书城公版通典
34856000000234

第234章 礼五十四沿革五十四凶礼十六(1)

奔丧及除丧而后归制周晋

周制,奔丧之礼:始闻亲丧,以哭答使者,尽哀。问故,又哭尽哀。亲,父母也。以哭答使者,惊怛之哀无辞也。问故,问亲丧所由也。虽非父母,闻丧而哭,其礼亦然也。遂行,日行百里,不以夜行。虽有哀戚,犹避害也。哭则遂行者,不为位也。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。谓以君命有所为者也。成丧服,得行则行。过国至境哭,尽哀而止。感此念亲。哭辟市朝。为惊众也。向其国境哭。此斩缞者也。自是哭且遂行。至于家,入门左,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀。敛发袒,敛发袒者,去饰也。未成服者,素委貌深衣。已成服者,固自丧服矣。降堂东,即位,西向哭,成踊。已殡者位在下。袭绖于序东,绞带。反位,拜宾,成踊。袭,服衣也。不于来日又哭乃绖者,发丧已踰日,节于是可也。其未小敛而至,与在家同耳。不散带者,不见尸柩也。凡拜宾者就其位,既拜,反位哭踊。送宾,反位。有宾后至者则拜之,成踊、送宾皆如初。众主人兄弟皆出门,出门哭止,阖门,相者告就次。次,倚庐也。于又哭,敛发袒成踊;于三哭,犹敛发袒成踊。三日成服,拜宾送宾皆如初。三日,三哭之明日也。既哭,成其丧服,杖于序东也。

奔丧者非主人,则主人为之拜宾、送宾。奔丧者,自齐缞以下,入门左,中庭北面哭,尽哀,免麻于序东,既位袒,与主人哭,成踊。不升哭者,非父母之丧,统于主人也。麻亦绖带。于又哭、三哭,皆免袒。有宾则主人拜宾、送宾。丈夫妇人之待之也,皆如朝夕哭位无变也。

奔母之丧,西面哭,尽哀,敛发袒,降堂东,即位西向哭,成踊,袭免绖于序东,拜宾送宾皆如奔父之礼。于又哭,不敛发。为母,于又哭而免,轻于父也。其它则同。

妇人奔丧,升自东阶,殡东西面坐,哭尽哀,东髽,即位,与主人拾踊。妇人谓姑姊妹女子子也。东阶,东面阶也。妇人入者由闱门。东髽,髽于东序也。不髽于房,变于在室者也。去纚大紒曰髽。拾,更也。主人与之更踊,宾客之。

奔丧者不及殡,先之墓,北面坐,哭尽哀。主人之待之也,即位于墓左,妇人墓右,成踊,尽哀。敛发,东即主人位,绖绞带,哭,成踊。拜宾,反位,成踊。相者告事毕。主人之待之,谓在家者也。哭于墓,为父母则袒。告事毕者,于此后无事也。遂冠归。入门左,北面哭尽哀,敛发袒,成踊。东即位,拜宾,成踊。宾出,主人拜送。有宾后至者则拜之,成踊,送宾如初。众主人兄弟皆出门,出门哭止,相者告就次。于又哭,敛发成踊;于三哭,犹敛发成踊。三日成服。于五哭,相者告事毕。为母所以异于父者,一敛发,其余免以终事,他如奔父之礼。一敛发谓归入门哭时也。

齐缞以下不及殡,先之墓,西面哭尽哀,不北面者,亦统于主人也。免麻于东方,即位,与主人哭,成踊,袭。有宾则主人拜宾、送宾。宾有后至者,拜之如初。相者告事毕。遂冠归。入门左,北面哭尽哀,免袒成踊。东即位,拜宾成踊。宾出,主人拜送。于又哭,免袒成踊;于三哭,犹免袒成踊。三日成服。于五哭,相者告事毕。

闻丧不得奔丧,哭尽哀。问故,又哭尽哀。乃为位,敛发袒,成踊,袭,绖绞带,即位。拜宾,反位,成踊。宾出,主人拜送于门外,反位。若有宾后至者,拜之成踊,送宾如初。于又哭,敛发袒成踊;于三哭,犹敛发袒成踊。三日成服。于五哭,拜宾、送宾如初。

凡奔丧,齐缞望乡而哭,大功望门而哭,小功至门而哭,缌麻即位而哭。奔丧哭亲疏远近之差也。

若除丧而后归,则之墓,哭成踊。东,敛发袒绖,拜宾,成踊,送宾,反位,又哭尽哀,遂除。于家不哭。东者,东即主人位,如不及殡者也。遂除,除于墓而归也。主人之待之也,无变于服,与之哭,不踊。无变于服,自若时服也。亦即位于墓左,妇人墓右也。自齐缞以下所以异者免麻。

晋董勋答问:「或人问曰:『己在远闻丧,除服乃归,至家之礼云何?』勋按奔丧礼,若除服而后归,先之墓,敛发袒绖,不制麤衣及杖也。哭尽哀,遂除于墓,归不哭也。家人待之自如常,不变服也。自齐缞以下,至墓哭,尽哀而归。若服未除而归,不及殡,先至墓。及归,敛发,如今人椎髻,以麻为幓头,免以布,阔一寸。或问曰:『己在远,初不闻丧,或日月已过乃闻,或至家乃闻,其礼云何?』勋按奔丧礼,不及殡,先至墓,乃成服。檀弓曰『小功不税』。税者,丧与服不相当之言也。小功缌麻,在远闻丧,服制已过,但举哀而已,不复追服也。大功以上,闻丧日为始,不计死者初亡之日数也。若兄弟及从父兄弟大功以上降缌麻小功者,虽日月已过,乃以闻日为服制,亦不计初死之日数,以本亲重也。」

范坚答问:「周大功服既终,而奔赴云何?范云:未葬者反服而临丧,已葬者素服而之墓。」

士为所生母服议两妾子相为附周晋

周制,庶子在父之室,则为其母不禫。郑玄曰:「妾子父在厌也。」王肃曰:「士庶子。」

晋解遂问司徒蔡谟曰:「庶子丧所生,嫡母尚存,不知制轻重?」答云:「士之妾子服其母,与凡人丧母同。」

锺陵胡澹所生母丧,自嫡兄承统而嫡母存,疑不得三年,问范宣。答曰:「按礼,由命士以上,父子异宫,春秋传曰『大夫有侧室,士有二宗』,皆斯之谓。是以庶子有母之丧,自居其室而遂其情。经载命为慈母,且犹三年,况亲所生乎!嫡母虽贵,然厌降之制,父所不及,妇人无****之事,岂得引父为比而屈降支子也。」

谢奉问范汪云:「吾儿服所生,至今四月应大祥。礼云『庶子为其母无禫』,如此当以四月下旬祥,踰月便除,居心丧邪?」汪答:「礼自天子达于庶人也。」

虞君宾云:「从兄益子,昔遭所生丧,张帷为次,诸弟居庐,未知此何所依?今兄子先有周丧,今应缌麻。如即先服,则情重而无变;若释齐缞着缌麻,又是以轻夺重。又得称哀子以不?」贺隰答云:「时人所行,皆是士礼。大夫庶子,父在以尊厌降其母。士贱,其庶子为母则不降。若士庶子一身,有君在堂,唯可杖,不得居庐称哀子也。」不释齐缞缌麻兼丧之义也。

徐邈答谢静云:「汉魏以来,通用士礼。庶子父在,为所生周,心丧三年。如诸侯大夫之子乃厌降,而近代所不行。夫为有子之妾缌,而妾有从夫之制。又两妾之子,依礼宜两相为庶母缌。」

庶子父在为出嫡母服议晋

晋徐邈答刘闰之问庶子服出嫡母,邈以经言出妻之子为母,明非所生则无服也。邈又答范宁问曰:「若但言出母,嫌妾子亦服,故言出妻之子,则非所生也。」

殷仲堪答宗氏庶子服出母:「按王贺以父在服齐缞周,父没不服。故以为父丧之服。父在齐缞周,本自心丧,终二十五月。今虽无服,当不应减三年之节也。」

为父后出母更还依己为服议魏宋

魏嘉平元年,魏郡太守锺毓为父后,以出母无主后迎还,辄自制服。郡丞武申奏云:「礼,出母与父母在为母周。记曰『为父后者无服』。按如记言,盖谓族别家异,自有主后者无服,非谓毓出母无缌麻之亲,还毓家者也。礼,姑姊妹女子子无主后者,不为降,哀其无继也。」

成洽难:「丧服传曰:『出妻之子为父后者,为出母无服。与尊者为体,不敢服其私亲也。』经为继父服者,亦父后者也。为父后服继父服,则自服其母可知也。出母之与嫁母俱绝族,今为嫁母服,不为出母服,其不然乎!经证若斯其谬耳。」

吴商答曰:「出母无服,此由尊父之命。嫁母,父不命出,何得同出母乎?为继父服者,为其父没年幼,随母再适,己无大功之亲,与继父同财共居,为筑宫庙,四时祭祀其先,此恩由继父,所以为服耳。且妾之无子,妾子之无母,父命为母子,则生事之如母,丧则服之三年,贵父命也。而今欲以出母同于嫁母,违废父命,岂人子所行,又引继父云经谬也?又出母之党无服,嫁母之党自应服之,岂可复同乎?」

宋庾蔚之谓:「为父后不服出母,为废祭也。母嫁而迎还,是子之私情。至于嫡子,不可废祭。锺毓率情而制服,非礼意也。礼云继母从为之服,非父后者也。」

为人后为出母及出祖母服议晋

晋步熊问曰:「己出为人后而母在,后见出,应服不?己为人后,所后之母出,得与继母出同不?复与亲母同邪?父亡,己为祖后,祖母见出,服之云何?祖父亡与在,服之有异不?」许猛答曰:「礼,为人后者,为所后者若子,则不应复服亲母出,以废所后者之祭也。为人后者若子,继母言如母,夫言若言如者,明其制如亲,其情则异也。继母如母,则异亲母。为人后者若子,母出,亦当异于亲子矣。为父后者不得服出母,则足明祖后。母子至亲无绝道,则非母子者,出则绝矣。是以经文不见出祖母之服。若苟无服,则无继祖存亡。」又问:「为人后者为母,出妻之子为母,皆至亲,何以有不杖邪?」许猛云:「为人后者为父犹不杖,何嫌母乎!奉虽同于至亲,己出与母出,义则异也。」

为父后为嫁母及继母嫁服议晋宋

晋袁准云:「为父后犹服嫁母,据外祖异族,犹废祭行服,知父后应服嫁母。」据刘智云:「虽为父后,犹为嫁母齐缞,讫葬卒哭乃除,踰月乃祭。」按谯周云:「父卒母嫁,非父所绝,为之服周可也。」