书城文化生肖文化:春牛辟地
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第12章 三、七夕节游戏

任何节日都有自己的游戏,七夕节也不例外。那么,七夕节有什么游戏呢?大体有以下几种活动:

(一)穿针之戏

在《荆楚岁时记》中称:“结彩缕穿七孔针。”这是一种特制的针,一端有七个孔,可引七根线,它不是缝衣服用的,是专门供比赛穿线技巧的玩具,可惜市面早已不见了。宋人金盈之《醉翁谈录》卷四:“其实此针不可用也,针褊(细小)而孔大。”也就是说,七孔针,针小而孔大,用在孔上。元人陶宗仪《元氏掖庭记》卷一记载一种“九尾针”,该针比七孔针还多两个孔,据说七夕节宫女登高台,比赛穿针,以谁穿针快为吉,可以得巧,穿得慢则“输巧”,这是穿针之戏。但是,后来除少数农村还保留穿针之戏外,一般已改为“丢巧针”游戏了。这是明清两代最流行的游戏,即在七月七日上午,拿一碗清水,在日光下晒,不久水上出现一层薄膜,姑娘们把平常用的针丢在水碗内,观看水中的影像,以占巧拙。《清嘉录》卷七称苏州在七月六日晚上,在庭院放一碗水,承受露水,第二天再晒太阳,然后姑娘们“?巧”,这是苏州土语,?为掷的意思,即掷巧之意。

(二)丢巧游戏

古代对七夕节很重视,其间游戏也多。《东京梦华录》卷八记载最详:“七月七夕,潘楼于东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑士偶耳。悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为枭雁、鸳鸯、??、龟鱼之类,彩画金缕,谓之‘水上浮’。又以小板上傅土,施种粟令生苗,置小茅屋花木,作田舍家小人物,皆村落之态,谓之‘谷板’。又以瓜雕刻成花样,谓之‘花瓜’。又以油面糖蜜造为笑靥儿,谓之‘果实花样’。奇巧百端,如捺香方胜之类。若买一斤数内有一对被介胄者,如门神之像,盖自来风流,不知其从,谓之‘果食将军’。又以?豆、小豆、小麦,于磁器内以水浸之,生芽数寸,以红蓝彩缕束之,谓之‘种生’。”从上述记载看出,宋代开封过七夕节有许多游戏,其中的“磨喝乐”是泥娃娃,相当于河南淮阳人祖庙卖的“泥泥狗”。“水上浮”是把蜡塑的小动物放在水中漂浮,与“掷巧”相近,“谷板”是在木板上置土,种植谷物,乃是祈求农业丰收。“花瓜”是把瓜雕刻成艺术品,作为观赏礼物,它可能与“送瓜求子”有一定联系,等等。

这里特别应该指出的,所谓七夕节求“磨喝乐”,是有深刻的社会意义的。“磨喝乐”为外传的佛教术语,意为土偶或泥娃娃之意,明人谢肇?《五杂俎》卷二中称“化生”,是用蜡、泥、木制作的,妇女购回家后,浮于水中或供于床头,作为宜子之祥。民间在拜女娲、观音和碧霞元君等神像时,往往讨一个泥娃娃,作为求子巫术的象征物,或者取一泥娃娃挂于脖颈下,祈求神灵保护。无论是七夕求“磨喝乐”,还是四月八日拜观音拴娃娃,都是妇女求子巫术的表现,这说明七夕节还有祈求生育的特殊目的。

(三)玩荷叶伞游戏

在七夕节期间,儿童也是很活跃的,白天他们都去采一根带茎的大荷叶,人手一根,作雨伞玩,然后成群结伙地打着荷叶伞,在村内四处奔跑,喧闹,其用意,一是嬉戏,二是夸耀自己的服装漂亮。在明代的版画上有一幅《九子墨》,其上就有此种游戏的生动形象。另外,织女是一位多功能的神?,除主司纺纱织布,也是主宰瓜果生长的女神,正如《晋书?六文志》所云:“织女,天女也,主司瓜果、丝帛、珍宝。”因此,拜双星要献瓜果,小孩子们的玩具也要舞荷叶,象征农事丰收,瓜果满园,为人们提供丰盛的菜蔬。

此外,七巧板、益智图等也是七夕节的典型玩具和游戏。在《吴友如画宝》中就记述有七夕乞巧游戏的画面。

最后应该提到,人们在过七夕节时有特定的饮食习俗,该日必须做醋,认为当天做的醋最好吃,也好保存。光绪《光山县志?岁时》:“七夕、乞巧节,俗取水作醋,谓之‘七醋’。”同时,喜欢在节日中吃菱角。同治《江夏县志?岁时》:“七夕,俗多食菱,曰咬巧,讹乞为吃也。”此外,当天还要汲圣水保存。民国《赤溪县志?岁时》:“七月七日,曝书箱,浴衣裳。各妇女谓是日有天女七姐降凡,于天未晓时汲河水以罐贮之,经年不腐,谓之‘圣水’,可疗热病。”

七夕节是什么性质的节日呢?总观牛郎织女传说和七夕节活动内容,可以确知这是一个特殊的节日,是以妇女为中心主办的节日,有以下几个特点:第一,它是由妇女主持的,首领是由妇女们推举,这一点体现了母系制的残余。第二,活动内容是与妇女有关的,如祈求自己的美貌、健康,追求牛郎织女一样坚贞的爱情,祈求生育子女,并能够掌握良好的烹饪、耕织技术。第三,在七夕节中贯穿着众多的说教、身教内容,也是针对青年妇女、少女进行的,由此可知,这是一个妇女性节日,求知节,求爱节。

人类历史,是建立在两个主柱上:一是物质生产,以获得衣食之源,二是人类自身的繁衍,两者缺一不可,上述求子、求偶的内容,就是人类维持自身生产的反映。还有一首乞巧歌,内容是:“乞手巧,乞貌巧,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姊妹千万千。”一语道破了人们祈求人丁兴旺的欲望。这一点在七夕节日中是很明确的,其实,祈求物质生产在七夕节的内容中也占有突出地位,如光绪《平遥县志?岁时》:“七月初七日,于田禾上挂花红纸条,以避冰雹。”这就是保护农业生产的一种巫术。七月七也进行农事占卜。同治《安仁县志》:“七月七,夜望天河,为米价之征。以十一日至十四日河汉见为歉征,十五日后河汉才见为丰征。谚曰:‘天河搭屋脊,家家有饭吃。’”由此推知,人们过七夕节具有祈求两大生产丰收的愿望。