书城公版通典
34856000000181

第181章 礼三十一沿革三十一嘉礼十六(2)

周制,春官大宗伯「以九仪之命,正邦国之位。每命异仪,贵贱之位乃正。春秋传曰:「名位不同,礼亦异数。」一命受职,始见命为正吏,谓列国之士,于子男为大夫。王之下士亦一命。郑司农云:「受职,理职事」也。再命受服,谓受玄冕之服。列国之大夫再命,于子男为卿。卿大夫自玄冕以下,如孤之服。王之中士亦再命,则爵弁服也。三命受位,谓列国之卿,始有列位于王,为王臣也。王之上士,亦三命也。四命受器,谓公之孤始得有祭器者。礼运曰:「大夫具官,祭器不假,声乐皆具,非礼也。」王之下大夫,亦四命也。五命赐则,则者,地未成国之名。王之下大夫四命,出封加一等,五命,赐以方百里二百里之地者也。方三百里以上为成国也。五命中大夫,出为子男。六命赐官,王六命之卿赐官者,使得自置臣,理家邑,如诸侯也。六命上大夫即卿也。七命赐国,王之卿,六命,出封加一等也。八命作牧,谓侯伯有功德者,加命,得专征伐诸侯,出为一州之牧,入为三公。九命作伯。」上公有功德者,加命为二伯,得征五侯九伯者也。郑司农云「长诸侯为方伯」也。封为上公,入为伯,分主东西,长于诸侯,宾于天子,曰天子之吏。天子谓之伯父,异姓谓之伯舅。自称于诸侯,曰天子之老,于外曰公。王制云:「制,三公一命衮,若有加则赐也。三公八命矣,复加一命,则服龙衮,与王者之后同。故诸侯之服,自衮而下,如王之服。大国之君不过九命,次国之君不过七命,小国之君不过五命。大国之卿不过三命,下卿再命,小国之卿与下大夫一命。」春秋左氏传说,诸侯踰年即位,天子赐以命珪。珪者,诸侯所执以朝觐之瑞也。公羊传「天生使毛伯来锡公命」,加鲁以衮龙之服。传曰:「锡者,赐也。命者,加我服也。」又诸侯有功,加之九锡。一曰衣服,二曰朱户,三曰纳陛,四曰舆马,五曰乐则,六曰武贲之士,七曰鈇钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。赏赐者阳,数极于九,赐大国不过九,次国七,小国五。

东晋羊玄曰:「说者以左氏云,天子锡诸侯命珪,以为符信,珪者,诸侯所执以朝觐之瑞也。按鲁成公即位八年,乃得命珪。三年夏,公如晋,此朝也,未有珪,朝何执也?凡命者,谓方策之书也,犹今教令耳。觐礼曰:『诸公奉箧服,加命书于其上。』尚书文侯之命云:『平王锡晋文侯秬鬯珪瓒,作文侯之命。』命者,王之教令,其事非一策而已。」

诸王公城国宫室服章车旗议虞周晋

虞书曰:「明试以功,车服以庸。」

周制,春官小宗伯掌衣服、车旗、宫室之赏赐。王以赏赐有功者。

晋博士孙毓、段畅等议曰:

周礼「上公九命为伯,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节;侯伯七命,以七为节;子男五命,以五为节」。上公谓三公有德,九命为二伯者。国家谓城也。公之城盖方九里,宫方九百步;侯伯之城方七里,宫方七百步;子男之城方五里,宫方五百步。又曰「王之三公八命,其卿六命,及其出封,皆加一等,其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。又如礼,诸侯之城隅高七丈,门阿皆五丈。又礼,诸侯以为殷屋。今诸王封国,虽有大小,而所理旧城,不如古制,皆宜仍旧。其造立宫室,当有大小之差。然周典奢大,异于今仪,步数之限,宜随时制。又诸侯三重门,内曰路门,中门曰雉门,外门曰库门。雉门之外设宪,,罼也。宪,盖也。高五丈。其正寝与庙同制,皆殷屋四阿,堂崇三尺。此其旧典,略可依也。余皆称事取供而已。

旌旗斿数,繁缨贰车,各以其命之等。又曰:「金辂建大旗,同姓以封;象辂建大赤,异姓以封。」金象者,谓以金象饰其车。今制从简除之余,诸王从公者出就封,朝祀之车,宜路车驷马,建大旗九斿,画交龙。

礼,公之服自衮冕而下,侯伯自鷩冕而下,皆如王之服。祭服宜玄冕朱里,玳玉三采九旒,缫三色九就,丹组缨,玄衣纁裳,画九章,以事宗庙。其祀社稷山川,及其群臣助祭者,皆长冠玄衣。其位不从公者,皆以七为节,其它则同诸王。朝服依汉魏故事,皆远游冠,五时服,佩山玄玉,不复以国大小为差。其群臣侍从冠服,皆宜如服制令也。诸王公应助祭。按司服之职:「王祀昊天上帝,则大裘而冕,享先生则衮冕,先公则鷩冕。公之服,自衮冕而下,如王之服;侯伯之服,自鷩冕而下,如公之服。」礼记王制曰:「制,三公一命衮。」谓三公八命,复加一命,则服衮龙,与王者之后同。然则九命及二王之后,乃服衮衣无升龙。三公之服,当从鷩冕而下。太尉三公助祭,宜服鷩冕七章,冕缫九旒,赤舄。三公助导从外官不与齐祭者,自可如旧。

策拜诸王侯拜三公奏乐服冕议附后汉晋北齐隋大唐

后汉制,拜诸王侯三公之仪:百官会,位定,谒者引光禄勋前。丁孚汉仪云「太常住盖下,东向读文」,以此异也。谒者引当拜者前,当座伏殿下。光禄勋前,一拜,举手曰「制诏其以某为某」。按丁孚汉仪安帝策夏勤文曰:「维元初六年三月甲子,制诏以大鸿胪勤为司徒。曰:『朕承天序维稽古,建尔于位为汉辅。往率旧职,敬敷五教,五教在宽。左右朕躬,宣力四表,保乂皇家。于戏!秉国之钧,旁祗厥序,时亮天工,可不慎欤!勤其戒之!」此其例也。读策书毕,拜者称臣再拜。尚书郎以玺印绶付侍御史。侍御史前,东面立,授玺印绶。当受策者再拜顿首三。赞谒者曰:「某王臣某新封,某公某初除,谢。」中谒者报谨谢。赞者立曰:「皇帝为公兴。」重坐,受策者拜谢,起就位。礼毕。

晋武帝咸宁三年,始平、濮阳诸王新拜,有司奏「依故事,听京城近臣、诸王、公主应朝贺者,复上礼」。博士张放议:「临轩遣使,应作乐。放按泰始中,皇太子冠,太子进而乐作,位定乐止。王者诸侯,虽殊尊卑,至于礼秩,或有同者。冠之与拜,俱为嘉礼。是以准昔仪注,谓宜作乐。今符云,至尊受太子拜时,无钟磬之乐。又按泰始三年,有司奏:皇太子明膺休命,光启嘉祚,宜依汉魏故事。」太常王师等言:「拜三公应有乐,宿设悬于殿庭。今门下云,非祭享则无乐。按冠礼有乐,公侯大臣,御座为起,在舆为下。传曰『国卿,君之贰也』。是以命使之日,御亲临轩,百僚陪位,此即敬事之意也。古者天子飨下国之使,命将帅,遣使臣,皆有乐。故诗叙曰『皇皇者华,君遣使臣也』。又曰『歌采薇以遣之,出车以劳还,杕杜以勤归』,皆作乐而歌之。今命大使,拜辅相,比于下国之臣,轻重殊矣。轻诚有之,重亦宜然。博士考古,以事义相准,故谓临轩遣使,宜有金石之乐。」诏曰:「三公鼎司,皇帝有兴之礼,何以不设乐?又正位南面,何以不服冕?」尚书顾和言,临轩拜三公,不应有乐。和云:「礼无其文。按卫宏撰汉仪,拜丞相,亦无乐。古之燕飨有乐者,以畅宾主之欢耳。今拜三公,事毕于庭阶,礼成于拜立,欢宴未交,无事于乐。又按六冕之服,主于祭祀,唯婚特用之,他事未见服冕者,故拜公不应服冕。」

北齐策诸王,以临轩日上水一刻,吏部令史乘马,赍召版,诣王第。王乘高车,卤簿至东掖门止,乘轺车。既入,至席。尚书读策讫,以授王,又授章绶。事毕,出轺车,入卤簿,乘高车,诣阊阖,伏阙表谢。报讫,拜庙还第,即鸿胪卿持节,吏部尚书授策,侍御史授节。使者受而出,乘轺持节,诣王第。入就西阶,东面。王入,立于东阶,西面。使者读策,博士读版,王俛伏。兴,进受策章绶茅土,俛伏三稽首,还本位,谢如上仪。在州镇,则使者受节策,乘轺车至州,如王第。

诸王、三公、仪同、尚书令、五等开国、太妃、妃、公主恭拜册,轴一枚,长二尺,以白练衣之。用竹简十二枚,六枚与轴等,六枚长尺二寸。文出集书,书皆篆字。哀册、赠册亦同。

诸王、五等开国及乡男恭拜,以其封国所在方,取社坛方面土,苞以白茅,内青箱中。函方五寸,以青涂饰,封授之,以为社。

隋临朝册命三师、诸王、三公,并陈车辂。余则否。百司定列,内史令读册讫,受册者拜受出。又引次受册者,如上仪。若册开国,郊社令奉茅土,立于仗南,西面。每授册讫,授茅土焉。

大唐之制,如开元礼。

诸王公侯留辅朝政嫡子监国议晋

晋博士孙毓等议:「按周礼典命职:『凡诸侯之嫡子,誓于天子,摄其君,则下其君一等。』誓犹告也。谓公之子如侯伯而执珪,侯伯之子如子男而执璧。春秋『曹伯使其太子射姑来朝』,行国君之礼。践土之盟,卫成公使其母弟武如会,经书曰,卫武、蔡,甲午,序于诸侯。又左传:「冢子,君行则守,有守则从。从曰抚军,守曰监国,古之制也。夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图,非太子之事也。』周制,诸侯以功德入为王卿士,则上卿理其国事。今诸王公侯受任天朝,而嫡子摄其君事,车服礼数,国封大小,领兵军数,自当如本制,而王公侯遣上卿及军将掌其事,合于古义。今之车服,与古礼不同,依礼应下其君一等。其嫡子皆以有爵命,印绶冠服佩玉之制,宜如本令。而嫡子但知其政,不干其位,君不可二,尊无二上。国相以下见嫡子,宜如臣而不称臣。又礼,非其臣则答拜,国之命士上达于其君者,嫡子宜答拜。其文书称嗣子,宜曰王嗣子,其公侯嗣子,系于父爵,明不专国也。其燕见则称第,下文书表疏,皆臣礼而不称臣。今之监司,上官文书皆为记告。嫡子监国,其下群臣官文书宜称告,不言命称教。」