骄狂自大的人处境卑微自然不幸，但却没有太大的危险，趴在地上的人是不会被摔死的。最可怕的情境是身处险峰而高视阔步，只谓天高风爽，不见峡谷深邃。其实，只要脚下的某块石头一松动，就有坠入深渊的危险，而那些不可一世的英雄却全然不觉，兀自陶醉于“一览众山小”的壮景豪情中。殊不知正是这种时候，脚下的石头是最容易松动的。
古往今来，骄狂自大毁了多少盖世英雄！
在古典小说《三国演义》中，塑造了为数众多的英雄好汉式的人物形象。其中有两个人物则是骄狂自大的典范。
一个是关羽。此人曾经“过五关斩六将”，自以为“威震华夏”，“天下无敌”，非常骄狂。刘备自立为汉中王后，封“关（羽）、张（飞）、赵（云）、马（超）、黄（忠）”为“五虎大将”，关羽居首，关羽听说黄忠也被封为“五虎大将”之一，大为恼火，怒气冲冲地说：“黄忠何等人，敢与吾同列。大丈夫终不与老卒为伍！”关羽驻守荆州的时候，孙权派诸葛瑾到他那里，替孙权的儿子向关羽女儿求婚，“求结两家之好”，“并力破曹”，关羽竟勃然大怒，对诸葛瑾言道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”孙权派陆逊镇守陆口。陆逊派人给关羽送礼。关羽竟当着来使的面说道：“孙权见识短浅，焉用此孺子为将。”这个关羽，自称“大丈夫”，又称自己的女儿为“虎女”，把有“百步穿杨之能”的老将黄忠叫做“老卒”，把东吴首领的儿子骂做“犬子”，又把东吴的大将陆逊看做“孺子”，真是狂妄透顶！关羽如此狂妄自大，结局如何呢？到头来落个：失荆州，走麦城，人头落地，呜呼哀哉。
另一个是马谡。此人自命不凡，十分骄狂。司马懿的大队人马向街亭进军，马谡自告奋勇请求领兵去守街亭。诸葛亮对他说：“街亭虽小，干系甚重。倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”马谡自吹自擂，夸下海口：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”马谡一到街亭，看了地势，就笑道：“丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”马上下命令“山上屯军”。王平不同意他的意见，认为屯兵山上有危险。马谡大笑：“汝真女子之见。兵法云：‘凭高视下，势如破竹’。若魏兵到来，吾教他片甲不回厂还说，”吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！“这个”徒有虚名“的庸才，骄狂轻敌，结果街亭失守，一败涂地，害得诸葛亮无奈何唱了一出”空城计，而他自己也因此丧失了性命。
《阿Q正传》中的主人公阿Q是一个“精神胜利者”的典型，此人有时也颇为骄狂自大。阿Q很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚至对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”他和别人吵架的时候，时不时瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！”一个老头说了声“阿Q真能做”，他就洋洋得意起来。进了几回城，他就“更自负”了。
上述几个人物，都自以为了不起，都瞧不起别人，这是他们成为失败者的共同点。但是，他们的骄狂又各有特点。祢衡凭借“天文地理，无所不通”而目中无人。关羽凭着他是“桃园三结义”中的老二，凭着他曾经“过五关斩六将”，所以狂妄自大，结果兵败麦城，死于非命。马谡因为“自幼熟读兵书，颇知兵法”，因为平时“丞相诸事尚问于我”，才那么骄狂自大。阿Q骄狂的资本，不过是“先前阔”（还不知是真是假）、“真能做”和进过几回城，比之关羽、马谡就可怜多了。这三个人的骄狂在程度上是有区别的，最厉害的要数祢衡，其次是关羽，再次是马谡，阿Q就待而下之了。
然而，骄狂的程度等于失败的程度，所谓“骄兵必败”，骄狂者最终在困局中毁灭。
列夫·托尔斯泰曾经有一个巧妙的比喻，用来说明骄狂的原因。他说：一个人对自己的评价像分母，他的实际才能像分数值，自我评价越高，实际能力就越低。
托尔斯泰的比喻，生动地说明了一个人的自我评价与其真才实学之间的关系。愿这个比喻能牢记在读者心中，并时时起到警钟长鸣的作用。
谦逊是甜美的根
谦逊是人恪守的是一种平衡关系，使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，有时还能让别人感到高贵，感到比其他人强，即产生任何人都希望能获得的所谓的优越感。
所以，谦逊的人不但不会受到别人的排斥，同时也易得到社会和群体的吸纳和认同。
古希腊哲学家苏格拉底曾说：谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德此发芽滋长。日本著名的企业家松下幸之助在谈人生时用了盲人走路的比喻，他说：“盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤。反倒是眼睛好的人动不动就跌跤或撞到东西，这都是自恃眼睛看得见，而疏忽大意所致。盲人走路非常小心，一步步摸索着前进，脚步稳重，精神贯注，像这么稳重的走路方式，明眼人是常常做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，那么，盲人走路的方式，就颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。”
懂得谦逊就是懂得人生无止境，事业无止境，知识无止境。知之为知之，不知为不知，知不知者，可谓知矣。海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。有谦乃有容，有容方成其广。人生本来就是克服了一个又一个障碍前进的，攀登事业的高峰就像跳高，如果没有一个刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？人生又像一局胜负无常的棋，我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且，“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观于大海之鹏，则渺然白小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及”。
另外，谦逊对于人际交往也尤其重要。一个背着自负自傲沉重包袱的人，他的友谊财富必然少得可怜。这里：谦逊需以坦诚为基础，否则就难免陷入虚伪的泥潭。比如在讨论问题时，明明自己有不同意见，为表谦逊而不明白说出，或者吞吞吐吐，言而不尽；对方批评自己时，当面唯唯称是，背后却又发牢骚等做法。再者，还应划清两个界限。一个是谦逊与虚荣的界限。如果一个人故作谦逊姿态，以求得到“谦逊”的美誉，那其实是虚荣的一种常见表现。这种虚荣心一旦被对方察觉，哪里还会有愉快的交往可言？再一个是谦逊与谄媚的界限。有些人在交际时总爱对他人说一些言不由衷的溢美夸饰之词，以为只有这样才显得自己彬彬有礼，谦恭而有教养。殊不知，过分溢美，几近谄媚。虽说谄媚“也可造成协调，但这种协调是借奴性的、无耻的罪过或欺骗所造成”（斯宾诺莎语）。
古人有“满招损、谦受益”的箴言，忠告世人要虚怀若谷，对人对事的态度不要骄狂，否则就会使自己处在四面楚歌之中，被世人讥诮和瞧不起。这样处世，怎么能使自己有进步呢？