,孰亡之,盖狄灭也。曷为不言盖狄灭之,为桓公讳也。曷为为桓公讳。上无天子,下无方伯,天下诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。今孝章实丈夫之雄也,天下谈士,依以扬声,而身不免於幽絷,命不期於旦夕。吾祖不当复论损益之友,而朱穆所以绝交也。《论语》子曰:益者三友,损者三友。吾祖,即谓孔子也。后汉朱穆,感世浇薄,莫尚敦厚,著绝交论以矫之。公诚能驰一介之使,加咫尺之书,《左氏传》晋行人子员对郑王子伯骈曰:君有楚命,不使一介行李,告於寡君。《汉书》广武君曰:发一乘之使,奉咫尺之书。则孝章可致,友道可弘矣。

今之少年,喜谤前辈,或能讥评孝章。孝章要为有天下大名,九牧之人,所共称叹。九牧,犹九州也。《左氏传》王孙满曰:贡金九牧。《孙卿子》曰:文王鉴於殷纣,此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。《战国策》郭隗谓燕昭王曰:臣闻古之人君,有市千里马者,三年而不得,於是遣使者贲千金之货,将市於他国。未至,而千里之马已死,使者乃以五百金买死马之首以归。其君大怒曰:所求者,本不市死马,何故损金市死马乎?将诛之,使者对曰:死马尚市之,况生者乎?天下必知君之好也,马将至矣。於是期年而千里马至者三焉。惟公匡复汉室,宗社将绝,又能正之。正之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?《韩诗外传》曰:盖胥谓晋平公曰:珠出於海,玉出於山,无足而至者,好之也。士有足而不至者,君不好也。昭王筑台以尊郭隗,隗虽小才而逢大遇,竟能发明主之至心。故乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往。《史记》曰:燕昭王於破燕之后,卑身厚币,以礼贤者,谓郭隗曰:齐因孤之国乱,而袭破燕,孤知国小力少,不足以报。然诚得贤士与共图,以雪先王之雠也,原先生视可者,得身事之。隗曰:王必欲致士,先从隗始。况贤於隗者,岂远千里哉!於是昭王为隗改筑宫,而师事之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往。向使郭隗倒悬而王不解,临难而王不拯,《孟子》曰:当今之时,万乘之国行仁政,民悦而归之,犹解倒悬也。又曰:今燕虐其民,而王征之,人以为将拯己於水火之中也。则士亦将高翔远引,莫有北首燕路者矣。《汉书》广武君曰:牛酒以享士大夫,北首燕路。凡所称引,自公所知,而复有云者,欲公崇笃斯义,因表不悉。

【为幽州牧与彭宠书】

朱叔元范晔《后汉书》曰:朱浮,字叔元,沛国萧人也。初从世祖为大司马主簿,迁偏将军,从破邯郸。后乃为大将军幽州牧,守蓟城。浮少有才能,颇欲励正风迹,收士心,辟召州中涿郡王岑之属,以为从军事。及王莽时故吏二千石,皆引置幕府,乃多发诸郡仓穀,赡其妻子。渔阳太守以为天下未定,不宜多置官属,以费军食,不从其令。浮密奏宠遣吏迎妻,而不迎其母。又受货贿,杀害友人,多聚兵穀,意计难量。宠既积怨,闻遂大怒,举兵攻浮,浮以书责之。

盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动。常窃悲京城太叔,以不知足而无贤辅,卒自弃於郑也。《左氏传》曰:郑武公生庄公及共叔段。姜氏爱共叔段,欲立之,亟请於武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:制,岩邑也。虢叔死焉,他邑唯命。请京,使居之,谓之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙贰於己。公子吕曰:国不堪贰,君将若之何?公曰:不义不昵,厚将崩。太叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。公闻其期,曰:可矣。命子封帅车二百乘以伐京,京叛太叔段,段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑,太叔出奔共。书曰:《郑伯克段于鄢》。伯通以名字典郡,有佐命之功,名字,谓声誉远闻也。《汉书》曰:陈遵刘竦,俱著名字。佐命,已见李陵书。临民亲职,爱惜仓库。而浮秉征伐之任,欲权时救急,言朱浮所以招致宾客者,此亦权时救急也。二者皆为国耳。即疑浮相谮,何不诣阙自陈,而为灭族之计乎?