女人由于生理素质上的软弱，极富于灵性，她们会想出种种你想象不出的方式，来表达自己的感情。如故意遗失、无端馈赠、旁敲侧击、迂回包抄等等。她们的有些举动或许几年以后才让人明白过来。我有位朋友，热烈追求某女性，对方态度不明，他以为话未点到，想明确表示一下“我爱你”之类。我想，这其实是用不着说出的。女人不需要提醒。
流水无惧
住在东郊乡村时，门前有一条不洁的河，村民们不断投以垃圾、秽物，但终因它是流动的，垃圾难奈其何，鱼虫们照样存活着，繁殖着。清晨，城里的捞鱼虫者络绎不绝。后来，河堤用水泥加固，严禁倒垃圾，外观遂整葺一新，但流速变得极缓慢，鱼虫们居然绝灭，捞鱼虫者也没了踪影，小河很寂寞，阴郁天气那堤坝下的一汪绿水，还会泛起阵阵腥恶。
河如此，人又何以不如此？人生世间，难免会有垃圾、污物投来，流言、诋毁袭来，倘若你不停顿，流动，向前，总会换来清新，倘若停滞不动，纠缠不休，纵使就此纤尘不染，你的精神能不委顿吗？你的生命能不晦暗吗？
苦乐三境界
哲人说，人生有三重境界，叫“真、善、美”。冬泳也有三重境界——“苦、乐、无苦无乐的天人合一”。
第一境是，“我怕冷，不想去，但为了锻炼毅力和体魄，我一定要去”。这里，意志的外力，理性的监督，促使我下水，功利性占主导位置，勉强自我的成分很重。我也愉悦，也兴奋，也发热，也会得到片刻奇妙的麻醉感、自我确认感，但未脱出强制性，从根本上看，未脱出苦境，有苦中作乐的味道。目前的我，正徘徊于此境。
第二境是，“我不能不去，因为我体验到了快乐和兴奋”。此时，意志的监督松懈了，我已不觉其苦，不需要强制，我能适应，我不再冷，一种趋乐的心性驱动我下水。这是求乐的境界。这个境，并未最后超越功利目的，只是适应性的增强而已。
第三境，似很少有人抵达，它已无所谓苦乐，既不是害怕，也不是不害怕，它是一种自由状态，就像鱼之于水，既能在夏天的水中游，也能在冰水中游。此境已臻天人合一，自我与宇宙全息，从心所欲，自然而然。是否为了锤炼意志，是否为了愉悦性灵，是否为了强筋健骨，都不明显，自然包孕在其中，无需特意追求。这一境要达到最难，苦乐、喜怒、利弊、得失，全部退隐，本真的我浮现了。
“境界”是人对宇宙人生的觉解程度的标尺。冯友兰先生曾将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种。这里的冬泳三境界，可否也聊备一格？
观念的力量不可低估
观念的力量不可低估。有时给人输入一个信息可致人于死命。将军的一个喷嚏和后来的怒吼，送了小公务员的命；鲁四老爷夫人的一声断喝，使祥林嫂倒毙在风雪除夕之夜；顺治皇帝打了他弟弟一记耳光，其弟无疾而殁。还有大量的求官、求爱、求财者或什么也不求的善良者，因突如其来的信息而致死的例证。人是一株多么脆弱的会思考的芦苇啊。
人之患癌症是否也是如此？在一个信息或某种心理暗示之下，他自己便忽然疑心起来，总觉不适，可能会真的患上绝症。是他自己让自己患病了吗？我们常亲见或听到，有些平素很健康的人，一旦查出绝症，不出俩月便猝然去世，真是恍若梦境。于是，我不无天真地想，要是他不去检查呢，要是他不知道呢，要是他完全不以为意呢，他还会一个半月就死吗？说不定他今天仍然好好儿地活着。——医生肯定会驳斥我的，但我忍不住要这么想。
人首先还是感觉动物
人是理性动物，但首先还是感觉动物，批评性言语于感觉总不舒服。大凡人，包括德高望重的人，听批评的第一感觉仍是反感，不舒服。这是这种语言自身的能量必然引起的反应。如果他理智，懂得分辨，善于反思，会渐渐平心，转觉豁然的。
当然，这是不包括那种以最激烈的语气向对方大声提出“你太不爱惜自己的身体了，我对你有意见”式的“意见”的。
等待是件可怕的事
等待是件可怕的事情。我指的不是在影剧院门口等情人而不可见的小愤慨，我指的是那种精神上缠裹为解不开的“死结”，意气上钻进难以转圜的死胡同，意志上非要弄个水落石出才产生的“等待”。人的疾患，人的憔悴，人的白发，人的衰老，可能正是在这种等待中悄然出现的。等待，是一柄利斧，对灵魂施行无声的砍伐。没有等待，生命将没有着落，有了等待，又渺远难求，迟迟不来，遂使人感到莫大的焦灼。我想，那些自杀者，大约并非一切幻灭者，而是无法忍耐等待的漫长，无法忍受因等待所致的目不交睫，脖梗发烫，终于放弃了等待的缘故。
为自己建造囚笼的现代人
人为了生存、舒适而改造自然，可真的舒适起来，就又损伤了他本身这个自然。在人与自然的长期搏斗中，人加长了手臂和腿脚，加强了神经和脑力，创造了高度的物质和精神文明，按说是够强大的了。于是他理直气壮地登上了人自然的皇帝宝座，尽情享用自己丰盛的战利品。可是，没有料到，战利品们幻化成大群妖冶放荡的妻妾，又来日夜不停地销蚀人自身。意志软化了，野性驯服了，耐力减弱了，蛮魄消解了，卧在病榻上的现代人终于恍然大悟，他的一切努力似乎只是在为自己建造一座精美的囚笼，编织一条柔软的绞索。
于是，有人玩命地搞起汽车拉力赛、登绝壁、高空坠落、橄榄球、赛马之类的冒险游戏，街头上游荡着反文化的“嬉皮士”和“花之子”，面对文明的重压，他们想在不放弃物质享受的条件下，向刚健的原始主义回归。回是回不去了，找不到自救之途的人们成了精神上的漂泊者。我们没有走到这一步，但我们需要时刻思考怎么办。
强者的含义
强者的含义也许有一千条，我确信的只有一条：强者，必须是能主宰自己那份时间的人。
受到误解、委屈、冷遇，总去叩他人的门扉，去剖白、解释，想尽量缩短被委屈的时间的，不是强者：遭到流言的袭扰，于是忧谗畏讥，手足无措，惶惶不可终日的，不是强者；总是处在等待状态——等待安慰，等待理解，等待捧场，等待别人命令自己的，不是强者；总把生活的目的归结到一个个诱人的“外物”上，以是否得到它来安排自己一生的时间表的，不是强者：在需要当机立断、果决行动的时刻，优柔、拖延、惰性十足的，当然也不是强者。
反之，即为强者。那种在生死抉择和千钧一发之际，选择了最朴素、最自尊、最勇敢的死法的，是更强者。他以毅然切断时间的方式，延展了时间。老子云，死而不亡者寿；鲁迅云，死者若不活在活人的心里，那就真真地死了。
总有话说
你勤奋写作，他说，写倒是写了不少，就是欠深度；你大力发掘深度，他说，深倒是深了些，就是写得太少：你积极肯干，他说，肯干倒是肯干，就是急躁了些；你平心静气，恭谨从事，他说，怎么没有锐气了；你学会了翻跟头，他说，你还不会倒立；你学会了倒立，他说，你还不会钻圈。总之，可敬的先生总有话说，全听他的，不累死才怪。