此施食印呪。乃是如來在觀世音菩薩所受得者。及傳阿難。亦止此一章而已。前後印呪。皆是金剛上士。遵瑜伽部集出自利利他始末之由。而成一期佛事者也。是印呪者。乃無量威德自在光明如來之呪印。於中觀門不可不精用心。此若不到。則前所作功德唐捐矣。應以右手怖畏彈洒。先結三尖印。觀赤色吽字出光。念吽吽癹怛三徧。遣左手魔礙。問。手有何魔。答。謂手中有諸戶蟲。令迴避也。次彈指三下。念唵[亢*欠]。觀一[亢*欠]字變空。問。空手何義。答。謂此手是父母赤白二點不淨之種所成。故今空之。復以一念間變成勝妙莊嚴之手。於如來兜羅緜手無二無別。問。上來入定。已增長自身成觀音。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔。又入定放光。豈不濫耶。蓋因一事而彰一法。譬如世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手。何也。謂表敬也。今再遣魔變空。表慈之深悲之極用心之切也。既頓變矣。復於左手掌中觀一紅色[口*邦]字。變成紅色蓮花。花上有白色[鋄-又+ㄆ]字。月密明點中。流出無盡飲食。復想面前水器。盡為摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。盛滿甘露勝妙飲食等。然後想此字種所變之食徧滿法界。念唵啞[口*紇]哩吽一百八徧。當爾之時。加持令廣大。次念變食真言二十一徧。以右手戒禪二度。於明點中點取甘露彈洒虗空。侍者當壇散食。俾令事理相應。不虗禪觀也。摩竭陀國之斛。一斛有我國四十九斗。所謂斛食者。乃桶斛也。食。飯也。名七七之數。七粒能變七斛。七斛能變四十九斛。七而又七。變成十方無量之法食也。故云斛食。白云。今為汝等作呪印已。變此一食為無量食。大如須彌。量同法界。縱使窮劫。取之不盡。用之無竭也。
由此真言力（至）皆飽滿。
上來但變種種勝妙飲食。未曾融成一味。慮恐不均。越佛慈濟。故復念此乳海真言。申此呪力。融彼諸食皆成乳海。如會眾流統為一味。普施餓鬼。令彼身心皆悉飽滿。受用無乏也。問。食祇可養身。云何心亦飽也。答。謂此食即法食也。食可資身。法能養心。即上法喜等義。復結前印。念真言時。應想[鋄-又+ㄆ]字明點中流出甘露。右手點取。彈洒虗空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥酪也。問。何以小少器水。等徧法界。答。心力難思故也。況又藉神呪及字種觀想等力。乃至諸佛冥加禪定之力。豈不能變小為大。化少為多也。且如欒巴一[后-口+己]之酒。以術力故。尚能化為霖雨。何況神呪之力者乎。行者不可不用心焉。後漢欒巴為尚書郎。誕日。聖上賜酒。向蜀噀之。有司奏不敬。巴奏曰。臣成都失火。故噀酒救之。後知成都失火。得雨而滅。雨中有酒氣。是其事也。宗鏡錄云。以有如此大願智力。法性自體空無性力。一切所作自然成辦。凡夫執著。妄見局礙。執障若無。萬法隨作。不離一真之境。化儀百變矣。是以箭穿石虎。非功力之所能。醉告三軍。豈麯蘖之所造。筍抽寒巖。非陽和之所發。魚躍冰河。豈網羅之所致。悉為心感。致此靈通。故知萬法施為。皆因自心力耳。餘義準思。
汝等業障鬼（至）障施鬼真言。
此復恐彼等業障深重。雖已普施甘露未。及聞名覩相。而其報障猶存。卒難解脫。或見飲食仍變猛火。我今再誦密言加持前食。盡成法食。不復轉為苦緣也。誦真言時。應展垂左手。想[鋄-又+ㄆ]字明點中流出甘露。從右掌而下念唵啞[口*紇]哩吽四十九徧。侍者至師前問訊。取淨瓶水出壇。向東立。候行者念真言彈指時。侍者云淨水。徐徐注下。行者至唱時。想彼障施鬼盡皆胡跪。復想自身觀音。徧至其前。而傾甘露。從頂門上。滅其業火。普得清涼。再誦真言五徧。各彈指一聲。
諸佛子等（至）獲無生忍。
方以類聚者。如前召請四方四隅各以其類。而此安置聚集一方。物以羣分者。物即六道生靈之物。各隨羣隊而分之也。三塗即三惡道。是十惡業者所履之道也。四流即天人脩羅神仙。皆不免流轉也。水族者。即溼居鱗甲之屬。由無明故。愚於我相。深生貪著。情多下墮。故墜水族。一沾法水法食。頓獲人空。毛羣者。即飛禽走獸之類。楞嚴云。七情三想。流入橫生。重為毛羣。輕為羽族。此皆不達諸法本空。妄生情想。若沾法食。異執冰消。唯心理現。諸法自空耳。稟識者。非有色四蘊而無形質。如四空天舜若多神等類是也。陶形者。有形色而無心者也。如無想天及神像有色等是也。如食香積如來之飯也。未得聖果者。即得聖果。然後乃消。未得法忍者。食此飯時。即得法忍。若今之甘露法食。但有沾之者。皆離苦得樂。究竟證於無生法忍也。無生之法忍。祇在於心。名無生法忍。餘不繁釋。
神呪加持淨法食（至）普供養印。
上來所建種種供養。普供於六道也。淨名云。法施會者。無前無後。一時供養一切眾生。是名法施會。念真言時。應想屈中指處有白色唵字。明點中流出無盡供養。具足莊嚴。矣結印。默念梵五供。施寶錯。念斯麻囉等。出聲念普供養真言七徧。問。最初既奉三寶施食已竟。今復何故作此供養。答。前之所作。猶揀凡聖。故先奉三寶。後施鬼眾。今融以平等供養。心佛眾生。三無差別。聖凡一體。貴賤等觀。所以普供養也。
諸佛子等（至）願速成佛。
此文最顯。依義可知。無非激勵佛子等眾。不復思其人間生命之食。離諸苦海。永得解脫。今受法食。發廣大心。誓願成佛。遞相度脫。皆得道果。然後方滿我施食之願也。所以我之施食。普濟法界有情。無非欲諸有情。同將此福普皆回施於佛果也。侍者白此文畢。然後云次為汝等稱誦尊勝真言。令汝往生。
大眾同念尊勝呪。
此呪共有五譯。此其一也。同聲此處稱念此呪者。令圓滿佛事。圓滿復有二。一神呪圓滿。二善根圓滿。此即神呪圓滿也。主者持花米於手中。表大眾同聲念誦此呪。加持此米。想成光明種已。侍者出壇散酒。師想佛子觸此光者。皆得往生極樂國土。上品上生也。尊勝經云。佛在忉利諸天會處善法堂上為眾說法。時有善住天子。耽著天樂。於其夜分。空聲告言。善住天子。勿自貪著。汝七日內。必當命終。生於閻浮。經歷七趣。又墮地獄。後生人中。貧窮下賤。生無兩目。天子聞已。驚恐惶怖。具白天主。當奈之何。天主思惟。欲免此苦。惟有如來應正等覺是所歸趣。於是同詣佛所。頭頂禮敬。具白善住七趣之事。爾時世尊頂髻放光。照十方界。還復口中。現微笑相。告帝釋言。有一總持。名佛頂尊勝。乃八十萬億俱胝恒沙諸佛所誦。攝受一切如來智印。能於如來令受灌頂。能護一切有情。盡除業障。令生樂趣。所生之趣。能知宿命。若持誦之。設壽盡者。現獲益壽。一切地獄鬼畜等界。悉皆成空。能開一切佛國天界之門。隨願往生等。唐有梵僧。名佛陀波利。罽賓國人。航海而來。忘身殉道。徧觀靈跡。聞文殊菩薩在清涼山。遠涉流沙。儀鳳五年。杖錫五臺。虔誠禮拜。冀覩聖容。忽見一老翁從山而出。謂波利曰。師何所求。利曰。聞大士隱跡此山。從印土來。欲求瞻禮。翁曰。師從彼國。還將佛頂尊勝經來否。此土眾生。多造諸惡。出家之輩。亦多所犯。佛頂神呪。除罪祕方。速歸持來。流傳此土。廣利羣品。拯接幽冥。即是徧奉諸聖。報佛恩德。取經來至。當示所在。波利聞已。向山作禮。舉頭之頃。不復見其蹤跡。遂歸取經。既達帝城。詔鴻臚寺日照三藏等於內共譯。留內未行。波利奏曰。委棄身命。志在利人。請帝流行。是所望也。遂還梵本於僧。順真重譯流行。有偈曰。西域尊者往東來。却被文殊化引開。東土若無尊勝呪。孤魂難以脫塵埃。前後五譯。呪亦大同小異。廣播華夏者。惟南無薄伽伐帝一呪而已。後噴[口*（隆一）]者。乃出本朝仁孝皇后夢感佛說希有功德經。後學當以藏本為正。若誦若持。能淨業障。令生樂趣。現獲益壽。能閉惡道門。能開諸佛國。故此誦之。令圓滿佛事。畢利生之功德也。
復念往生呪三徧。
謂誦此呪。能拔一切業障根本。得生淨土之津梁也。若想若誦。則西方三聖執金剛臺放光接引往生也。復念六字真言。
唵摩抳鉢訥詺（二合）吽。