1、何谓坐善？
坐善是一门修炼生命、修炼意识、修炼大脑、修炼潜能的学问。“坐”指修炼时采取盘坐或端坐的方式（在室外练功时亦可采用站桩式），形体端正。“善”，意为特殊营养。表示静坐时，要放松精神和形体，通过穴位和体表，从自然界摄入特殊营善素，在体内转化为特殊营养。
坐善时，修炼者一定要进入到“无”的意识功能态。就是说，练功时，修炼者的意识领域要排除一切杂念，敛神入静，尽量做到一事不留，一念不起，意识澄净清明，接近“零”态。对一切恶性意念（如私心杂念、内心结滞、七情亢奋等）都必须彻底排除；对良性意念（指一切有利于练功的意念，如数息法、内视法、意念导引等），有时虽需交替应用，但使用良性意念时，意念要以“无”为主，要淡化，要时有时无，以达到“无”的意识功能态为主要目标。
2、何谓“三调”？
调心、调息、调形称作“三调”。
调心。老子曰：“心善潚”。“心”指精神意识；“善”是特殊营养；“潚”指入静时意识领域洁净清明。整句的意思是：精神意识领域要进入到“无”的意识功能态，做到摄取特殊营养，使意识领域洁净清明。“心善潚”就是调心。其中“心（精神意识）”达到“无”的状态时，能产生意识的反作用，使生理功能活跃起来，所以它是本句中的“纲”。纲举目张，“心”能带动“善”和“潚”。
调息。肺鼻一呼一吸谓之息。老子气功学认为，在初级练功阶段时，修炼者可以利用肺鼻呼吸的运行状况，作为练功的标志，在吸气时，尽量做到细、匀、深、长。并将呼气的瞬间，作为开始运行特殊能量的信号，在腹腔中心部位（丹田）积贮量量。
调形。老子气功长寿学是一门改造人的体质的学问，它基本上是通过坐善修炼的方式来实现的（室外练功采用站桩式）。
老子曰：“声人执一，以为天下牧。”“执”，操持。“牧”指气功修炼者是哺育人体和潜能的牧养人。所以，整句的意思是：声人操持功能的修炼，凭借坐善修炼人体的颠顶和腹底，成为哺育人体和潜能的牧养人。
“无”的意识功能态是在坐善修炼中产生出来的。老子在“总结”第4章指出，“声人居无为之事”。即声人坐善实行“无”的意识功能态的修炼。
坐善分端坐、盘坐。端坐是坐在木制的凳椅上练功。盘坐分自然盘、单盘、双盘。老年人或体质虚弱的病人，在善床上坐善时可采用箕坐（左右足底涌泉穴相对）。
坐善时心身尽量放松，即思想放松、形体放松。
坐善时身体要正直。即头部正、颈部正、身体正。初学者还必须注意做到“搭鹊桥”（又称舌舐上颚）。
坐善时要注意周边环境。空气要清新，环境要安静，要预防可能产生的突然性的惊扰。
实施“无”的意识功能态是“盗夺”特殊营养素的有效办法。特殊营养素摄入体内后，成为特殊能量和功能转换的物质保证。
正确的坐善调形姿势和科学合理的坐善功法，才能保证“无”的意识功能态的正确实施。
老子科学气功的坐善与佛家气功的坐禅有着本质的区别。
坐善是老子科学气功的基本修炼方式。坐禅是佛家气功的修持方式。“坐善”与“坐禅”虽然仅一字之差，但有“三个不同”，一是指导思想不同，二是发展方向不同，三是结果不同。
（1）指导思想不同。
老子科学气功的坐善，既讲无，又讲有，从“无”做起，落实在“有”的上面。老子曰：“有，无之相生也”、“有之以为利，无之以为用”。他把“无”和“有”视作互相依存又互相促进的一对矛盾。从无到有，从有到无，互相促进，共同提高。
佛家气功的坐禅，只讲无，不讲有。“禅”意译思惟修。练气功确实要修意识、修思惟，但是落实在何处？这里没有表达出来。佛教称人体是“臭皮囊”，坐禅修炼不可能落实在“臭皮囊”上面，这就使坐禅修炼不可避免地陷入“由无到无”、“由空到空”的为教义服务的泥淖。
（2）发展方向不同。
坐善的“善”，本义大羊入口。指坐善摄入特殊营养素，在体内转化为特殊能量及其功能转换，对人体能够产生营养和准平两大作用，从而把气功修炼与研究人体功能运动紧密地结合起来，使气功与探索人体生命奥秘融合为一体，导致气功踏上了科学化的道路，并带动了对人体生命科学的开拓和研究。
禅宗气功为佛教教义服务，以“六道轮回”解释人生，提倡今世积德，来世得福，使气功修炼与研究人体互相脱节，背道而驰。
气功修炼的对象是人体，这一点必须明确地予以表达，这样才能使气功踏上科学化的道路。
（3）结果不同。
老子通过气功的实践，探索到气功态下大量的人体奥秘，揭示了人体内各种特殊的生命现象和生理功能运动的规律，从而使古老的中华气功踏进了人体生命科学的殿堂。
禅宗气功由于脱离对人体的研究，无法脱出宗教的影响，走上了为佛教教义服务的错误道路。
所以，坐善与坐禅有着本质性的区别。老子所说的“无”，与佛家的“空”根本不同。它不是一无所有，更不是“四大”皆空，因为它有内容，有表现，有巨大的反作用。
后秦高僧鸠摩罗什将“禅”意译为“思维修”，即运用思维活动的修持。练气功必须修炼意识这是对的，但是不可只修炼意识，不修炼生理功能。修炼意识是手段，修炼生理功能、改造人的体质才是目的。如果只讲意识的修炼，不讲生理的修炼，这种修炼是不全面的，有偏颇倾向的。气功修炼的宗旨，是将意识的修炼落实在活跃生理功能的上面，落实在规范和改造人的体质上面。老子气功学的“坐善”，也讲修炼意识，但不是单纯地修炼意识，而是要把净化意识的反作用落实到生理功能上。老子把这种净化意识后对生理功能所产生的强大反作用叫做“浴神不死”，即净化意识后使生理功能进一步活跃起来。