书城公版文选注
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第197章 令(1)

【宣德皇后令一首】

萧子显《齐书》曰:文安王皇后,讳宝明,琅邪临沂人也。父晔之。齐世祖为文惠太子纳后,郁林即位,尊为皇太后,称宣德宫。梁王萧衍定京邑,迎后入宫,称制至禅位。梁王於荆州立萧颖胄为帝,进梁王为相国,封十郡为梁公,表让不受,诏断表,宣德皇后劝令受封。

任彦昇

宣德皇后敬问具位:言梁武,故曰具也。夫功在不赏,故庸勋之典盖阙;言功绩既高,在乎不赏,故庸勋之典,盖缺而不论。《周书》曰:平州之臣,功大弗赏,谄臣日贵。《史记》蒯通说韩信曰:功盖天下者不赏。《左氏传》富辰曰:庸勋亲亲,昵近尊贤。施侔造物,则谢德之途已寡也。言恩施既隆,侔於造物,则谢德之途,已寡而不著。《庄子》曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。《魏志》曰:刘廙上疏曰:物不答施於天地,而子不谢生於父母。要不得不彊为之名,使荃宰有寄。言德显功高,虽无酬谢之理,要不彊为酬谢之名,庶使君主之情,微有所寄也。《老子》曰:吾彊为之名曰大。《楚辞》曰:荃不察余之中情。王逸曰:荃,香草,以喻君也。《邓析子》曰:圣人逍遥一世间,宰匠万物之形。《晋中兴书》,孝武诏曰:诚存匪懈,治道有寄。公实天生德,齐圣广渊。班固《汉书·高祖述》曰:实天生德,聪明神武。《尚书》曰:乃祖成汤,齐圣广渊。不改参辰,而九星仰止;不易日月,而二仪贞观。陆贾《新语》曰:尧舜不易日月而兴,桀纣不异星辰而亡。天道不改,而人道易也。《周书》:王曰:余不知九星之光,周公旦曰。九星,星辰日月四时岁,是谓九星,九星九光。《毛诗小雅》曰:高山仰止。《周易》曰:易有太极,是生两仪。王肃曰:两仪,天地也。又曰:天地之道,贞观者也。在昔晦明,隐鳞戢翼。《周易》曰:明入地中。明夷,君子以莅众,用晦而明。王弼曰:藏明於内,乃得明也。曹植《矫志诗》曰:仁虎匿爪,神龙隐鳞。成公绥《慰志赋》曰:惟潜龙之勿用,戢鳞翼而匿景。博通群籍,而让齿乎一卷之师;谢承《后汉书》曰:范丹博通群艺。范晔《后汉书》曰:马续博观群籍。杨子《法言》曰:一巷之市,不胜异价。一卷之书,不胜异意。一巷之市,必立之平。一卷之书,必立之师。剑气凌云,而屈迹於万夫之下;《魏志》,段灼理邓艾曰:艾勇气凌云,士众乘势。《六韬》太公曰:屈一人之下,伸万夫之上,唯圣人能焉。辩析天口,而似不能言;《七略》:齐田骈好谈论,故齐人为语曰:天口骈。天口者,言田骈子不可穷其口若事天。《论语》曰:孔子於乡党,恂恂然,似不能言者。文擅雕龙,而成辄削藁。《说文》曰:擅,专也。《七略》曰:邹赫子,齐人,齐人为之语曰彫龙赫。赫言邹衍之术,文饰之若彫镂龙文。《汉书》曰:孔光时有所言,辄削草藁。如淳曰:所作起草为藁。

爰在弱冠,首应弓旌。《礼记》:二十曰弱冠。《汉书》制曰:褒然为举首。《左氏传》曰:陈敬仲曰:《诗》云:翘翘车乘,招我以弓。《孟子》曰:夫招士以旃,大夫以旌。客游梁朝,则声华籍甚;何之元《梁典》曰:高祖起家齐巴陵王法曹。《汉书》曰:梁孝王来朝,从游说之士。相如见而说之,客游梁朝。《淮南子》曰:声华呕符之乐其性者仁也。符音抚。《汉书》曰:陆贾游汉庭公卿间,名声籍甚。《音义》,或曰:狼籍甚盛也。荐名宰府,则延誉自高。何之元《梁典》曰:高祖迁仪同王俭东阁祭酒。王隐《晋书》曰:周玘累荐名宰府。《国语》曰:使张老延君誉於四方。隆昌季年,勤王始著;萧子显《齐书》曰:郁林王即位,改元曰隆昌。韦昭《国语注》曰:季,末也。《左氏传》曰:狐偃曰:求诸侯莫如勤王。建武惟新,缔构斯在。萧子显《齐书》曰:明帝即位,改元曰建武。《毛诗》曰:周虽旧邦,其命惟新。《魏都赋》曰:有魏开国之日,缔构之初。功隆赏薄,嘉庸莫畴。陆机《高祖功臣颂》曰:帝畴尔庸,后嗣是膺。一马之田,介山之志愈厉;言止有一马之田,以怀让禄之志,才居六百之秩,以秉推功之诚。《管子》曰:卜者,卜凶吉利害也。民之能此者,皆一马之田,一金之衣。《左氏传》曰:晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦不及。《史记》曰:文公环绵上山中而封子推,号曰介山。《广雅》曰:厉,高也。六百之秩,大树之号斯存。《汉书》曰:琅邪邴曼容,养志以自脩,为官不肯过六百石,辄自免去。范晔《后汉书》曰:冯异每止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰大树将军。及拥旄司部,代马不敢南牧;何之元《梁典》曰:司州刺史萧诞被杀,高祖监司州。班固《涿邪山祝文》曰:杖节拥旄,钲人伐鼓。沈约《宋书》曰:明帝於南豫州之义阳郡立司州。《韩诗外传》曰:代马依北风。《过秦论》曰:胡人不敢南下而牧马。推毂樊邓,胡尘罕尝夕起。何之元《梁典》曰:虏主拓跋宏既退,高祖据樊城。《汉书》冯唐曰:臣闻上古王者遣将也。跪而推毂,曰:阃以内寡人制之,阃以外将军制之。邹阳上书曰:今胡数涉河北,上覆飞鸟。苏林曰:言胡来人马之盛,扬尘上覆飞鸟。惟彼狡僮,穷凶极虐,何之元《梁典》曰:东昬即位,媟近群小,诛高祖兄懿弟畅。《尚书大传》,微子歌曰:彼狡僮兮,不我好兮。郑玄曰:狡僮谓纣。衣冠泯绝,礼乐崩丧。袁子曰:古者命士已上,皆有冠、冕,谓之冠族之家。《剧秦美新》曰:弛礼崩乐,涂民耳目。

既而鞠旅誓众,言谋王室。何之元《梁典》曰:高祖密与吕僧珍谋为内伐。《毛诗》曰:陈师鞠旅。毛苌曰:鞠,告也。《尚书》曰:王明誓众士。《左氏传》曰:公会齐侯于洮。谋王室也。白羽一麾,黄鸟厎定。《吕氏春秋》曰:武王至殷,系堕,武王左释白羽,右释黄钺,免而自为系。《出师颂》曰:素旄一挥。《鬻子》曰:武王率兵车以伐纣,纣虎旅百万,阵于商郊,起自黄鸟,至于赤斧,三军之士,靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之,纣军反走。《尚书》曰:震泽厎定。甲既鳞下,车亦瓦裂。《尚书大传》曰:武王伐纣,战于牧野,纣之卒辐分纣之车,瓦裂纣之甲,如鳞下,贺于武王。致天之届,拱揖群后。《毛诗》曰:致天之届,于牧之野。《典引》曰:钦若上下,拱揖群后。丰功厚利,无得而称。《王命论》曰:帝王之祚,必有丰功厚利,积累之业。《论语》孔子曰:太伯三以天下让,人无德而称焉。是以祥光总至,休气四塞,《尚书中候》曰:帝尧文明,荣光出河,休气四塞。郑玄曰:休,美也。四塞,炫燿四方也。五老游河,飞星入昴。《论语·比考谶》,仲尼曰:吾闻帝尧率舜等,升首山,观河渚,乃有五老游渚。五老曰:河图将浮,龙衔玉苞,刻版题命可卷,金泥玉检封书成,知我者重瞳。黄姚视五老,飞为流星,上入昴。注曰:入昴宿则,复为星。元功茂勋,若斯之盛,冯衍集曰:定国家之大业,成天地之元功。刘琨劝进表曰:茂勋格乎皇天。而地狭乎四履,势卑乎九伯,《左氏传》管仲曰:昔召康公命我先君太公曰:五侯九伯,汝实征之。赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。杜预曰:履,践履也。帝有恧焉。輶轩萃止。帝,宝融也。輶轩萃止,谓进封梁公之使也。《汉书》哀帝诏曰:惟念德报未殊,朕甚恧焉。杨雄《答刘歆书》曰:常闻先代輶轩之使。《毛诗》曰:有鸮萃止。今遣某位某甲等,率兹百辟,人致其诚,致诚,谓请无让也。《毛诗》曰:百辟其刑之。《长笛赋》曰:致诚效志。庶匪席之旨,不远而复。梁王固让,同乎匪席之旨,百辟固请,庶王有不远而复之义也。《毛诗》曰:我心匪席,不可卷也。《周易》曰:不远复,无祇悔。

教蔡邕《独断》曰:诸侯言曰教。

【为宋公修张良庙教一首】

裴子野《宋略》曰:义熙十三年,高祖北伐,大军次留城,令修张良庙。

傅季友沈约《宋书》曰:傅亮,字季友,北地人也。博涉文史,尤善文辞。初为建威参军,稍迁至散骑常侍,后太祖收亮付廷尉,伏诛。

纲纪:纲纪,谓主簿也。教,主簿宣之,故曰纲纪。犹今诏书称门下也。虞预《晋书》东平主簿王豹白事齐王曰:况豹虽陋,故大州之纲纪也。夫盛德不泯,义存祀典,《左氏传》晋侯问於史赵曰:陈其遂亡乎?对曰:未也。臣闻盛德必百世祀,虞之世数未也。《礼记》曰:非此族也,不在祀典也。毛苌《诗传》曰:泯,灭也。微管之叹,抚事弥深。《论语》子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下。民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。张子房道亚黄中,照邻殆庶。《周易》曰:君子黄中通理,正位居体。又曰:颜氏之子,其殆庶几乎。风云玄感,蔚为帝师。《周易》曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。《汉书》曰:张良从容步游下邳圯上,有一老父出一编书,曰:读是则为王者师。又良曰:以三寸舌,为王者师。《河图》曰:黄石公谓张良,读此为刘帝师也。夷项定汉,大拯横流。《广雅》曰:夷,灭也。《汉书》:王追羽至阳夏,诸侯不会;用良计,诸侯皆会,围羽垓下,羽败自刭。《说文》曰:出溺为拯。《孟子》曰:洪水横流,泛滥於天下。固已参轨伊、望,冠德如仁。《广雅》曰:轨,迹也。伊,伊尹。望,吕望也。《典引》曰:以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。《论语》子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也,如其仁。如其仁。若乃交神圯上,道契商洛。《答宾戏》曰:齐甯激声於康衢,汉良受书於邳圯,皆俟命而神交,匪词言之所信。圯上,已见谢宣远张子房诗注。袁宏《三国名臣赞》序曰:体分冥固,道契不坠。班固《汉书》赞曰:汉兴园公、绮季夏黄公、角里先生,当秦之世,避而入商洛深山,以待天下之定也。《汉书》曰:上竟不易太子者,良本召此四人之力也。显默之际,窅然难究,渊流浩瀁,莫测其端矣!言其度量深大,不可测度也。孙绰《桓玄城碑》曰:俯仰显默之际,优游可否之间。《庄子》老聃曰:而知夫道,窅然难言哉!《吴都赋》曰:澒溶沆漾,莫测其深,莫究其广。黄石公说序曰:张良虑若源泉,深不可测也。

涂次旧沛,伫驾留城。《汉书》沛郡有留县。又曰:张良为留侯。《尔雅》曰:伫,久也,谓停久也。灵庙荒顿,遗像陈昧。范晔《后汉书》曰:薛苞与弟子分田庐,取其荒顿者。杜预《左氏传注》曰:顿,坏也。夏侯湛《东方朔画赞》序曰:徘徊露寝,见先生之遗像。《广雅》曰:昧,闇也。抚事怀人,永叹实深。《毛诗》曰:嗟我怀人。又曰:寤寐永叹。过大梁者,或伫想於夷门;游九京者,亦流连於随会。《史记》:魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。太史公过大梁之墟,求问其所谓夷门者。夷门,城之东门。《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九京。文子曰:死者如可作也,吾谁与归。叔誉曰:其阳处父乎。文子曰:利君不忘其身,谋身不忘其友,我则随武子乎!郑玄曰:武子,士会也,食邑於随。京当为原。拟之若人,亦足以云。《论语》子曰:君子哉若人。毛苌《诗传》曰:云,言也。可改构栋宇,脩饰丹青。蘋蘩行潦,以时致荐。《左氏传》君子曰:苹蘩蕴藻之菜,潢汙行潦之水,可荐於鬼神。抒怀古之情,存不刊之烈。《广雅》曰:抒,渫也。《西京赋》曰:慨长思而怀古。《左氏传》序曰:经者,不刊之书也。主者施行。

【为宋公修楚元王墓教一首】宋公,楚元王后,故修治其墓。

傅季友

纲纪:夫褒贤崇德,千载弥光,《礼纬》曰:天子辟雍,所以崇有德,褒有行。郑玄《礼记注》曰:崇,尊也。尊本敬始,义隆自远。《魏志》,明帝诏曰:追本敬始,所以笃教流化。《孙卿子》曰:先祖者,类之本也。贵始,德之本也。楚元王积仁基德,启藩斯境。《汉书》曰:楚元王交,字游,高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王,王彭城。贾子曰:君子积於仁,而民积於财,刑罚废矣。《国语》太子晋曰:太上基德十五王而始平之。素风道业,作范后昆。《三国名臣赞》曰:素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》,庞统曰:方欲兴长道业。郗正《释识》曰:创制作范,匪时不立。《尚书》曰:垂裕后昆。本支之祚,实隆鄙宗;《毛诗》曰:本支百世。杨脩笺曰:述鄙宗之过言。遗芳馀烈,奋乎百世。《抱朴子》曰:嵇君道云:郭有道没则遗芳永播。《春秋元命苞》曰:文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。奋乎百世之下,莫不兴起也。而丘封翳然,坟茔莫翦;《晋中兴书》,武陵王令曰:丞相坟茔翳然,飘薄非所。感远存往,慨然永怀。李陵书曰:能不慨然。《毛诗》曰:维以不永怀。夫爱人怀树,甘棠且犹勿翦;《毛诗》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。《风俗通》曰:召公出为二伯,止甘棠树之下,听讼决狱。后人思其德美,爱其树而不敢伐。追甄墟墓,信陵尚或不泯。郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。《礼记》:周酆曰:墟墓之间,未施哀於民而民哀。《汉书·高纪诏》曰:秦始皇守冢三十家,魏公子无忌五家。况瓜瓞所兴,开元自本者乎!《毛诗》曰:绵绵瓜瓞。可蠲复近墓五家,长给洒扫,便可施行。郭璞《方言注》曰:蠲,除也。