田锡（940—1003），字表圣，嘉州洪雅（今四川洪雅县）人。太平兴国三年（978）进士，著有《咸平集》。田锡在宋初较早提出文与道的关系问题，并主张多方面吸取古人所长。
贻宋小著书
数日论文，更得新意，若获秘宝，如聆雅音。苟非贤智之交，宁厚切磋之道，所谓悦我以文藻，荣我以道义也！洎拜别后，在道路间，羸马长驱，征心自逸。三思商较之义，再详通变之言，一以贯之，引而伸之，窃有所得，似亦可采。
禀于天而工拙者，性也；感于物而驰骛者，情也。研《系辞》之大旨，极《中庸》之微言，道者，任运用而自然者也。若使援毫之际，属思之时，以情合于性，以性合于道。如天地生于道也，万物生于天地也，随其运用而得性，任其方圆而寓理。亦犹微风动水，了无定文；太虚浮云，莫有常态。则文章之有声气也，不亦宜哉！
比夫丹青布彩，锦绣成文；虽藻缛相宣，而明丽可爱。若与春景似画，韶光艳阳，百卉青苍，千华妖冶，疑有鬼神潜得主张，为元化之杼机，见昊天之工巧，斯亦不知其所以然而然也。则丹青为妍，无阳和之活景；锦绣日丽，无造化之真态，以是知天亦不知其自圆，地亦不知其自方。三辰之明，六气之运，如目之在气主视，耳之在体司听，已亦不知其自然也。故谓桂因地而生，不因地而辛；兰因春而茂，不因春而馨。人伤体则忧；蚺蚺：蟒蛇。去胆则勇。龟壳便于外；鳝骨乐于衷。草腐而辉光生；物老而妖怪出。松以实而久茂；竹以虚而不凋。驺麟之性仁；虎豹之心暴。得非物性自然哉？
锡以是观韩吏部之高深，柳外郎之精博；微之长于制诰，乐天善于歌谣，牛僧孺辨论是非，陆宣公条奏利害，李白杜甫之豪健，张谓吕温之雅丽。锡既拙陋，皆不能宗尚其一焉。但为文为诗，为铭为颂，为箴为赞，为赋为歌，氤氲脗合，心与言会。任其或类于韩，或肖于柳；或依希于元白，或髣尔见于李杜；或浅缓促数，或飞动抑扬，但卷舒一意于洪濛；出入众贤之阃阈，随其所归矣。使物象不能桎梏于我性，文彩不能拘限于天真。然后绝笔而观，澄神以思；不知文有我欤，我有文欤！
以是咨于君，孰是孰非，幸一见答，更祛瞢昧。锡拜手。