“原文”
（一）
元朔元年冬十一月，诏曰：“公卿大夫，所使总方略，壹统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝三王所繇昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子雍于上闻也。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。”有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹適谓之好德，再適谓之贤贤，三適谓之有功，乃加九锡；不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜爵地毕矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
（二）
六月，诏曰：“日者有司以币轻多奸，农伤而末众，又禁兼并之涂，故改币以约之。稽诸往古，制宜于今。废期有月，而山泽之民未谕。夫仁行而从善，义立则俗易，意奉宪者所以导之未明与？将百姓所安殊路，而挢虔吏因乘势以侵蒸庶邪？何纷然其扰也！今遣博士大等六人分循行天下，存问鳏寡废疾，无以自振业者贷与之。谕三老孝弟以为民师，举独行之君子，征诣行在所。朕嘉贤者，乐知其人。广宣厥道，士有特招，使者之任也。详问隐处亡位，及冤失职，奸猾为害、野荒治苛者，举奏。郡国有所以为便者，上丞相、御史以闻。”
“译文”
（一）
元朔元年（前128年）冬十一月，下诏说：“公卿大夫，他们的任务是制定方针战略，统一行动措施，宣传朝廷德政，转变社会风气。而以仁义作为基准，来褒扬有道德的人，起用贤良之才，激励发扬从善的风气，惩治不法之徒，这是五帝三王之所以昌盛的经验。我朝思暮想希望和天下有志之士共同走上这条康庄大道。所以加惠耆老，优待孝弟，选拔豪俊，讲习文学，共商建国大计，祈求能符合人民愿望。多次诏令主事官员，提倡并推举孝廉，以至蔚为风气，来继承先圣们伟大的业绩。在十室之邑，必定有忠良可信的人；三人一起行走，其中必定有我的老师。而现在全郡之中竟没有一个贤良的人向朝廷上荐，这是朝廷的教化没有进行深入的贯彻，而具有孝廉之贤的君子行为就被埋没了。二千石官是主管诏令推行与人才推举的，如果这样将以什么辅佐我来了解天下民情，关心百姓，激励众民，树立尊老重贤的社会风气呢？何况进贤的人受上赏，蔽贤的人受惩罚，这是古代的原则。我请中二千石、礼官、博士讨论对不举贤良的郡县官吏应治以什么罪。”专司官吏奏议说：“在古代，诸侯向朝廷进贡人才，首次举得其人称为好德，二次举得其人称为贤明，三次举得其人称为有功，朝廷对他进行崇高的奖赏；诸侯不向朝廷进贡人才，第一次贬爵，第二次削地，第三次爵地都削了。迎合部下而欺罔君上的处死，迎合上司而欺骗部下的加刑，参与国政而不能造福于民的弃逐，身居要位而不能进荐贤才的退位，这就是劝善而贬恶的措施。今日诏书要求发扬先代帝王的举贤选能的传统，令郡守县令推举孝廉贤才，是为了教化人民，移风易俗。对于那些对举贤诏令置若罔闻的官吏，应当用不遵守朝廷命令论处。不能培养与发现贤才，就是不能胜任他的职位，应该罢免。”这些奏折被采纳。
（二）
六月，下诏说：“前时专管官员认为钱币贱而物价贵，给奸邪以可乘之机，弃农而从商的人多，又为了抑制贫富悬殊，所以改革币制来制约奸邪与兼并。这是汲取历史的经验所制定的适合于当前的货币政策。而废半两钱的禁期一年多，偏远地区百姓却仍不明告示的意思。上行良政下就应该从善，上应民望下就可以风从，而当前币制受阻，是地方官吏的宣传引导不够明确呢，还是百姓的理解不同，让那些妄托上命的奸邪之辈得以乘机侵犯百姓利益呢？为何如此的纷纷扰扰！现派遣博士大等六人分别循行在天下，访问鳏寡废疾，对无法自谋职业的给予赈贷。诏谕三老、孝悌为民之师，推举品行高洁的君子，应征到皇上所在。我尊重贤能的人，乐于知道他们的情况。要广宣一条原则，即对于有殊才异行的人士可以特招，这是循行出使的人的责任。要详细查问被埋没而不被任用、蒙冤屈而丢掉他的正常职业的人，对于奸滑为害，田野荒芜与苛政害民的人与事，要向朝廷举奏。郡国认为可以方便于民的一些意见，要报告丞相、御史斟酌。”
“点评”
汉武帝选拔人才主要是通过官吏的选拔制度改革来实现的。当时还没有隋唐以后的科举制度，主要是推荐制，即察举制。但情况并不理想，推荐的人中亲属占了绝大部分，贤才却不多。这对于急需人才治理国家的武帝来说起不到应有的作用。所以，武帝在继续推行汉初的察举制的同时，扩大了察举的范围。在汉朝初期只有贤良和孝廉两科，武帝增加了儒学、明法（即明习、通晓法令）以及德行、学术等科。
武帝命令郡守向中央推荐贤才，否则就以不举孝廉罪处罚。同时允许官吏和百姓上书评议政事。武帝通过这种方式最大限度地选拔出了有德有才的人。
武帝又听从了董仲舒的建议，在京城设立了“太学”，成为封建官吏的培养学校。这也是中国历史上第一所国家设立的大学，以儒家的经典为主要讲课内容，学生是国家选拔的杰出青年和各地郡国推荐的青年。在太学学习一年之后，再通过考试的，依照成绩分等级来任命做官。从此，儒士们开始大量地进入政权体系。中国封建时代的统治思想和民间的封建思想意识逐步建立和巩固。到宋代，特别是在明朝和清朝时，专制中央集权发展到了顶峰，封建枷锁对人民特别是对妇女的压迫也到了顶峰。