无论怎么说，判断力是一门科学；源赖朝主张说，判断力不会在人的头脑中自发产生，它需要开发。一个人想获得道德上的平衡，需要学习一些能力；同理，一个人如果要获得推理的艺术，他也同样需要学习一些技巧。
这种特质，是不可捉摸而又难以理解的，就像我们呼吸的空气一样。
判断力对我们的生存是必要的，它环绕在我们周围，包裹着我们，对我们精神生活的稳定和谐又是必需的。
想要获得这个宝贵恩赐，需要很多条件，如下所示：
——感知力的精确性；
——情境的技巧；
——专注力；
——大略估计；
——经验；
——对照；
——分析；
——综合；
——目的地；
——方向；
——提出问题。很清楚，没有感知力的精确性，我们不能假装作出公正判断；如果我们不去努力开发判断力，那么就不可能再听到判断力的声音。
感知力通常与一种哲学语言中所谓的“同化”相结合。
否则，当认识到一种感觉的时候，就会将感觉马上归因于一种使感觉表现得高昂的情绪。获得判断力的第一个条件是：通过提取会影响我们的意外可能性，完善原有信息的精确性。如果我们不努力把感官意识从真实的自我中分开，就会使感知力转化成了概念。也就是说，我们不再单单获得事实，而是得到了一个修改过的事实。
如果我们真正理解感知力，这就重新提醒让我们处于感知力所营造的心境中，这样我们就可以辨明感知力的局限性了。
一个人必须思考他从这时起一直所受的影响。在寻求判断力时，生活由于某些谈话、读书，或者所了解到的不同故事，在发展的过程中会改变最初方向。
把先前事件的精确回忆建立在最近精神存在的状态上，而不是尝试重现一个人处于那些事件发生当时的精神状态，这样做是缺乏判断力的表现。
头脑的活力如果被人刺激到了极限，就可能给过去的印象添枝加叶。这样一次又一次地，回忆就被误差玷污了。
情境的技巧有赖于最严格的实际应用。要获得判断力，这点是一个重要因素。
注意力激励着我们，加速直接向着明确的目标努力。
我们的分析如下：首先，看；其次，听。
其他感官的作用居次，而且这些感官易受影响的状态可以引起感官带给我们的感觉，比如嗅觉、触觉和味觉。
然而，这些纯粹身体感觉包含着道德的层面，从这些感觉中我们可以作出有价值的推理。
两者具有三个截然不同的阶段：第一阶段，看见；第二阶段，看一看；第三阶段，观察研究。如果我们看到某种材料，颜色最先给我们深刻印象，之后我们说：我看见了一个红色或者黄色的东西，这就是全过程。
让我们再仔细一点儿，我们看一看，确定了颜色的属性。我们说：它是鲜红色或者暗红色的。
在观察研究的时候，我们决心弄清材料的用途。目光被锁定在：
——颜色；
——运动；
——形状；
——数目；
——持续期。我们刚刚提到了颜色。
运动是人去做的，或者通过一连串改变来驾驭事物，将一系列姿态拟人化。
形状由不同的外形表现出来。
由数量确定数目。持续期通过长度来计算。一个人通过估计一条路的长度，来判断走一段路所花的时间。听的行为可以分为三个级别：第一级别，听到；第二级别，理解；第三级别，思考。
如果某人走在乡村的路上，听见狗叫，他首先感知的是一个声音，这就是倾听的行为。
他会分辨出这个声音是来自于一只狗——这是理解的行为。
思考之后他会想，附近有房子或者有人，因为狗很少独自出来。
如果呈现在我们视野里的事物很复杂，那么，那些刺激我们耳朵的事物可以归结为一个词——声音。而它只有一种解释——就是音质。
之后有数不清的声音类别，只有通过理解和思考才能分辨，这种理解和思考是习惯本能的反应，我们称之为无意识。而且无意识只分析与那些熟悉的事物相关的声音。
刚才我们谈到的例子正好印证了这一事实。
还要说的是，这种习惯会拓展敏感能力，使其达到最高水平。
住在农村的人能够通过鸟儿的歌声分辨鸟儿的种类，隐士、流浪者以及那些处于长期战备状态的社会中的人，则会听见城市居民耳朵所听不见的声音。
对大致情况的了解，也是帮助我们筑成判断力宏伟建筑的一块石头。
考虑到对可能性的估算，对大致情况的了解会帮助我们估测事物的性能或者持续期。
我们不能断言一个人是否会活到一个确定的岁数，但是我们可以断言他一定不会活到二百岁。
我们有一些特定的、已知的、受到公认的限制，可以作为受判断力激发的推理的构建基础。可以明确地说，如果一个树干很容易漂浮起来，不会沉入水底，那么假如三十个人骑在上面，树干就不会有同样的情况了。
树的最初重量容许自己漂浮在水面上，但是，如果它的总体重量增加到夸张的程度，我们可以毫不犹豫地推测出：如果那些人坚持要这样做，树干就会带着他们一同在水面上消失。
生活中的一切都是估测的问题。
为人搭建的房子肯定会比为狗建的窝大得多，根据人的身材与犬类不同，通过估测，可以作出合理的计划。
选衣服也要适应温度的变化。一个人很自然地会想到，在很低的温度下，有必要把薄衣服换成厚衣服。与大多数判断力的组成要素一样，估测总是基于经验的。
它从已知的知识中得出结论，这些知识可以用非常精确的方式，做推理的论点基础。
经验本身依赖于记忆，记忆让我们回想起事实，从中得出我们的结论，而推理又基于这些事实。
源赖朝接着把我们的注意力引向经验和实验的区别。
后者，只是促进前者表现出来的催化剂。实验包括决定现象产生的因素。现象的存在会帮助我们建立根本的原则，即解释事件观察资料的原则。
那就是经验。对照是一个头脑中的过程，对照将想要去理解的事物带到某个点上。正是由于有了对照，人们根据月亮阴晴圆缺的周期划分了时间。通过对照不同的月亮外形，以及计算变化的持续时间，世界上所有国家的人都可以用这种方法划分时间。
算术也源自于对照，算术建立在表现数量之间的对照。
算术是通过决定相关部分的相关性，计算存在于每件事物中的不同点的技巧。
对照在头脑中作为一条原则，自发地运作。对培养判断力来说，对照是不可缺少的。因为对照提供了以所有条件的全部知识来进行判断的方法。
分析的过程是一种运算，包括把每个细节从整体中分离，还包括逐一检查这些细节，其中也不能忽视细节和中心元素的关系。
然而，细心精确地分析同样的事物，因为与之相关的事物和条件会存在差异，在实际应用上可能存在本质上的不同。
然而也有不变的事物。
比如说：单字、基本的声音、颜色等等。
引用这三个例子已经足够了。一个人很容易理解，再详细的稿件也是由一定数目的字重复组成的。字组成词语，词语组成章节，章节组成整篇文章。
音乐只是由七种音阶组成，它们的组合产生了变化多样的旋律。
基本的颜色只有三种。其他颜色都源于这三种颜色。因此，这些同样的字母，同样的音符，同样的颜色，根据相互的合并，部分产生改变，组合产生出不同的结果。
同样的字可以根据所组词的不同，表达意义不同的概念。
对于音符和颜色也同理。之后判断力根据这些原则，应该知道如何分析所有细节。完成这件事之后，为的是更容易辨明这些细节，要对细节进行协调和分类。
协调和分类形成了判断力的基本部分。