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第175章 礼二十八沿革二十八嘉礼十三(1)

天子诸侯大夫士养子仪君薨后嗣子生附

周制,妻将生子及月辰,则居侧室,侧室,谓夹之室,次燕寝也。夫使人日再问之,作而自问之,妻不敢见,使姆衣服而对。至于子生,夫复使人日再问之。作,有感动。子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。表男女也。弧者,示有事于武也。帨,事人之佩巾。

三日,始负子,男射女否。始有事也。负之谓抱之而使向前也。国君世子生,告于君,接以太牢,宰掌具。接读为捷,捷,胜也。谓食其母,使补虚强气也。三日,卜士负之,吉者宿斋,朝服寝门外,诗负之。射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。诗之言承也,即本卜吉者。桑弧蓬矢,本太古也。天地四方,男子所有事也。保受乃负之。代士也。保,保母。宰醴负子,赐之束帛。醴当为礼,字之误也。礼以一献之礼,酬之以币也。卜士之妻,大夫之妾,使食子。食子不使君妾,嫡妾有敌义,不相亵以劳辱之事。士妻、大夫之妾,谓时自有子者。凡接子择日。虽三日之内,尊卑必皆选其吉焉。冢子则太牢,冢,大也。冢子犹言长子,通于下也。庶人特豚,士特豕,大夫少牢,国君世子太牢。皆谓长子。其非冢子,则皆降一等。谓冢子之弟,及众妾之子生也。天子诸侯少牢,大夫特豕,士、庶人特豚耳。异为孺子室于宫中,别扫一处以居。择于诸母与可者,必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者,使为子师,其次为慈母,其次为保母,皆居子室,此人君养子之礼也。诸母,众妾也。可者,傅御之属也。子师,教示以善道者。慈母,知其嗜欲者。保母,安其居处者。士妻食乳之而已。他人无事不往。为儿精气微弱,将惊动也。

三月之末,择日,翦发为鬌,男角女羁,否则男左女右。鬌,所遗发也。夹囟曰角,午达曰羁。是日也,妻以子见于父。贵人则为衣服,由命士以下皆漱澣。贵人,大夫以上也。由,自也。男女夙兴,沐浴衣服。具视朔食。朔食,天子太牢,诸侯少牢,大夫特豕,士特豚。男女谓所生子之父母。夫入门,升自阼阶,立于阼,西向。妻抱子出自房,当楣立,东面。入门者,入侧室之门也。大夫以下,见子就侧室,见妾子于内寝,辟人君也。姆先相曰:「母某敢用时日,祗见孺子。」某,妻姓,若言姜氏也。祗,敬也。夫对曰:「钦有帅。」父执子之右手,咳而名之。钦,敬。帅,循也。言教之敬,使有循也。执右手,明将授以事也。妻对曰:「记有成。」遂左还授师。记犹识也,识夫之言使有成也。师,子师也。子师遍告诸妇诸母名。后告诸母,若名成于尊。妻遂适寝。复夫之燕寝。夫告宰名,宰遍告诸男名,书曰「某年月日某生」而藏之。宰谓属吏也。春秋书桓六年九月丁卯,子同生。宰告闾史,闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史,州史献诸州伯,州伯命藏诸州府。四闾为族,族,百家也。闾胥,中士一人。五党为州,州,二千五百家也。州长,中大夫一人也。皆有属吏。献犹言也。

世子生,则君沐浴朝服,夫人亦如之,皆立于阼阶,西乡。世妇抱子,升自西阶。君名之,乃降。子升自西阶,则人君见世子于路寝也。见妾子就侧室。凡子生皆就侧室。诸侯夫人朝于君,次而褖衣也。凡名子,不以日月,不以国,终使易讳。不以隐疾。谓衣中之疾,难为医也。大夫士之子,不敢与世子同名。尊世子也。其先世子生,亦勿为改。公庶子生,有赐,君名之,众子则使有司名之。有赐于君,有恩惠也。有司,臣有事者也。鲁桓公名子,问于申繻。庶人无侧室者,及月辰,夫出居群室。凡父在,孙见于祖,祖亦名之,礼如子见父,无辞。见子于祖,家统于尊也。父在则无辞,有嫡子者无嫡孙,与见庶子同也。父卒而有嫡孙则有辞,与见冢子同。父虽卒,而庶孙犹无辞也。大夫之子有食母,选于傅御之中,丧服所谓乳母也。士之妻自养其子。贱,不敢使人。

曾子问曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿大夫士从摄主,北面于西阶南。变于朝夕哭位也。摄主,上卿代君听政也。大祝裨冕执束帛,升自西阶,尽等不升堂,命无哭。将有事,宜清静也。裨冕者,接神则祭服也。诸侯之卿大夫所服裨冕,絺冕也,玄冕也。士服爵弁服。其大祝裨冕,则大夫也。祝声三,告曰:『某之子生,敢告。』声,噫歆警神也。某,夫人之氏。升,奠币于殡东几上,哭降。几于殡东,明继体也。众主人、卿、大夫、士、房中,皆哭,不踊。众主人,君之亲也。房中,妇人也。尽一哀,反位,遂朝奠。反朝夕哭位。小宰升,举币。所主也,举而下,埋之阶闲。三日,众主人、卿、大夫、士,如初位,北面。三日,负子日也。初,告生时。大宰、大宗、大祝,皆裨冕。少师奉子以缞,祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止。宰宗人,诏赞君事者。子升自西阶,殡前北面。祝立于殡东南隅,祝声三,曰:『某之子某,从执事敢见。』子拜,稽颡哭。奉子者拜哭也。祝、宰宗人、众主人、卿、大夫、士,哭踊,三者三,凡踊,三跳为一节,三节为一踊,谓之成踊,故云三者三。降东反位,皆袒。子踊,房中亦踊,三者三,袭缞,杖。踊、袭缞、杖,成子礼也。奠出。亦谓朝奠。大宰命祝史,以名遍告于五祀、山川。因负名之,于丧,礼略。如已葬而世子生,大宰、大宗从大祝而告于祢。告生。三月,乃名于祢,以名遍告及社稷、宗庙、山川也。」

天子诸侯大夫士之子事亲仪妇事舅姑附

周文王之为太子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内曰:「今日安否何如?」内竖,小臣之属,掌外内之通命者。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履。节谓居处故事也。履,蹈地也。王季复膳,饮食安也。然后亦复初。忧解。食上,必在视寒暖之节。在,察也。食下,问所膳。问所食者。若内竖言疾,则亲斋玄而养,亲犹自也。养疾者斋玄,玄冠玄端。馔必敬视,疾者之食,齐和所欲或异。药必亲尝。试毒味也。

子事父母,鸡初鸣,咸盥漱,栉,縰,笄,总,拂髦,冠,緌,缨,端,,绅,搢笏。咸,皆也。縰,韬发者也。总,束发也,垂后为饰。拂髦,振去尘着之,髦用发为之,象幼时鬌,其制未闻也。緌,缨之饰也。端,玄端,士服也。庶人深衣。绅,大带,所以自绅约也。缙犹插也,插笏于绅,笏所以记事也。左佩纷帨,刀,砺,小觿,金燧,纷帨,拭物之巾也,今齐人有言纷者。刀砺,小刀及砺砻也。小觿,解小结也,觿貌如锥,以象骨为之。金燧可取火于日。右佩玦,捍,管,遰,时制反。大觿,木燧,捍谓拾也,言可以捍弦也。管,笔彄也。遰,刀鞞也。木燧,钻火也。玦音决。鞞,必领反。偪,行縢也。音逼。屦,着綦。綦,屦系也。音忌。

妇事舅姑,如事父母,鸡初鸣,咸盥漱,栉,縰,笄,总,衣绅,笄,今之簪也。衣绅,衣而着绅。左佩纷帨,刀,砺,小觿,金燧,右佩箴,管,线,纩,施縏,大觿,木燧,縏,小囊也。縏言施,明为箴管线纩有之。紟缨,綦屦,紟犹结也。妇人有缨,示系属也。以适父母舅姑之所。适,之。及所,下气怡声,问衣燠寒,疾痛痒,而敬抑搔之。怡,悦也。,疥也。抑,按。搔,摩也。出入则或先或后,而敬扶持之。先后之,随时便也。进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒,授巾。盘,承盥水者也。巾以帨手。问所欲而敬进之,柔色以温于运反之。温,藉也,承尊者必和颜色。

男女未冠笄者,鸡初鸣,咸盥漱,栉,縰,拂髦,总角,紟缨,皆佩容臭。总角,收发结之。容臭,香物也,以缨佩之,为近尊者,给小使也。昧爽而朝,后成人也。问何食饮矣。若已食,则退;若未食,则佐长者视具。具,馔也。孺子蚤寝宴起,惟所欲,食无时。又后未成人者。孺子,小子也。

父母舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几,不传;传,移也。杖、屦,祗敬之,勿敢近。父殁母存,冢子御食,群子妇左馂如初。御,侍也,谓长子侍母食也。侍食者不馂,其妇犹皆馂也。旨甘柔滑,孺子馂之。在父母舅姑之所,不敢哕噫、嚏音帝咳、欠伸、跛倚、睇倾视视,不敢唾洟,寒不敢袭,痒不敢搔。袭谓重衣。

男不言内,女不言外。谓事业之次序。非祭非丧,不相授器。祭严丧遽不嫌也。其相授,则女受以篚;其无篚,则皆坐奠之,而后取之。奠,停地也。男子入内,不啸不指,夜行以烛,无烛则止。啸读为叱,嫌有隐使。女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止。拥犹障也。道路,男子由右,女子由左。地道尊右。

若饮食之,虽不嗜,必尝而待。待后命而去也。加之衣服,虽不欲,必服而待。待后命释藏也。子妇未孝未敬,勿庸疾怨,庸之言用。姑教之;若不可教,而后怒之;怒,谴责也。不可怒,子放妇出,而不表礼焉。表犹明也,犹为之隐,不明其犯礼之过也。

父母有过,下气怡色,柔声以谏,谏若不入,起敬起孝,说则复谏。子事父母,有隐无犯。起犹更也。不说,与其得罪于乡党州闾,宁孰谏。子从父之令,不可谓孝也。周礼曰:「二十五家为闾,四闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡也。」三谏而不听,则号泣而随之。至亲无去,志在感动。父母怒,不说,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝。父母有婢子,若庶子庶孙,甚爱之,虽父母没,没身敬之不衰。婢子,所通贱人之子。

舅没则姑老,谓传家事于长妇。冢妇所祭祀、宾客,每事必请于姑。妇虽受传,犹不敢专行也。凡妇不命适私室,不敢退。妇侍舅姑者也。妇将有事,大小必请于舅姑。不敢专行。子妇无私货,无私畜,无私器,不敢私假,不敢私与。家事统于尊也。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茞兰,则受而献诸舅姑。舅姑受之,则喜,如新受赐。或赐之,谓私亲兄弟。若反赐之,则辞;不得命,如更受赐,藏以待乏。待舅姑之乏也。不得命者,不见许也。妇若有私亲兄弟,将与之,则必复请其故赐,而后与之。

凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省,定,安其床衽也。省问其安否何如。出必告,反必面。告面同耳,反言面者,从外来,宜知亲之颜色安否。所游必有常,所习必有业。缘亲之意欲知。恒言不称老。广敬。居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。谓与父同宫者也。不敢当其尊处。室中西南隅谓之奥。道有左右。中门,谓枨闑之中央。内则曰:「由命士以上,父子皆异宫。」听于无声,视于无形。常若亲之将有教使。不登高,不临深,不苟訾,不苟笑,为其近危辱也。人之性,不欲见毁訾,不欲见笑,君子乐然后笑。不服闇,不登危,惧辱亲也。服,事也。闇,冥也。不于闇冥之中从事,为卒有非常,且嫌失礼也。男女夜行以烛。父命呼,唯而不诺,手执业则投之,食在口则吐之,走而不趋。至敬。亲老,出不易方,复不过时。不可以忧父母也。易方,为其不信己所处也。复,返也。不有私财。为人子者,父母存,冠衣不纯素;为其有丧象也。深衣曰:「具父母,衣纯以青。」孤子当室,冠衣不纯采。早丧亲,虽除丧,不忘哀也。谓年未三十者,三十壮有室,有代亲之端,不为孤也。当室,嫡子也。深衣曰:「孤子衣纯以素。」父母有疾,冠者不栉,行不翔,忧不为容。言不惰,忧不在私好。琴瑟不御,忧不在乐。食肉不至变味,饮酒不至变貌,忧不在味。笑不至矧,怒不至詈。忧在心,难变也。齿本曰矧,大笑则见。疾止复故。自若常也。故州闾乡党称其孝,兄弟亲戚称其慈,僚友称其弟,执友称其仁,交游称其信,此孝子之行也。