李商隐（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南省沁阳县）人。因卷入激烈的牛、李党争的漩涡，政治上始终不得意。
断非圣人事
尧去子，舜亦去子，周公去弟，后世人以为能断。此绝不知圣人事者。断之为义，疑而后定者也。圣人所行无疑，又安用断？圣人持天下以道，民不得知；圣人理天下以仁义，民不得知。害去其身，未仁也；害去其家，未仁也；害去其国，亦未仁也；害去其天下，亦未仁也；害去其后世，然后仁也。宜而行之谓之义，子不肖去子，弟不顺去弟，家国天下后世，皆蒙利去害矣。不去则反。宜然而为之，尧、舜、周公未尝疑，又安用断？故曰：断，非圣人事。
析微让非贤人事
世以为能让其国、能让其天下者为贤，此绝不知贤人事者。能让其国，能让其天下，是不苟取者耳。汤故时非无臣也，然其卒佐汤，有升陑之投、鸣条之战，竟何人哉？非伊尹不可也。武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓、白旗之悬，果何人哉？非太公望不可也。苟伊尹之让汝鸠、仲虺，太公望之让太颠、闳夭，则商、周之命其集乎？故伊尹之丑夏复归，太公望之发扬蹈厉。当此时，虽百汝鸠、百仲虺，伊尹不让也；百太颠、百闳夭，太公望亦不让也。故曰：让，非贤人事。
上河东公启
商隐启：两日前于张评事处伏睹手笔，兼评事传指意，于乐籍中赐一人，以备纫补。某悼伤已来，光阴未几。梧桐半死，才有述哀；灵光独存，且兼多病。眷言息胤，不暇提携，或小于叔夜之男，或幼于伯喈之女。检庾信荀娘之启，常有酸辛；咏陶潜通子之诗，每嗟漂泊。
所赖因依德宇，驰骤府庭，方思效命旌旄，不敢载怀乡土。锦茵象榻，石馆金台，入则陪奉光尘，出则揣摩铅钝。兼之早岁，志在玄门，及到此都，更敦夙契。自安衰薄，微得端倪。至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。
况张懿仙本自无双，曾来独立，既从上将，又托英僚。汲县勒铭，方依崔瑗；汉庭曳履，犹忆郑崇。宁复河里飞星，云间堕月，窥西家之宋玉，恨东舍之王昌！诚出恩私，非所宜称。伏惟克从至愿，赐寝前言。使国人尽保展禽，酒肆不疑阮籍，则恩优之理，何以加焉？干冒尊严，伏用惶灼。
谨启
孙樵
孙樵，字可之，唐代散文家。自称“家本关东”，何郡何县及生卒年月皆不详。他是韩愈的三传弟子，自称“得为文真诀于来无择，来无择得之于皇甫持正，皇甫持正得之于韩吏部退之。”在骈俪浮艳文风重新抬头的晚唐时代，他从文学理论到创作实践上，都坚持了古文运动的方向。
书何易于
何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏刬去。吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今刬去，罪愈重。吏止死，明府公宁免海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。
邑民死丧，子弱业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改锦州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公刺史锦州，独能嘉易于治。尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如是。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“予居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，由考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗，反若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至如缓急补吏，则曰：“吾患无以共治”；膺命举贤则曰：“吾患无以塞诏。”及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
与王霖秀才书
太原君足下：《雷赋》逾六千言，推之大《易》，参之玄象，其旨甚微，其辞甚奇，如观骇涛于重溟，徒知褫魄眙目，莫得畔岸。诚谓足下怪于文，方举降旗，将大夸朋从间，且疑子云复生。无何，足下继以《翼旨》及《杂题》十七篇，则与《雷赋》相阔数百里。足下未到其壶，则非樵所敢与知；既入其域，设不如意，亦宜上下铢两，不当如此悬隔。不知足下以此见尝耶？抑以背时戾众，且欲饣甫粕啜醨，以苟其合耶？何自待则浅而徇人反深？
鸾凤之音必倾听，雷霆之声必骇心。龙章虎皮，是何等物？日月五星，是何等象？储思必深，摛词必高。道人之所不道，到人之所不到，趋怪走奇，中病归正。以之明道，则显而微；以之扬名，则久而传。前辈作者正如是。譬玉川子《月蚀诗》，杨司城《华山赋》，韩吏部《进学解》，冯常侍《清河壁记》，莫不拔地倚天，句句欲活。读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。又似远人入太兴城，茫然自失，讵比十家县，足未及东郭，目已极西郭耶？
樵尝得为文真诀于来无择，来无择得之于皇甫持正，皇甫持正得之于韩吏部退之。然樵未始与人言及文章，且惧得罪于时。今足下有意于此，而自疑尚多，其可无言乎？樵再拜。
寓居对
长安寓居，阖户讽书。悴如冻灰，癯如槁柴，志枯气索，怳怳不乐。
一旦，有曾识面者，排户入室，咤骇唧唧，且曰：“惫耶饿耶？何自残耶？”则对曰：“樵天付穷骨，宜安守拙。无何提笔，入贡士列，锼文倒魄，读书烂舌。十试泽宫，十黜有司。知己日懈，朋徒分离。矧远来关东，橐装销空，一入长安，十年屡穷。长日猛赤，饿肠火迫，满眼花黑，晡西方食。暮雪严冽，入夜断骨，穴衾败褐，到晓方活。古人取文，其责盖轻，一篇跳出，至死驰名。今人取文，章章贵寄，一句戾意，全卷鲜知。言念每岁，徂春背暑，洗剔精魂，澄拓襟虑。晓窗夜烛，上下雕斫，摭言必高，储思必深，字字磨校，以牢知音。况荣辱挠其外，得失戕其内，机阱在乎足，锋刃在乎背。吾非槛豕笼雏，其能穷而反谀乎？”
客退，遂书几作歌曰：“肥于貌，孰与肥其道！求于人，孰与求其身！处乎出乎？孰为得而孰为失乎？”
乞巧对
孟秋暮天，当庭布筵，有瓜于盘，有果于盆，拜而言，若祈于神者。从而问之，对曰：“七夕祈巧祀也。若有求乎？”
樵应之曰：“吾守吾拙，以全吾节；巧如可求，适为吾羞。”
彼巧在言，便便翻翻，出口簧然，媚于人间。革白成黑，蛊直残德，誉跖为圣，谮回为贼，离间君亲，冫卖乱家国。
彼巧在文，摘奇搴新，辖字束句，稽程合度，磨韵调声，决浊流清，雕枝镂英，花斗窠明。至有破经碎史，‘稽古’倒置，大类于徘，观者启齿。下醨沈谢，上残骚雅，取媚于时，古风不归。
彼巧在官，窃誉假善，咋舌钳口，媚灶赂权。忍耻受侮，愧畏如鼠，望尘扫门，指期九迁。君纳于违，赞唱菲菲，玩世偷安，败俗紊官。
彼巧在工，坏诡不穷，嗤古笑朴，雕锼错落。凭云亘天，霍延绵，穷侈殚丽，越礼逾制。绣文锦幅，云绡雾縠，若出鬼力，大蠹妇织。遂使俗尚浮华，名溺于奢，雕家磨国，未骋胸臆，蛊于化源，戕此民力。
由此观之，巧何足云。
“吾宝吾拙，虽与事阔，优游经史，卧云啸月。九衢喧喧，夹路朱门，晓鼓一发，车驰马奔。予方高枕，偃然就寝，腹坦鼻息，梦到乡国。槐花扑庭，鸣蜩噪晴，怀轴囊刺，门门买声。予方屏居，咏歌吾庐，对松欹石，莫知其余。上天赋性，吾岂无命，何求于巧，以挠吾静！吾方欲上叫帝阍，以窒巧门，使天下人，各归其根。无虑无思，其乐怡怡，耕食织衣，如上古时。巧乎巧乎，将何所施为？”