君子是一个雅名，但做真君子却非易事，那首先是一种涵养，至少不与小人计较。如果你与小人计较，你就不配君子的名号。小人没有不斤斤计较的，君子自与此不同。俗话说的好，鞋不踩臭狗屎，就是这个道理。若与小人计较，自己岂不等同于小人了？所以真君子都有雅量，成大事业者犯不上与小人计较，以免阴沟里翻船，那太不值得了。
战国时，鲁平公有一天想出来接见孟子。鲁平公的心腹臧仓在鲁平公面前说孟子的坏话：“礼义是要从贤者身上表现出来的，而孟子的丧事一个接着一个，可见他并不守礼义。您不要去见他。”平公说：“好。”便没有见。后来孟子的学生叫乐正克的来告诉孟子说：“鲁平公要来见您，他的心腹臧仓拦住了他，最终使鲁公来不成。”孟子说：“我不能见到鲁侯，这是天意。臧家的那个孩子怎么能使我不能见到鲁公呢？”
可见孟子作为圣贤待人多么仁慈温厚，不与小人计较到什么程度。
东汉桓帝时，有一个人叫左原，是陈留人，是郡学的学生，曾经因为犯法被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，便安排了酒席安慰他。林宗对他说：“以前颜涿聚是梁甫的大强盗，段干木是晋国的大马贩子。最后一个成了齐国的忠臣，一个成了魏国的大贤人。希望你千万不要怨恨，要多反省自己。”左原接受了林宗的话。当时有人讽刺郭林宗不和恶人断绝交往。林宗说：“人如果不仁义，而你又恨他过度，是要出乱子的。”左原顶不住周围人的讥讽和白眼，忽然又生怨恨，结交了一批刺客，想杀掉太学里的那批人。那天，林宗正好在太学里。左原感到辜负了林宗的教诲和信任，很是惭愧，就回去了。
东汉陈寔是个有志向，好学习的人。先做颍川郡功曹，后来为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让的父亲死了，归葬颍川。虽然一郡的人都去吊丧，但名士们一个都不去。张让感到特别羞愧。而陈寔一个人去吊了丧。后来朝廷发生了党锢之祸，大杀名士。张让对当年陈寔的行为感恩戴德，所以放过了许多名士。
张让感陈寔的恩德，而免去了颍川名士的灾祸；左原接受了郭林宗的劝愿，而消除了他对太学的仇恨。所以说：使恶人感恩戴德，不与他计较，总有一天能免祸。小人大多是恩仇必报的，与他计较，不是自取其辱吗？
程颐说：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。君子之所以为君子，就在于他能容纳小人。”常言道：“水至清则无鱼。人至察则无徒”。这就告诉我们，如果对事物的观察太敏锐，就会觉得他人浑身都是缺点，不值得与之交往；另一方面，旁人也会对他的过分挑剔，感到难以忍受，而不愿意追随他。实际上，越是污秽的土地，土质越肥沃，有利于万物的生长；同样，水流过于清澈，就很难产生鱼类。所以说，君子要有宽宏的度量，不自命清高，要能够忍让，能够接纳世俗乃至丑恶的事物，这就是“君子不计小人过”的实质。
君不见在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往为了非原则问题，小小皮毛问题争得不亦乐乎，谁也不甘拜下风，有时说着论着就较起真来，以至于非得决一雌雄才算罢休，结果严重的大打出手，或者闹个不欢而散，鸡飞狗跳影响团结，这是坚决不可取的。那么当自己遇到与人发生矛盾冲突后究竟应该怎么办呢？糊涂哲学告诉我们：必须是“得饶人处且饶人”，既不要因为不值得的小事去得罪别人，更要能以一种豁达的心胸，以君子般的坦然姿志原谅别人的过错。
在生活中，也确实有不少“君子不计小人过”的事例，文人宋缍辑录的《硕辅宝鉴》中，就记载着这样三则故事，很耐人寻味：
第一则故事讲唐朝的狄仁杰。高宗时狄仁杰是大理丞后为豫州刺史、洛州司马。天授二年（公元691）年，他做了宰相，有一天，武则天对他说：“你在汝南有善政，然而有人说你的坏话，你想知道吗？狄仁杰说：“陛下认为他说得对，臣当改正；认为臣没有那样的过错，那是臣之幸也。至于是谁说臣的坏话，臣不愿意知道”。武则天听了很高兴，称赞狄仁杰是一个宽宏大量的长者。
第二则故事讲唐朝的陆贽。陆贽在德宗时当过中书侍郎、门下同平章事。当初，御史中丞窦参常常排挤陆贽。后来窦参被李巽参奏，德宗大怒欲杀之。陆贽替窦参讲情，才未被杀，被贬到獾州当司马。德宗又想株连窦的亲人，没收他的家产，陆贽请皇上加以宽恕。世人无不称赞陆贽公正诚实，以德报怨。
第三则故事讲宋朝的吕蒙正。蔡州的知州张绅犯贪污罪被免职。有人对宋太宗赵光义说：“张绅很有钱，不至于贪污，是吕蒙正贫穷时向他索取财物没有如愿，现在对他报复。”吕蒙正不申辩，结果张绅复了官，吕蒙正被罢了宰相的官职。后来考课院查到张绅贪污的证据，于是又免了张绅的官职，吕蒙正重当宰相。太宗对吕蒙正说：张绅果然有赃，吕蒙正也不谢。宋称赞吕蒙正的气度不是那些浅薄的人可以做得到的。
这种宽厚与容忍绝对不是争斗的小人所能够做到的，明知对方错了，却不争不斗反而认输，虽然自己吃点小亏，但使别人不受损。不争表面形式的输赢，而重思想境界和做人水准的高低，这样的人其实活得很潇洒。历史上的这三个人，由于能不计小人过，不但没有丝毫损害自己的名声，反而更受到大家的称道。