一、练习行走坐卧皆养生法时，对饮食起居有什么要求
“行走坐卧皆养生”主张“大道自然”，不必人为的约束和限制。饮食也是根据需要，起初在练“扶阳养生桩”、“蛹动贯气法”时食欲很旺，这时不要限制，要满足需要。但练一段时间之后食欲可能会往下减，有句话叫：“气足不思饭，神足不思眠，精足不畏寒”。不想吃饭是气足的表现。所以，顺其自然，想吃则吃，不想吃则不吃。
住的方面要求空气清新，因为我们练养的是体呼吸，这种呼吸方式进入体内的东西很多，有真气，也有浊气。所以在混浊的空气里练养容易出现“气浊”的现象，如头晕、头胀。还要指出一点：在练静养时要避免门缝或窗缝的风，因为练习时毛细孔全张开，很易受风寒之侵，练养的人一怕风二怕气，这种风是指阴森的风，而电扇的风起到调节空气的作用不妨事。
二、练习“行走坐卧皆养生”时，能否带戒指
戴戒指对练功没坏处，金、银这两种金属到现在尚未搞清其中的机理，只是从现象上来看，把金、银器往甩出的病气里一靠、病气就向相反的方向跑，犹如两块同极磁铁有一种斥力一样。养生界里有种说法叫“以正祛邪”，这里指的正气就是真气，邪气就是病气。所以戴戒指练习是可以的。练习时可以戴手套练，尤其是开始阶段，你的身体素质还没有达到抗寒的能力；一下子达不到强化训练的水平。
三、练习“行走坐卧皆养生”期间，能否抽烟喝酒
在养生界内，很多门派是不忌烟酒的。而“行走坐卧皆养生”是不主张抽烟、喝酒的，为什么？因为烟使气浊，对人体无益。酒呢？少喝无妨，能促进血液循环、气随血行。但是上了瘾，尤其是“酒逢知己千杯少”，那时就控制不住了，一醉方休，醉一次，几天都缓不过劲儿！醉了之后丧失了浅表意识的控制能力，全身毛孔全张开，真元、真气随之散发，所谓“酒使气散”。这对练养的人更加明显，得不偿失。从另一角度来看，烟酒是在落后的社会状态下产生的。随着现在社会的进步，我们应该提倡文明的生活方式，防止由于不良嗜好给生活环境及身体健康带来任何危害。
四、当遇到雷雨、大风天气会不会影响练习
这要看你练养到什么层次，如果你练养的时间不长，应该避开这种天气去练，以免受惊吓而出偏。刮大风时在室内练养影响不大，当然会有一些影响的，因为我们的练养讲“天人合一”，只要宇宙中的自然现象有变化，对人体就会有影响，每当日蚀、月蚀、初一、十五都不同。初一、十五练养气感就强，此时练养效果也较好，阴天刮风每人体内都有反应，尤其是病人更是如此，所以练养效果会受影响。然而反过来说，那时的练养犹如患病时练养，有特殊意义。但注意遇有大风天气应在室内练，不要到外面去练。
五、练习“行走坐卧皆养生”时，是否应该与吃饭时间间隔一段再练为好
练养的内容多了，有动养生、静养生，手指这么转动一下也是练动养生。俗话说“饭后百步走，活到九十九”，这是从动的角度来说的。刚吃完饭，静养也是一种练养。所谓“平平胃”也不碍事。当然不能刚吃完饭就练“扶阳养生桩”、“蛹动贯气法”、“颤抖养生法”。所以，练养要看在什么时候练什么养生法。“行走坐卧皆养生”主张饭前饭后可以练些静养生的方法。
六、女性在经期和怀孕期能否练习
女性在这些时候要守中丹田（膻中穴）而不要守下丹田，守下丹田会使经血增多。贫血患者也应注意这点，不宜守下丹田（这也是治贫血的方法），不可做太剧烈的活动。顺便提到一个问题，来月经的时候，很多女性有个口头禅“倒霉了”。这种坏的信号一旦编入就会专门捕捉不好的信号。信号这个问题很重要，如果认识到我这病现在遇到了明师，这回准有救，准能好，把这个信号编成程序输入后，当你捕捉信号时一放大，就会起到治疗作用。因此来月经时就认为是老朋友来了，不能输入坏信号。怀孕期间能否练习呢？可以，但限于练习清静养生法，不要意守任何部位（包括下丹田），平时可以散散步，但不要做“行功”，否则，你进行体呼吸时，总那么“吸——呼——吸——呼”，对胎儿不利。
我们提倡怀孕期的练养和胎教结合起来，周文王之所以那么聪明和所受的先天教育有关。他母亲在怀他的时候，住后花园静养了八个多月，这就是清静养生法。练这种养生法后所生的孩子一般都比较聪明、活泼、大方，胆子也大，思路敏捷。而在嘈杂环境或心情忧郁的情况下度过孕期所生的孩子胆小，心情容易压抑，有的气量小，经不起事。生物界的变异有几个阶段较明显，从胚胎的形成到出生这一阶段容易有较大的变异。有的父母亲本来就是性格开朗的人，但如果在孕期阶段过于紧张或压抑，这种后天的影响会影响到孩子以后的性格不是开朗而是压抑、胆小等，所以在精卵结合期，父母所处的环境因素与米丘林的遗传学说有关系，当然也可以与蒙德尔、摩根的基因理论与优生练养结合，在孕期，母亲可将对孩子的美好的愿望用意念输入，包括想要孩子时，就应该在过性生活之前使自己的心情平静一些，愉快一些，也可以听些优美的音乐都是有好处的。
七、所学养生法是每天都要练，还是有选择地练
“行走坐卧皆养生”主张拆开练习。为什么不象有些养生法要求从头到尾一式一式地练呢？“行走坐卧皆养生”主张“入世修炼”法和“拆功修炼法”。“入世修炼法”是把练养和生活、工作、学习及事业有机地联系在一起，行站坐卧不离这个，在各种场合都要注意气的运行，听报告、课间休息，随时注意。拆功练习法就是把每个动作每个意念心领神会，记在脑子里，要用的时候随时拆出来练。比如“扶阳养生桩”里有个干洗脸，是古代的驻颜术，如果你想展平皱纹，而将扶阳养生桩从头做一遍，那样费很多时间才做几分钟干洗脸。如果你拆功练习，每天利用洗脸时间，洗完后做几遍就是了。另外，比如我们“行走坐卧皆养生”搞教学的人很注意举止谈吐，衣着打扮都有一定要求，临上课前用意念抹一下脸和耳垂，使脸色光彩、精神，加强教学效果。“行走坐卧皆养生”是一个动作一个招，越是行家越能看出门道，内中没有虚的，不编入无用的动作。功越高越简捷，越是真理越明了，“假传万卷书，真传一句话”。
“入世修炼法”，这个提法是相对“出世修炼”来的，出世修炼的特点是容易入静，静而定，定而生慧，但缺点是不稳定，用它修炼后，必须再进行入世修炼才能巩固。所以，只有在嘈杂繁乱的环境里才能修炼出稳定的功能，不会应激而败。
“行走坐卧皆养生”的特点是没有套路，养生法之间独立成章，每个养生法都可以拆开单独练。不是每个养生法每天都要练的，至于练什么，那要看你的情况，肠胃有病、上呼吸道不通畅的可以练提肾功，扶阳养生桩；神经衰弱的病人常常头晕、乏力，可以练周天功，扶阳养生桩，颤抖养生法等；别的不练也罢，当然有时间的话全都练那最好。
练的顺序可以这样安排，清晨起床后用跑功，边跑边练，快到练习场地时停下来练行功，到了练习地点，一般早上练扶阳养生桩，蛹动贯气法，颤抖养生法等。平时在工间操练“佛手回春”效果显著。听报告、看电影、电视的时候练提肾功。下班时练行功，骑车练周天功或吸——射的体呼吸法，午休时先打个盹，然后练养气法、卧功，在这种状态下休息较好。到晚上一般练通周辅助功后再练周天功，站卧均可，临睡的时候练练养气法、卧功……大致如此。
八、练养时怕风，在室外怎么练
刮小风练动养生，刮大风不练（也可到室内练），练完出汗要把汗擦干。
九、行走坐卧皆养生法中对各种常见病症应侧重练哪些养生法
“扶阳养生桩”包括两部分，一是站桩，二是收功。站桩这部分能治：胃肠系统的病，这是由于采用了逆腹式呼吸方法，还能调节胖瘦，胖人站桩，把桩位变低，瘦人按正常桩位练，消化系统调整之后，自然会接近标准体重的。此外能调节阴阳，原本上实下虚（一般体弱、年老者均易如此）站在那里不平衡，站桩可以使底盘扎实，下实上面自然会轻松、清醒。收功的这部分：“擦面驻颜”可以防止非正常性衰老。“拍头、干梳头”主治神衰、偏头疼、头晕、头胀，还能纠偏，像“泰山压顶”等。按摩耳朵能强肾，肾开窍在耳，所以按摩耳朵首先是强肾。同时，耳朵上包含了全身各部位的反应点，因此按摩耳等于是全身性按摩。擦大椎和仙鹤点水，其中包括了掐颈椎，这些可以治颈椎病，还可以通周天。循经拍打和甩臂、还有内外转膝、左右转膝活动脚腕和脚趾对风湿性关节炎、类风湿、肩周炎、腰腿疼、肾炎都有效，同时增强胃气，促进血液循环。
又如“蛹动贯气法”，它是集十几种功法编制而得的。“开天门”是通过“捧气贯顶”来实现的，用不着像过去有些人不惜倾家荡产跑西藏、青海找活佛“灌顶”了，做这一式就能练出来。“蛹动贯气法”也分两部分：“蛹动搂气”和“采气贯气”。“蛹动搂气”可以治胸椎病、尾椎病、腰椎病等、还可以开玉枕、开天目。“采气贯气”可以开天门、通任脉。
“颤抖养生法”可以主治神经衰弱，全身无力，头昏脑胀，此外做颤抖养生法后全身经络开了，可以排病气。
根据现代医学分析，病大致分两大类，一种是身病，一种是心病。身病又可分三种，由传染引起的，有功能障碍（如外伤断腿等），有心意性病症。“行走坐卧皆养生”对后一种疗效理想，大凡心意性病都是由情绪和精神因素引起的。用“卧功”“养气法”是可以治的，因为心意性病由于情绪和精神的紧张导致气路经络堵滞，放松后养气，用自然呼吸消除紧张状态，堵滞的经络就通，“通由不痛，痛则不通，”治病原理在于此。
“以音助气立掌法”：当发鼻音“唔……”时有助于把气从两臂推开，这样手三阴、手三阳都被推开了，两臂上的病就会被治好。
“行动”和“跑功”因为是全身呼吸，所以能把病气呼出去，加上脚跟落地能强肾，治肾炎。跑功是舌抵上颚，内分泌系统较活跃，可以治综合干燥症（周天功也可以治经病）。
小周天中的“文火周天”：它对任督二脉上的病都有效，当然转“小周天”要看你真气是否充足，如果真气不足，那治的范围就小了。通过练“小周天”气可以从线状变为片状向上升，这样就可以气到病除。
“提肾功”是：武火周天的一部分，因为“武火周天”能使体温升高，在暑天我们就不练“武火周天”只练其中的“提肾功”，这也是因时而异。
“文火周天”不用强力向上引，只是用意念想一下，所以比较安全，但“文火周天”对有些病的效果不如“武火周天”那样明显。“提肾功”的练法是提肛缩肾，提肛是一种忍大便状，提到小腹处，然后放，这样一提一放的动作。缩肾是缩内外两肾。提肾功主治痛脏、肠胃、泌尿系统的病，痔疮、脱肛也都可以治。
“养气法”有两方面，一是意守下丹田，一是意守病灶。意守病灶法本身就是一种功法，很多病通过意守、意到气就到，再加上意念：消炎、止痛、痊愈，这样可以治病。人体本身是有大药的，每个人都有治疗自己疾病的能力，只是没有练养的人不懂其中的奥妙，而是消极地打针、吃药、开刀。我们搞练养的就可以有能力把自己内在的潜能调动起来，治疗效果很好。
还有通周辅助功可以治腰病、肩周病，背上的病都可以治。
十、为什么练习后病灶处会有疼痛感
练习后感觉这儿疼、那儿疼往往是气冲病灶的现象，有时在练养前自认为病已好了，但病根未去，当练养之后气机一发动，气就会自动往病灶处冲，这就是所谓“气冲病灶”是好现象。相当于吃药时的一些“瞑眩反应”或叫“好转反应”。可以照样练下去，坚持下去病就会根治。还有些人在练了养气之后出现了体感功能，人家那儿疼他也那儿不舒服，这是体感，离开那人或那场地就会好了。
十一、在练习过程中，没有感觉的人练养会有效果吗
练习过程中，如果没有任何感觉则属于迟钝型的，这种类型的人只占5%～8%左右，极敏感类型的也不超过10%。气迟钝型的人，虽然没有感觉，但是效果肯定是有的，只不过来得慢一点。
十二、练养时，不能入静怎么办
一种是顺其自然，这样好一些，爱想啥就想啥。也可以用良性意念法，以一念代万念，想些好的事。从另一角度来看也是一种以意领气，让思路沿着一定的轨迹运行。这样也能代替静下来。周天功就是一种以一念代万念的外静内动法。还可以采用“判知法”。静不下来的原因无非是脑海里想着各种各样的问题，而世间的问题无非就是两种结论，好和不好，去或不去，来或不来……想一个问题得一个结论，再想第二个一直判知下去，想到最后，没什么可想的了，也就会逐渐入静了，以上这些方法都可以。
十三、练养时，一入静就昏昏欲睡怎么办
一般说来神不足就没有精神头，一练就困就是没精神，我们练的是精、气、神，没神就是精不足，肾虚肾亏的反应就是常常发困，尤其是神经衰弱患者和压抑型的更易如此。开始的时侯你可以顺其自 然，困了就让他睡去罢，要多练些动养生，底气足了感到里面有东西了。要节制性生活，精足才能转为神足。
十四、练养后感到头昏怎么办
产生这种情况一般地说是由于意念用得过重，使的劲儿过大造成的。例如做提肾功时太过用力，一使劲儿气一下子冲到头顶再也下不来了，头就会发胀发昏。另外，与练养者本身的身体状况有关，有人本来就有血压高或者其它原因的头昏毛病又练意守上丹田的动，气就聚在那里了。凡遇这些情况应该“松静”，守涌泉穴，头自然不昏。
十五、身体左右两侧的敏感程度不同是怎么回事
有两个原因，一是“阴阳失调”，一个是遗传因素所致。前者可通过练养慢慢达到平衡。于是这种感觉自然会消失，还有极少数的人是遗传因素，这就不能纠正了，天生如此。
十六、练养后手脚冰凉是怎么回事
你放松时，有时地气被你采来了，地气是比较阴的，那时你可以活动一下，练练跑功。还有可能是一些病人的病气被你采到了。手脚是最敏感的部位，你有了体感功能，于是就感到了，此时可以排病气。也有一种情况，就是这感觉的本身就是一种气感，气感是多种感觉，酸、麻、胀、痛、热和凉，都是正常的。
十七、为什么练养结束后要做三口深呼吸
练完“蛹动贯气法”及“颤抖养生法”或其它养生法后，要做“三口深呼吸”，目的是要把气收入丹田避免气机乱窜。