其实我们都明白，时间在不停的流逝之中，那么为什么要让今天、让这一刻因为已远离的过去和不确定的未来白白消失呢？我们用现在可以把握的时间去打捞过去的岁月、做白日梦、空想未来、追问一些不必要的事情，就是在亲手扼杀今日的好心情，这样生活是不能体会到佛法中风清月白的自在无碍的。
当然，活在当下并不意味着完全抛弃过去或者不计划未来，而是说我们不要对过去已发生的一切作无谓的计较与思维，也不对未来做不切实际的猜测与空想。如果一个人昨天遇到了让人烦恼的事，今天事情已经过去却仍然念念不忘，他就不是活在当下。如果一个人不根据自己真实的情形去计划安排未来，而是空想着“如果那样就好了”等等，他也不是活在当下。所谓活在当下，就是说对过去的一切不再执著计较，对未来会发生什么也不做无谓的想象与担忧。这样才能认真过好每一天，用今日的努力创造美好的明天。
有一只刚刚组装好的新闹钟，被主人放在了两只旧钟的中间。在和新伙伴打了招呼之后，其中一只旧钟忽然对新来的小闹钟说：“现在，你也该工作了。不过，我真有些为你担心，要知道一年里你必须走完三千二百万次，这么大的工作量，你能吃得消吗？”小闹钟听了，惊讶地说：“天哪，要我做这么多的事，我不可能办到！”这时，另一只旧钟说：“别听他胡说八道。你不用感到害怕，只要你在每秒钟滴答摆动一下就可以了。”小闹钟半信半疑。“真的这么简单吗？如果只是这样，那我试试看吧。”从此小闹钟坚持在每一秒钟都滴答摆动一下，一年时间不知不觉过去了，它果然顺利地摆完了三千二百万次！小闹钟无法想象的庞大工作量，其实只需认真完成当下的工作便可完成。同样的，想要登上山顶只需在之前一步一步地爬上去，想要获得明日的辉煌只需在今日一点一点的累积。专注于当下这一秒钟，一心一意地做好手边的事，成功、幸福的人生自然就在时钟每一秒的滴答声中延伸。当我们不再纠结于过去和未来，内心中自然会升起智慧，懂得如何愉悦地活在当下，享受生命中的每一刻，让我们的生活快乐而安详。
有一个寓言故事说，黄昏时分，有一只公猴和一只母猴坐在同一条树枝上看落日。过了一会儿，母猴问公猴说：“喂，你说，当太阳落到地平线的时候。天空为什么会改变颜色？”公猴回答：“如果我们试图解释所有的事物，我们就无法生活。不要说话，安静地欣赏这美丽的落日吧。”母猴讨了个没趣，讪讪一笑，很明显对公猴的态度感到不满。不久，有一只蜈蚣从树下爬过。公猴突然问道：“蜈蚣，你是怎么协调好那么多条腿走路的呢？”蜈蚣说：“我还从来没想过这个问题呢。”“那你现在想想吧，我的妻子想知道答案。”蜈蚣看了看腿，说：“我先移动这条腿，哦，不，我先向这个方向摆动我的身子……”整整半个小时过去了，蜈蚣也没解释清楚它是怎么协调多条腿走路的，而且他说得越多母猴越是迷惑不解。最后，为了赶路，蜈蚣不说了。可这时，它忽然发现，它竟然不知道怎么前进了！蜈蚣绝望地喊道：“我的天啊，为了向你们解释我走路的原理，现在我都不记得怎么走路了！”这时，公猴对母猴说道：“现在你看到追问和解释的结果了吧。你还是静静地欣赏落日吧。”
人生在世，有很多事情不必追问得太过详细，否则只会给自己带来烦扰，错过当下的美景。打破沙锅问到底的执著用在学术研究上是很好的，但不要用在生活中。
佛曾在《一切漏经》中指出，让人滋生增长忧悲苦恼的不智思维包括了如下不必要的追问：我在过去存在，还是不存在？过去我曾是谁？我曾怎么样？后来我又曾如何？我于未来将存在，还是将不存在？未来我会是谁？我会怎么样？等等。说到底，妨碍我们活在当下的敌人是我们自己的头脑，是我们的思维方式。想要活在当下，有两个办法可以借助：一是让我们的身体帮助我们回到当下，比如摸摸自己的脸、手臂，感觉一下自己的头发，在心里对自己强调“我在这里”；二是借着呼吸回到当下，感觉自己一次次的呼吸，让所有杂念在呼吸中消散。能活在当下的人是最幸福的，是真正懂得珍惜时间、珍惜生命，不让自己在明天为今天的错过而遗憾。我们选择的每一个当下，决定了我们的生活品质。
活在当下，让自己时时心存感恩，体会当下的宁静与祥和，快乐就在眼前。
山头斜照却相迎
人生在世，不会永远一帆风顺，难免会身陷各种各样的困境之中。工作上的困境，感情上的困境，自我心灵上的困境……不一而足。困境是一种现实的存在，的确让人困惑和烦恼，但遇到困境并不意味着就一定会深陷绝境，关键在于当事人的心态。有的人面对困境时，会陷入消极悲观的情绪，并因这种情绪而放大了困境的难处，最后一蹶不振；有的人面对困境却能坦然镇定，越挫越勇，最后超越困境开拓出更为广阔的天地。
历史上许多成功人士则懂得化悲痛为力量、变困境为顺境，比如伟大诗人屈原被放逐后留下了千古名篇《离骚》，孙子膑足后整理创作了《兵法》，司马迁惨遭宫刑却编著了恢弘大作《史记》……这些伟大的历史人物在遭受人生巨变时，也曾彷徨、痛苦，可是他们没有被困境击败，没有让余生在消极情绪中度过，而是很快振作起来，积极寻找人生的新起点。赫胥黎曾说：“经验不是一个人的遭遇，而是他如何面对自己的遭遇。”在困境面前，是收获失败的经验、痛苦的经验，还是收获成功的经验、喜悦的经验，归根结底还是看当事人的态度。
事实上，困境和顺境从来都不是绝对的，常常还可以相互转化，正所谓福祸相倚，塞翁失马焉知非福？下面这则故事就向我们揭示了这一点：
有一个书生在翻越一座山时遇到了劫匪，奔逃中他钻进了一个山洞里，而穷追不舍的劫匪也跟了进去。两人一个逃，一个追，渐渐进入了山洞的最深处，而书生最终被劫匪逮住了。一顿毒打后，劫匪抢走了书生身上所有的财物，以及一把准备在夜间照明用的火把。之后，劫匪和书生各自寻找着洞的出口。山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。劫匪点燃了火把，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因此他不会碰壁，也不会被石块绊倒。可是，他走来走去，就是走不出山洞，终于力竭而死。书生呢，因为失去了火把无法照明，只好在黑暗中艰难地行走。他不时碰壁，又被石块绊倒，摔得鼻青脸肿。然而，正因为他置身于一片黑暗中，他的眼睛能够敏锐地感受到洞口透进来的微光，他迎着这缕微光摸索着爬行，最终逃离了山洞。劫匪有火把照明，看似身处顺境中，却也正因此造成了他视觉上的盲点；书生在黑暗中摸爬滚打，仿佛陷入了困境，但恰恰给洞口的微光留下了余地，最后重获生存的希望。而我们的生活何尝不像这迷宫一般的山洞，充满了无数的选择和可能性，有的人身处黑暗之中，却凭着梦想和希望的牵引，磕磕绊绊地走向了成功，另一些人呢，往往被眼前的光明迷了双眼，结果反而迷失了前进的方向，以失败告终。
当我们认识到世事无绝对，认识到所谓顺境、困境都只是一种暂时的表象，我们便不必再为眼前的困境忧心忡忡甚至绝望不已了。我们不妨心平气和一些，客观地正视困境，在困境里等待契机、寻找转机，也许山穷水复疑无路时，很快就会柳暗花明又一村呢。
少林寺里有一个小和尚，时常被师兄弟们欺负，有一次他实在忍受不住大闹了一场，结果被师父逐了出去。离开少林寺后，小和尚万念俱灰，他想不明白师兄弟们为什么要欺负他，更不理解师父为什么总是偏袒师兄弟。整整一年时间，小和尚成天游荡，什么也不想做。这天，小和尚来到一条小河边，看到一个老者正坐在河边发呆。于是，他走过去问老者为什么要坐在那里。“我无法过河。”老者回答说。“这条河并不深，应该很容易过去啊！”小和尚说。“河虽然不深，但是水里的石头做错事情了。”“石头也会做事？”小和尚十分纳闷。“它们做错了什么事情？”“石头上长满青苔，我一踩上去就会滑倒，所以我过不了河！石头不应该长出那么多青苔的。”小和尚闻言朝河里看了看，如同老者所说，石头上果然布满青苔，非常滑，人根本就无法从上面走。他想了想，指着老者身旁的枯草说：“您何必怪石头做错了事？只要我们在脚板上捆一些枯草，踩在石头上就不会滑了！”老者听了，连忙拔了许多枯草捆在脚板上，在小和尚的搀扶下，轻松地过了河。“唉，”老者叹息着说，“我已经在这里坐了三个时辰了。我一直在怨恨那些石头让我过不了河，却没有积极想办法。看来我这种只知责怪石头的做法真是一种错误啊！”老者的话让小和尚恍然大悟。自此他打开了心结，调整心态，致力于练武修学。几十年后，他开创了名垂千古的武当派。这个小和尚就是武当派创始人张三丰。
的确如此，无论石头有没有错，或者师兄弟们是否故意欺压、师父是否纯心偏袒，都是一种客观存在的现象。石头上的青苔是既定的事实，师父和师兄弟不会被个人意志所左右，既然如此，与其在原地徘徊、等待，期望外界的环境作出改变，还不如调整自己的思维方式，努力寻找出路。
这个故事所要告诉我们的，正是面对困境时所应持的态度。在生活的道路上，虽然我们都希望能够平坦顺利，然而各种困难总是不可避免的，当困境来临时，我们又该如何呢？是一味地哀叹，抱怨这抱怨那？还是积极地想办法，及早摆脱困境步入顺境？毫无疑问我们应该选择后者。