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第60章 何之元

何之元,庐江灊县(今安徽霍山北)人。幼好学,有才思。历为梁扬州议曹从事史、丹阳五官掾。侯景之乱,武陵王承制授南梁州刺史。武陵王卒,王琳召为记室参军。王琳败,随亡奔北齐,授以扬州别驾。宣帝时南归,为始兴王谘议参军。陈亡,移居常州晋陵县,隋开皇十三年卒,著有《梁典》三十卷。

《梁典》总论

历究前书,详观往行,昭晰千载,氛氲万古。考其宽猛,知布政之善恶,验其黜陟,识其主之是非。以曩求今,工拙可见。

齐季昏虐,政由群小,朝宰被无辜之诛,藩戚惧淫刑之害。高祖痛兄弟之戮,因天下之心,举荆、雍之师,兴易武之伐。指挥则智勇风从,号令则遐迩响应,取鄢、郢若拉枯,定金陵如沃雪。黄钺既斩,白旗乃悬,师不疲劳,民无怨读言,乐推X在,代德是膺,逆取顺治,享年四纪。万几事广,六职务殷,负扆君临,勤于听览,兢兢罔倦,乾乾不已。加以艺业之美,莫以比伦,洞晓儒玄,该罗内外,举洙、泗之馀教,针其膏盲,采周、孔之遗文,正其鱼鲁。于是广开庠序,敦劝后生,亲自观试,策其优劣,由近及远,咸从风化,执经者连袂,负笈者排肩,济济多士,于斯为盛。至若御民之术,未为得也。敢以狂瞽,请究其说。

夫根深者叶茂,源广者流长,故圣王欲其茂长,前为深广。是以择沃壤以置王畿,国都圜于六乡,封域号于千里。其外则布之以五等,列之以万国,分疆画野,立树党闾,境陇以怀其仁,桑梓以安其俗。诸侯守境土以事于上,天子执赏罚以临于下,有功则哀,无道则废。二伯弼于内朝,九牧佐于外政,间之以贤戚,参之以懿亲。弘仁义于区中,被礼乐于遐表,忠信之礼达,廉让之风行,尔乃觊觎之心绝,兵戈叠息,刑辟靡用,狱讼罔兴,然后龟龙游于池沼,鸾凤栖于苑囿。及其末世,虽主昏于上,民乱干下,犹晋、郑有依,桓、文是相,绝而更续,颠而必扶,数百年内,方至于灭。周道既没,斯风渐丧,洎于后代,其弊尤甚。罔恤民之不存,而忧士之不禄。莅民之长,守次更为,前人未安,后人便及,迎新送故,疲于道涂,为君者甚多,为民者甚少。由是君臣之义薄,狡恶之萌兴,下上递憎,甚于仇敌。百城恣其暴夺,亿兆困其征求,捐弃旧乡,奔亡他县,地荒邑散,私少官多,于是仓库既空,赋敛更重。天示谴祸,地出妖祥,饥疫互生,水旱交至,民不堪命,轰然土崩,数十年间,还为黎庶。

高祖博览今古,备观兴亡,犹复蹑其遗风,袭其弊法,浇薄逾甚,淆紊日滋。梁氏之有国,少汉之一郡,大半之人,并为部曲,不耕而食,不蚕而衣,或事王侯,或依将帅,携带妻累,随逐东西,与藩镇共侵渔,助守宰为蝥贼,收缚无罪,逼迫善人。民盖流离,邑皆荒毁。由是劫抄蜂起,盗窃群行,陵犯公私,经年累月,抵者比室,陷辟者接门,眚灾亟降,囹圄随满,夕散朝聚,有若市廛。加以朝务内丛,而官方外旷,有其位而无其职,非其事而侵其官,四海至殷,机事辐凑,人君虽敏,有所不周,人君虽明,有所不照,岂可专于亲览,忘彼责成。就此而言,大失有二:习守胶之弊,弃更张之善。屈子投江,宁论其痛,贾生恸哭,岂喻斯悲!

自五胡竞逐,晋室东徙,权寓江滨,遂淹时代。桓伐燕、秦而不振,刘克函、洛而还亡。至于宋、齐,疆场侵蹙。高祖蹑斯颓运,有志吞并,斯实王者之宏材,有国之通准。然六纳魏主,一入洛阳,竟无所成,得不补失。民既劳止,讫可小康。昔勾践之欲灭吴,前为其政,兵强国富,然后用之,一举而虏夫差,再举而霸中国。高祖进不择将,退不教民,虽慕古人,安能有济?孙子曰:善战者前胜而后求战,善胜者前战而后求胜。明者出师,必前料敌,岂可暗兹人事,幸彼天时者哉?且国有累卵之忧,俗有土崩之势,开幸人之志,兆乱臣之心,遂使侯景被吾甲而寇王城,驱我人而围天阙,势如破竹,易苦转圜,万里靡沸,四方瓦解,社稷沦胥,龟玉毁废。事非一夕,其所由来渐矣。

太宗孝慈仁爱,实守文之君,惜乎为贼所杀。至乎文章妖艳,隳坠风典,诵于妇人之口,不及君子之所,斯乃文士之深病,政教之厚疵。然雕虫之技,非关治忽,壮士不为,人君焉用?

世祖聪明特达,才艺兼美,诗笔之丽,罕与为匹,伎能之事,无所不该,极星象之功,穷蓍龟之妙,明笔法于马室,不愧郑玄,辨云物于鲁台,无惭梓慎,至于帷筹将略,朝野所推。遂乃拨乱反正,夷凶殄逆,纽地维之已绝,扶天柱之将倾,黔首蒙拯溺之恩,苍生荷仁寿之惠,微管之力,民其戎乎?鲸鲵既诛,天下且定,早应移銮西楚,旋驾东都,禋祀宗祊,清跸宫阙。西周岳阳之败绩,信口宇文之和通,以万乘之尊,居二境之上,夷虏乘衅,再覆皇基,率土分崩,莫知攸暨。谋之不善,乃至于斯!

敬皇世祖之裔,允膺下武。而贞阳以旁枝外人,滥尸非次。陈琥兴勤王之师,至正当X璧之后,驱斥僭王,诛鉏乱臣,国亡重康,彝伦复叙。既而天不福善,早世登遐,土德代兴,火行告谢。骠骑王琳,怀申胥之志,蕴荀息之忠,爰纳嗣君,更绍颓运。于是啸命方岳,大兴师旅,龙虎战斗,水溃山崩,君臣播越,寄命齐土。若乃苌弘兴周而速咎,王永复秦而延殃,天欲亡之,非人能救。

夫创天下者,至明者也;丧天下者,至暗者也。是以禹、汤兴其功,桀、纣废其业,莫不得之者前主,失之者后君。逮兹梁室,有异于此。何则?高祖拨乱除残,反身招于祸乱。世祖复仇雪耻,翻手命于寇仇。敬皇继祀而鼎移,后嗣绍基而祚徙。《书》曰:“皇天无亲,惟德是辅。”自天所祏,归于有德。

之元官自有梁,备观成败,昔因出轴,流寓齐都,穷愁著书,窃慕虞子。但梁室极促,简牍多阙,所得遗逸,略不尽举,未获旋反,更穷搜访,采其闻见,撮其众家,一代之事,可得观矣。