人伦道德研究会求友文
窃维致道惟学。讲学惟友。独学无友。则孤陋寡闻。是以游历中外。三十有年。设会成都。於兹两载。聚贤集益。诲我良多。而慕道向学之心。犹未慊也。用特重申素志。聊当鹦鸣。凡有教我。祈於星期日午前九钟。至午后一钟。惠临本会。是所至盼。所有求友各条。开列於下。
求知大公无私。以天下为己任。中外为一家。不忍世衰道微。救正人心者。
求知诸事求实。提倡公益。不沽名钓誉。志大言大。有志天下者。
求知勤职业。修心术。己所不欲。勿施於人。笃信好学者。
求知君子自强。日新又新。学而时习。徙义崇德辨惑者。
求知以天立心。以礼自持。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动者。
求知见利思义。见危授命。为国忘家。杀身成仁。精神不死者。
求知坚恒勤笃。立功於世。立德於人。鞠躬尽瘁。遁世不见知而不悔者。
求知知道行道。悲天悯人。人不知而不愠。藏器待时。暗然日章者。
求知谋事在人。成事在天。尽人合天。天随人愿者。
求知优胜劣败。在人事之善与不善。道善则得之。不善则失之者。
求知君子谋道不谋食。耕也馁在其中。学也禄在其中。忧道不忧贫者。
求知有一分智识。即有一分福命。智仁勇三者。天下之大德也。大德必受命者。
求知见小利则大事不成。人无远虑。必有近忧者。
求知因循误事。见义不为无勇。必知行并用者。
求知不轻举妄动。临事而惧。好谋而成者。
求知善与人交。久而敬之。因不失其亲。亦可宗者。
求知尊师重道。谨言慎行。知之为知之。不知为不知。毋自欺者。
求知静坐孤修。有乱大伦。穷则独善其身。达则兼善天下者。
求知父母养其身。朋友长其志。顾父母之养。毋友不如己。过则勿惮改者。
求知孝为百行先。淫为万恶首。天地生。父母养。不虚生於世者。
求知以事顺亲。以礼孝亲。几谏引亲於道。扬名天下者。
求知贵至王侯。不免无常。良田万顷。难买光阴。名利转瞬成空者。
求知身是臭皮囊。心有灵魂。虚灵不昧。性与天道。不生不灭者。
求知仰不愧天。俯不怍人。热心公益。虽在缧绁之中。非其罪者。
求知有得必有失。乐极生悲。苦尽甘来。知足不辱。功成则退者。
求知邦有道、贫且贱焉耻也。邦无道、富且贵焉耻也。不义富贵如浮云者。
求知不在其位。不谋其政。思不出其位。君子之道。素位而行者。
求知中外交通。理应万教共和。同归一道。有教无类者。
求知不为一教之奴隶。须为万教之代表。乃为真教主者。
求知天下之义理无穷。一人之智识有限。满招损。谦受益者。
求知眼空四海。无成见。无人见。无我见。由天性中之公道。品评是非者。
求知不以成败定是非。观时势之如何。与人事之善否者。
求知愚而好自用。贱而好自专。生今之世。反古之道。必灾及其身者。
求知言语招尤。一言以为智。一言以为不智。智者不失言。亦不失人者。
求知不患无位。患所以立。不患人之不己知。患其不知人。凡事量力而行者。
求知政者正也。君子之政。譬如北辰。居其所而众星共之者。
求知大英雄。霸诸侯。平天下。不以兵车者。
求知道之以政。齐之以刑。小康世者。道之以德。齐之以礼。大同世者。
求知善人为邦百年。胜残去杀。圣道治国。期月可矣。为政在人者。
求知因材施教。法律施於小人。道德行於君子。用其中於民者。
求知法律圣人不得已而用之。杀一无辜而得天下。皆不为者。
求知听讼犹人。精求法律。必使无讼。齐之以礼者。
求知君使臣以礼。臣事君以忠。则国兴。无君臣之义。则国亡者。
求知民为邦本。国以保民。非实行圣道。名实不相符者。
求知财聚****散。财散****聚。放於利而行多怨者。
求知天下者。天下人之天下。匹夫亦有责任。有德者治之。有道者教之者。
求知大学之道。中庸之德。万教不出其范围者。
求知空谈道德。不如提倡实业。利国福民。衣食足。礼义兴者。
求知儒门完全学问。志於道。据於德。依於仁。游於艺者。
求知中外古今哲学家。政治家。宗教家。教育家。诸子百家者。
求知势利不可迷。道德无常师。博学、审问、慎思、明辨。然后笃行者。
求知凡事信之於理。不信之於痴。本诸身。徵诸人。考诸三王而不谬者。
求知天无二道。事无二理。圣贤无二德。上帝无二心者。
求知鬼神之为德。洋洋乎如在其上。如在其左右。十目十手。慎其独者。
求知祷告之真理。在日用伦常。实行道德。否则获罪於天。无所祷者。
求知人有机谋。天有巧报。善恶之报。如影随形。天网恢恢。疏而不漏者。
求知天理循环。敬人者人恒敬之。杀人者人恒杀之。皆自取之者。
求知公心为人。即是为己。私心损人。即是损己。古之学者为己者。
求知君子坦荡荡。小人长戚戚。君子乐得为君子。小人枉自为小人者。
求知名缰利锁。能超其外。即英雄豪杰。圣贤仙佛者。
求知善人之道。不践迹。亦不入於室。乃下学而不知上达者。
求知圣神之道。登高自卑。由此希贤希圣希天。至诚如神者。
求知天道赖人。人事顺天。英雄造时势。时势造英雄。两而化。一而神者。
求知君子有三戒、三畏、三愆、三益、三省、三乐者。
求知四时行。百物生。天何言哉。神妙不可思议。上帝主宰者。
求知上帝是天地之性。圣神是天地之心。尽其心。知其性。天人一贯者。
求知老子抱一守中。尧舜允执厥中。孔子乐在其中。中也者。天下之大本也。
求知色即是空。空即是色。凡物由无而有。由有而无。真空不空。妙有不有者。
求知道不远人。人能弘道。伦常日用之中。头头是道者。
求知知天道、方言人事。明旧学、方言新学。温故而知新。可以为人师者。
求知天道散万殊。万殊归一本。一本何。上帝而已矣。
求知上帝视之不见。听之不闻。为天下万物之原。强名之曰道者。
以上七十二条。皆为内圣外王四科一贯之益友。凡有修齐治平之志者。亦请临本会。互相切磋可也。孔子云、有朋自远方来。不亦乐乎。本会之求友。亦此意也。
大成礼拜研究会启
（前略）自元初始化。一气传三。三者、道释儒也。道以天道立说。故以感应警人。释以性道立说。故以慈悲济世。儒以人道立说。故以智仁勇作德。感应警人。可诚其意。使人生畏而不敢致乱。其治世也易。慈悲济世。深入人心。使人性善而不敢为恶。其治世也亦易。惟以智仁勇教人。其道广而不简。其理精而难穷。其义深而不易能。其教多而不易守。其变神而不易知。是使天下之人有智易。使天下之人有仁难。使天下之人有勇易。使天下之人有仁难。有勇无仁。其勇犯。有智无仁。其智诈。犯诈壹行。治之反以乱之。其为治也。不亦难乎。故老子云。圣人不死。大盗不止。剖斗折衡。而民不争。虽然大有说义存焉。夫自皇古以来。化世难。治世易。譬诸商鞅之法。管子之术。不过为大道之绪馀耳。尚足以强秦霸齐。何况儒释道三教。俱为大道之宗祖者乎。子夏云。虽小道必有可观者焉。致远恐泥。诚哉是言也。
盖以治世者。能治一世。而不能治万世。能治甲国。而不能治乙国。孟子云。久矣一治一乱。是有治必有乱也。孟德斯鸠曰。各国治制。各有精神。各出於国体民俗。未可强而同之。由此观之。则知治世之范围小。仅束缚其行为。故云易也。化世者、化人类之心性、习惯、宗教、学说。而同风一道。一心一德。天下一家。世界大同。必以平天下为前提。故化一世。即足以化万世。是治世与化世。大有别焉。其功效之比较。不啻天渊也。故曰、明明德於天下为大同。大同必进化。进化必归化。然非儒氏之道。智仁勇三达德。合而全体大用。不足以大同。此所以称孔子为大同教主也。盖道氏之道。非不足以化世。必以释氏为先也。释氏之道。亦非不足以化世。必以儒氏为先也。儒氏当大道既隐之时。亦以忠信忠恕之道教人。校犯诈之习。反民德於朴厚。故曰、君子之道者三。我无能焉。智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。智仁勇三者。天下之达德也。待其人而后行。天地之道。既有隐必有显。及其显也。智勇先发。而后化之以仁。圣人不能阻乱也。惟倡大道以预之。故孔子先倡礼仪三百。威仪三千之说。以御乱世於大同。阐发中和之道。泛应曲当。放诸东海而准。放诸西海而准。齐於一世。能化於万世。夫人不能无意也。则教之以诚。不能无心也。则教之以正。不能无家也。则教之以齐。不能无国也。则教之以治。不能无天下也。则教之以平。有理也。则教之以穷。有性也。则教之以尽。有命也。则教之以至。其事虽多。而又能一以相贯。其道虽高。而又能下学上达。使天下之人。素位而行。素富贵。行富贵。素贫贱。行贫贱。素夷狄。行夷狄。素患难。行患难。各守其分。无相逾越。各行其是。无相侵夺。各安生理。无入而不自得焉。穷则变。变则通。通则久。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。荡荡乎无能名焉。
又分天下为三世。一曰据乱。二曰升平。三曰太平。据乱世以勇。升平世以智。太平世以仁。礼运一篇。以文武之时为小康。小康即升平。中庸一书。以舟车所至。人力所通。为大同。大同即太平。今者舟车已至矣。人力已通矣。大道之行。当斯时而无疑义。试观当今各国枪弹之发明。海陆军之扩张。人世之勇。至矣尽矣。技艺之巧。物质之文。人世之智。亦云可矣。舍以仁化天下智勇之不纯者。而折衷统正之。莫由也已。斯仁也。非一人之仁。一家之仁。一国之仁。必合天下人之仁以为仁。而后可与今天下之智勇相提并论也。其仁之见於行事也。以感应教人为为仁之方乎。此天道中教人之法。固太平世不可少。但非太平世之所尚也。以慈悲济世为为仁之方乎。此性道中教人之法。太平世亦不可少。亦非太平世之所尚也。以自修悔过为为仁之方乎。乃人道昌明之法。太平世之所行也。斯法也。何法也。非倡行大成礼拜不可也。考礼拜之法。****於膜拜。明行於耶教。暗行於回回。或以祷告为宗旨。
或以谄鬼为目的。谓之拜则可。谓之礼拜则不可。
礼者、人道也。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。视听言动协以礼。方不愧为人。即所以为仁之方法也。拜者、人而自修也。执礼而后言拜者。敬鬼神而远之也。故本会所倡行之大成礼拜。以悔过自修为宗旨。欲推行此礼拜。使人人知悔过。个个能自修。故曰以太平天下为目的也。七日一行者。在天有七星。七日必来复。所谓钦若七政。顺天以敬人也。拜必三跪九叩者。虔诚仰止。至圣配天也。衣履冠裳一有制者。礼仪三百之权舆也。制必与时因革者。时时合中。权宜变通也。合制而后与拜者。此之谓礼拜也。拜有讴歌者。颂先圣为我师也。讴歌和之以乐者。有礼自有乐也。乐与时节变更者。君子坦荡荡。无时不乐也。乐而鼓之以舞者。乐於中。形於外也。陈列笾豆玉帛者。威仪三千之目也。品必与时变列者。牺牲之陈。粢盛之洁。各有时献也。必有礼生赞於前。监察立於后者。齐之以礼也。礼乐毕而上告者。悔过自新也。告毕而静坐者。静思补过也。内省不疚。而养正者。存其心。养其性。所以事天也。天人一气。恍惚自然。性与天道。乐在其中也。奉拜之列。万圣俱齐者。并行不悖。万渡归源。此之所谓大成礼拜也。