书城公版文选注
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第20章 赋乙(1)

京都中京都有三卷,此卷居中,故曰京都中。

【东京赋】东京谓洛阳。其赋意与班固东都赋同。

张平子(薛综注)

安处先生於是似不能言,怃然有间。有间,谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事,心怪其所贵者谓违礼失道,故愕然有顷,乃能言也。善曰:安,犹乌也。处,处也。言何处有此先生,盖虚假之也。《论语》曰:孔子似不能言者。孟子曰:夷子怃然为间也。赵岐曰:怃然,犹怅然也。乃莞尔而笑曰:若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也!莞尔,舒张面目之貌也。末学,谓不经根本。肤受,谓皮肤之不经於心胸。贵耳,谓东京先生笑公子以西京为贵,以东为贱也。善曰:《论语》曰:莞尔而笑。又曰:肤受之愬。桓子《新论》曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。苟有胸而无心,不能节之以礼。苟,犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。善曰:《韩诗》曰:鄙野之人,僻陋无心也。《论语》曰:不以礼节之。贾逵《国语注》曰:节,制也。宜其陋今而荣古矣。言人不能以礼节度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此所闻古事为荣贵也。善曰:夫尊古而卑今,学者之流也。由余以西戎孤,臣而悝缪公於宫室。孤臣,谓孤陋之臣也。善曰:《史记》曰:由余,本晋人,亡入西戎,相戎王。使来聘秦,观秦之强弱。穆公示以宫室,引之登三休之台。由余曰:臣国土阶三尺,茅茨不翦,寡君犹谓作之者劳,居之者淫。此台若鬼为之,则神劳矣。使人为之,则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄《礼记注》曰:凡穆或作缪。悝,犹嘲也。如之何其以温故知新,研覈是非,近於此惑?如,奈也。覈,实也。研,审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宫室之大,如何公子雅好博古温故知新之德,当审实事理之是非,而返惑於此事?《论语》曰:温故知新,可以为师矣。王襃责髯奴曰:研覈否臧。

周姬之末,不能厥政,政用多僻。姬,周姓也。末,谓幽,厉二主。周末世之王,多邪僻之政也。善曰:《毛诗》曰:民之多僻也。始於宫邻。卒於金虎。邻,近也。谓幽王近於宫室,惑於襃姒,卒有祸败也。金虎西方白虎神王金。金,白也。善曰:应劭《汉官仪》曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎,言小人在位,比周相进,与君为邻,贪求之德坚若金,谗谤之言恶若虎也。嬴氏搏翼,择肉西邑。嬴,秦姓也。《周书》曰:无为虎搏翼,将飞入邑,择人而食也。搏翼,谓著翼也。是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。七雄,谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争,谓各强盛而竞相高以奢溢,将为国好,不复顾於礼法也。善曰:答宾戏曰:七雄虓阚。《史记》张释之曰:秦以苛察相高。《尚书》曰:弊俗奢丽也。楚筑章华於前,赵建丛台於后。《左氏传》曰:楚子成章华之台於乾谿,一朝叛之。於前,在春秋之时。《史记》曰:赵武灵王起丛台,太子围之三月。於后,在六国之时。善曰:邹阳上书曰:全赵之时,武力鼎士,袨服丛台之下。臣瓒曰:在邯郸城内也。秦政利觜长距,终得擅场。言秦以天下为大场。喻七雄为斗鸡,利喙长距者,终擅一场也。《史记》曰:秦始皇,秦襄王子,名政。《说文》曰:擅,专也。思专其侈,以莫己若。莫,无也。若,如也。言始皇所以思专擅其奢侈者,以天下之君无如於我也。乃构阿房,起甘泉,《三辅故事》秦始皇上林苑中,作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可建五丈旗,在山之阿,故号阿房也。甘泉,山名也。《战国策》,范睢曰:秦北有甘泉宫,谓其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房甘泉。已见上文。结云阁,冠南山。结,连也。云阁,阁名也。高如云,故言云。《三辅故事》曰:秦二世胡亥起云阁,欲与山齐。冠,覆也。终南山在长安南。征税尽,人力殚。言征税之赋,尽於奢泰之用,天下之力,尽於长城与宫室也。殚,尽也。善曰:郑玄《礼记注》曰:征,税也。毛苌《诗传》曰:税,敛也。然后收以太半之赋,威以参夷之刑。《汉书》伍被曰:秦作阿房宫,收太半之赋。韦昭曰:凡数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽,费用不足,乃复收其太半之赋。百姓赋税不得者,诛其三族。《汉书》曰:秦用商鞅之法,造参夷之诛。参,三也。谓灭三族也。其遇民也,若薙氏之芟草,遇,逢遇也。《周礼》,有薙氏掌山泽,芟除草菅。《毛诗》:载芟载柞也。既蕴崇之,又行火焉。《左氏传》曰:周任有言曰:若农夫之务去草,芟夷蕴崇之。杜预曰:芟,杀。蕴,积也。崇,聚也。言秦始皇酷虐百姓,始芟草积而放火焉。惵々黔首,岂徒高天蹐。厚地而已哉?乃救死於其颈。《史记》曰:秦皇更名民曰黔首,谓黑头无知也。跼蹐,恐惧之貌也。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不局。跼,亻区偻也,谓地盖厚,不敢不蹐。蹐累足也。谓此时之民,非徒局高天蹐厚地而已,乃昼夜畏死其颈。善曰:岂,非也。《老子》曰:圣人在,天下惵々焉。《国语》单襄公曰:兵在其颈,不可久也。殴以就役,唯力是视。谓不复知民有缓急与饥寒,唯趍殴令作力而已。善曰:《左氏传》曰:除君之恶,唯力是视。言所观者,唯力是求,馀无所顾也。百姓弗能忍,是用息肩於大汉,而欣戴高祖。忍,堪也。言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今来归汉,得息肩膊。善曰:《左氏传》曰:郑成公疾,子驷请息肩於晋。杜预曰:以负檐喻也。《国语》曰:祭公谋父曰:商王大恶,庶民不忍,欣戴武王。贾逵曰:戴,奉也。

高祖膺箓受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。膺箓,谓当五胜之箓。受图,卯金刀之语。顺天,谓顺天命而起。又悟神姥之言,举朱旗而大呼,天下之英雄与其定事也。善曰:《春秋·命历引》曰:五德之运,徵符合膺,箓次相代。《周易》曰:顺乎天。《汉书》高祖立为沛公,旗帜皆赤,故曰朱也。《周易》曰:涣汗,其大号。郑玄曰:号,令也。所推必亡,所存必固。言高祖所推击者使之亡,所存者使之坚固。善曰:《尚书》曰:推亡固存,邦乃其昌。扫项军於垓下,绁子婴於轵涂。扫,除也。项,项羽也。垓,地名。汉王围项羽於垓下,羽闻四面有楚歌,乃与数百骑走。高祖使灌婴追之,斩羽东城。绁,犹系也。子婴,秦子婴也。善曰:《史记》秦王子婴乘素车白马,系颈以组,降於轵道旁也。苏林曰:轵,亭名,在长安城东十三里。因秦宫室,据其府库。因,仍也。据,就也。府库,谓官吏所止为府,车马器械所居曰库也。作洛之制,我则未暇。作洛,谓造洛邑也。我,我高祖也。谓天下新造草创,不暇改作。如制礼也。是以西匠营宫,目玩阿房,西匠,谓秦之旧匠也。目,视也。玩,习也。阿房,宫名也。《汉书》曰:梧齐侯阳城人,名延,为少府,作长乐未央宫也。规摹逾溢,不度不臧。规,图也。逾,越也。溢,过也。度,法也。臧,善也。谓西匠所图越过,不得礼法,皆言不善也。善曰:《声类》曰:摹,法也。损之又损之,然尚过於周堂。损,减也。言高祖虽数损减其制度,犹过於周家之堂。善曰:《老子》曰:损之又损之,以至於无为也。观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。观,视也。陋,小也。康,安也。言观者习见秦之夸丽,睹今日之减小,皆以为陋。然高祖犹已讥其泰而不安。谓七年冬,上自将击韩王信,萧丞相留长安,营起未央宫,立东阙前殿武库太仓。高祖见其壮丽,怒曰:何修宫室之过也。

且高既受命建家,造我区夏矣。高,高祖也。区,区域也。夏,华夏也。言高祖受上天之命,建立国家,制造区夏。善曰:《毛诗》曰:文王受命作周也。郑玄曰:受天命以王天下。《尚书》盘庚曰:永建乃家,用肇造我区夏。文又躬自菲薄,治致升平之德。文,文帝也。躬自菲薄,谓俭约。《汉书》曰:文帝欲作露台,召匠计直百金,曰:吾奉先帝宫室,常恐太奢,何用台为?故文景之际,号为升平。升平,谓国太平也。善曰:禹菲薄饮食。《孝经钩命决》曰:明王用孝,升平致誉。武有大启土宇,纪禅肃然之功。武,武帝也。《汉书·武纪》曰:定越地为南海七郡,北置朔方等五郡,故云大启土宇。启,开也。纪,记也。肃,敬也。谓登封太山,升禅肃然。善曰:《尚书》曰“建邦启士”。《毛诗》曰“大启尔宇”。宣重威以抚和戎狄,呼韩来享。宣,宣帝也。《汉书·宣纪》曰:呼韩邪单于款五原塞,原奉国珍。《毛诗》曰:自彼氐羌,莫敢不来享。享,献也。抚,安也。戎狄,呼韩,并国名也。《左氏传》曰:子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。咸用纪宗存主,飨祀不辍,咸,皆也。纪,录也。宗,太宗。文帝庙号也。主,木主。言刻木为人主神,置庙中而祭之。辍,止也。凡天子五世则废,今庙不迁毁其主,各四时祭祀,无止绝时。善曰:《汉书·景纪》曰:高皇帝为太祖庙,文皇帝为太宗庙。言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄《论语注》曰:辍,止也。铭勋彝器,历世弥光。彝,常也,宗庙之器称彝。勋,功也。历,经也。弥,益也。铭,勒也。勒铭於宗庙之器于钟鼎,万祀弥益光明。善曰:《左氏传》臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,铭其功烈,以示子孙也。《字林》曰:铭,题勒也。今舍纯懿而论爽德,《尔雅》曰:纯,大。懿,美也。爽,差也。

今公子反舍四帝纯大懿美之德,而专论说爽差之过失者也。善曰:《国语》曰:实有爽德。贾逵曰:爽,贰也。以《春秋》所讳而为美谈,《春秋》讳国之恶,今公子反以为美谈也。善曰:《公羊传》曰:大恶讳之,小恶书之。又云:鲁人至今以为美谈也。宜无嫌於往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。宜之言义也。无,犹不也。祗,是也。今公子之义,不嫌於蔽国之善,扬国之恶,是公子之不知言也。善曰:《说苑》楚文侯曰:邑中豪好蔽善而场恶,可亲问之。《论语》子曰:不知言,无以知人也。毛苌《诗传》曰:祗,適也。必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也。肆,放也。贤,善也。谓黄帝明堂,以草盖之名曰合宫。舜之明堂,以草盖之,名日总章。言难公子,黄帝等造此,是守俭也。善曰:《尸子》曰:欲观黄帝之行於合宫,观尧舜之行於总章章期一也。《汲冢古文》曰:夏桀作倾宫瑶台,殚百姓之财,殷纣作琼室,立玉门也。汤武谁革而用师哉?汤谓殷汤,武谓武王。革,改也。言谁遣革改殷纣夏桀而用师哉?以其奢侈淫放,所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰:汤武革命,已见《东都赋》《孔丛子》曰:舜禹揖让,汤武用师,非相诡,乃时也。盍亦览东京之事以自寤乎?盍,犹何不也。览,视也。自寤,自觉寤也,言公子何不视东京之行事,心自觉寤耶?

且天子有道,守在海外。《淮南子》曰:若天下无道,守在四夷,天下有道,守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰:郑玄《礼记注》曰:道,谓仁义也。守位以仁,不恃隘害。仁,谓众庶也。隘,险也。言要须择任贤臣,不以隘害为牢固。善曰:《周易》曰:何以守位?曰:仁也。苟民志之不谅,何云岩险与襟带!苟,诚也。谅,信也。公子称岩险周固,襟带易守。故今答曰:诚使人心不信,何用周固反易守乎!善曰:李尤《函谷关铭》曰:襟带咽喉也。秦负阻於二关,卒开项而受沛。负,恃也。卒,终也。言负二关以为牢固,终受二人所入也。二人,谓高祖从武关入,项羽从函谷关入。善曰:《汉书》曰:沛公使兵守函谷关,项羽使黥布攻破之,至戏下。又云:沛公攻武关入秦。应劭曰:武关,秦南关。彼偏据而规小,岂如宅中而图大。彼,谓秦也。据,依也。言彼秦偏据关西,所规近在二关之内,故地云小也。岂如东京居天地之中,所图者四海之外。善曰:《尚书》曰:自服于土中。孔安国曰:洛邑,地势之中。《孔丛子》曰:子贡谓东郭充曰:今子位卑而图大。