普劳托很惊愕，虽然他承认人类有大多的愚昧，但他从不相信人们愚昧得会怀疑他的史卡拉穆舍·和他的考立奈特。他坚持它们和自己的清白，但卡尤公民说什么都不想听。
“普劳托公民带走你的玩偶吧，我佩服你，我敬重你，但我不要因你而受责难和困扰，我尊重法律，我想做个好公民，也想被人如此对待。晚安，普劳托公民，带回你的玩偶。”
老普劳托在回到寓所的路上，肩上木杆上挑着他的嫌疑犯，并一路受到儿童的讥笑，以为他是毒老鼠药的贩子。他的心悲伤着。当然啦，他不只以玩偶为生，他也在拱门下和市场的一隅，与修补衣服的妇女为伍，画人像，每张两角。许多年轻男子去当兵，希望留张照片给他们的情人。但这项工作对他极其辛苦，他画那些人跟做玩偶一样很费事，有时他也充作市场妇女们的秘书，但这是参与君主阴谋而危险极大。他想起新小田街前旧督姆广场附近，有另一位名叫朱里的玩偶商，他决定明天去那里兜售卡尤拒绝的货品。
天下着细雨，普劳托很怕伤害到他的玩偶，急步赶路。当他经过阴沉荒凉的新桥区，转过提雍维尔广场街角时，在街灯的光亮下，看见一位清瘦的老人坐在街沿上，身体似乎为饥饿和疲倦消耗怠尽，但他仍保持着一种可敬的神采。他身上穿件破大衣，没戴帽子，年龄在六十以上。走近那位可怜人，普劳托认出是隆格马尔神父，六个月前他救过他免遭吊死，当时他两人正在耶路撒冷街的面包店门前排队。对那位会士既然帮过一次忙，普劳托公民便走近他自我介绍，他就是有天在大饥馑的日子里，混杂在那些流氓中间，站到他身边的共和派人士，问他是否需要帮忙。
“你看起来很累，神父，来喝一口强心剂。”
于是普劳托从深绿色礼服的口袋里取出一瓶酒，它是和留克希利放在一起的。
“喝吧！然后送你回家。”
隆格马尔神父以手推开酒瓶，并努力站起来，但又跌回街边。
“先生，”他声音很弱但语气坚定地说，“我在庇克蒲住了三个月。有人通知我曾有人来逮捕我，我就再没有回住所。我已无栖身处，我在街上游荡，有些累了。”
“那么，神父，”普劳托说，“请你赏光分住我的阁楼。”
“先生巴纳匹会士说，“你知道我是嫌疑犯呀·”
“我也是，”普劳托说，“最糟糕我的玩偶也是，你看它们现在在薄布下，受到浸湿我们的细雨的浇淋。你要知道，神父，我在干过共和党员后，现在只靠制造玩偶维生。”
隆格马尔神父接住旧金融家伸过来的手，并接受了他提供的款待。普劳托，在他的阁楼里，分享他的面包、奶饼和在水管里冷却的酒，原来他是个讲究饮食者。
填饱肚子后。
“先生，”隆格马尔神父说，“我必须向你说明导致我逃离和令我在你发现我的街边上喘息的情况。从修道院被赶出后，我靠国民公会微少的津贴度日。我教拉丁文和算数，撰写法国教会受迫害的小册子。我甚至写了一本相当大的书，力图证明，神父对宪法的效忠誓言与教会神职人员的法典相悖。革命的进步拿走了我所有的学生，因为没有法律规定的公民证，又领不到津贴，我正要去市政府申请公民证，相信必能取到。身为圣保禄宗教创立的修会的一员，圣保禄本人善自利用其罗马公民的资格，我自豪地以他为榜样，做个法国好公民，尊重不违背一切天主教戒律的法律，我向哥林先生提出我的申请，他是猪肉贩子兼市政府官员，负责核发这类公文证明。他问我身分，我告诉他是神父，他问我结过婚没有，在我回答没有时他说真可惜。在提出几个不同问题后，他问我会否在8月10日、9月2日和5月31日证明过公民精神。‘我们只能发给，’他说，‘在这三个日期里以行为证明其公民精神的人。’我无法给他满意的答复，但他记下我的名字和地址，并答应尽快就我的案子进行调査，他写了信，但他调査的结果是庇克蒲公共安全委员会的两名委员，在军方协助下当我不在家时进入我的住所，并逮捕了我去坐牢，我不知道他们控告我什么罪，但你得同意，应该同情哥林先生，他的思想相当有问题，因为他责怪一名会士不在8月10日、9月2日及5月31日表现其公民精神，有这种思想的人值得怜恤。”
“我也一样，也没有证明普劳托说，“我们两人都是嫌犯，你累了，睡吧，神父，明天我们再研究你的安全。”
他将垫被给他的客人，自己留下草铺，会土谦皁地要求睡草铺，其坚持程度之强，势必要让给他，否则他就要睡在地板上。
一切安排就绪，普劳托吹熄蜡烛，为着节省，也为着审慎。
“先生，”会士跟他说，“你对我做的这些我很知情，但，唉！我对你的感激也不会给你多少好处，愿天主记住你的一切……这对你可能有无限的价值。但天主对那些不是为他的光荣，而只是出于纯粹本性品德的善行，是不重视的。因此我求你，你本来有意为我做的事，请为天主做。”
“神父，”普劳托回答道，“你不要操心，也不要心存感激之心。目前我所做的而你要夸大它功劳的——我不是为着爱你才做的：因为，总之，虽然你很可爱，神父，但我对你的认识太少，不致去爱你。我也不是为人类之爱而做的，因为我不像唐璜那样单纯，以致像他那样相信人类有任何的权利，像他那样自由的思想里居然有此偏见，这使我难过。我做的是出于自私，人和一切宽宏、服务的行为都是它启发的，它使人在那些可怜人的身上认出自已，使他在别人不幸上怜悯他本人的不幸，并且激发他给予一个先天命运与自己相同以帮助，直到他相信救助别人就是救助自己，我做这也因为无事可做，因为生命无聊的程度以致必须不惜一切来消遺，而慈善是一种无味的消遗，但由于缺少其他更有味的，只有采取它了。我做是由于骄傲也为着利用你，我向你表现出我思想的系统，也为着证明一名无神论者能做什么事出来。”
“不要自贬，先生，”隆格马尔神父回答称，“我从天主手中得到的思想，比他到目前给你的多，但我不如你，而在本性的功德上远逊于你，但请允许我占你一些便宜，你不认识我因而不能爱我，而我，先生，我不认识你，我却爱你超过我自己，天主命我这么做。”讲过这些话，隆格马尔神父跪到地板上，在念过祈祷文后便躺在草垫上，安详地睡着了。
艾瓦里士特·加莫林第二次出庭，开庭前他与陪审团同伴谈论今早传到的消息，其中有些不确实，也有些是虚伪的，但能够保留的已够可怕了。联盟军队控制了所有道路，在协同前进中，万底已胜利，里昂叛变，土伦陷于英国人手中，有一万四千人在那里登陆。
这些引起全世界重视的事件对这群司法官员来说，同样的也是国内事务。假如祖国丧亡，他们确定自己也会丧亡，因此公共安全成了他们私人的事情，国家利益与他们个人利益混杂，成了他们的情绪，他们的好恶，他们行为的准绳。
加莫林在他的席位上，收到国防委员会干事特柏的一封信，是火药和硝石委员的任命通知。
“你搜索本区所有地窖，以便提取制造火药的必需物质，敌人可能明天就逼近巴黎，祖国的土地必须供应给我们攻打侵略者的雷霆。随函寄给你国民公会有关处理硝石的说明。致候及友谊。”
此刻，被告已被带进。他是国民公会交给法庭的最后一批战败将领之一，也是最无名声的一位。一见到他，加莫林感到全身战慄，他以为又见到三个星期前，他混在人群中看到受审并被送到断头台的那个军人。是同样子的人，模样顽固、愚蠢。是同样的审判，他狡猾和粗暴的态度，破坏他最有利的答复。他的遁词、巧辩，他对其部属的指控，使他忘却自己是在进行保卫自己的名誉、生命的可敬努力。整个案件，一切都不确实，都值得怀疑，军队的位置，人员的数目，军需，发出的命令，收到的命令，军队的调动，什么也不清楚，没有人懂得那些混乱的、矛盾的，没有目的地的而终于导致溃败的军事行动。任何人都不懂，包括辩护人，被告本人跟原告，法官及陪审员，而奇怪的是，谁也不向别人、也不向自己承认不懂。法官高兴地拟定计划，讨论战术和战略，被告则发挥其天生的逃避本能。
无结果的争论着，而加莫林在这些辩论中，似乎看到在崎岖的北方道路上，散布着肮脏的子弹箱和路旁推翻在树丛中的大炮，每条路流窜着紊乱的战败部队，而敌人则从各个放弃的道路冒出来。更听到自被出卖的军队中升起控告将领的喊冤声。辩论结束时，阴影覆盖着大厅，马拉不清晰的面孔像幽魂般出现在出席者头上。被要求表决的陪审团意见分歧。加莫林以深沉在喉咙中窒闷的声音，语气坚定地宣布被告背叛共和，有罪。判决是在烛台下宣读的，其闪烁的光芒在被告深陷的太阳穴上跳动，冷汗珠也同时渗透出来。他出来时，阶级上大群带帽章的婆娘蠕动着，他听到有人低叫他的名字，那些熟悉革命法庭的人已开始认识他，加莫林被女织工围住，她们举起拳头，向他要奥国女人的头。
第二大艾瓦里士特得宣布一个可怜妇人的命运，她是梅丽培寡妇，送面包的女工。她推一台小车走遍各个大街小巷，颈上挂着块白木板，上面用刀刻有“V”记号，代表她所送交面包的帐。她的收入是一天八角。代理检察官对这个可怜的女士表现得特别激动，据说她有许多次在送面包到顾客家里喊道：“国王万岁”，讲过反革命的言论，并牵涉进协助斗篷女子逃脱的阴谋内。在法官询问她时，她坦诚所指控的各事，或是由于头脑简单，或是由于狂热。她很兴奋地表明保皇的情操，因而自绝生路。
革命法庭对待劳工和女仆跟对待贵族和金融家同样严厉，因此发扬了平等精神。加莫林认为在民主制度下不可能不如此，把人民排除在刑罚之外，他认为是对他的侮辱、无礼，那等于视他不配受刑罚，断头台只用于贵族则似乎成了一项邪恶的特权。加莫林开始赋给刑罚宗教和神秘的内涵，赋给它一种力量，独特的功能。他想罪犯有权获得惩罚，而剥夺这项权利则是伤害他们。他宣布梅丽昂女人有罪，并应得最高之刑罚，那些使她丧亡的狂热分子比她更有罪，可惜他们不在场分摊她的命运，他对此表示遗憾。
艾瓦里士特几乎每晚都去雅各宾派那里，他们在朗奴雷街的多明尼会院，以前通称雅各宾派的教堂里聚会。在那所庭院里长着一棵柳树，自由之树，它的枝叶摇摆像是永远在低语着。院内的教堂格式拙劣不雅，屋顶上覆戴着沉重的瓦片，像张尖形的光脸，凿开一个扇形气窗和拱形的门，门上升起一面顶着自由扁帽的国旗。雅各宾派一如高法列和斐扬派占据了修士会院也采用了他们的名称。加莫林最近是高法列派的常客，在雅各宾派聚集处已看不见木屐，卡曼纽夹克，丹顿派人士的叫声。在罗伯十比的倶乐部里，盛行着行政的审慎及中产阶级的严肃。自人民之友逝世后，加莫林追随马克希连，他的思想为雅各宾派的主流，并经由各有关的分支社团传遍全法国。在宣读会议纪录时，他的目光巡视赤裸而悲伤的墙壁，这些墙逢会作为宗教裁判所长的精神子弟的居所，现在则是审理反叛罪犯，狂热的调査人员的集合地点。
那里没有铺张的场面，但用言语实行国家最大的权力。它统治城市、帝国，颁布命令给国民公会。这些新秩序的工匠，是如此地尊重法律，纵使在1791年他们仍是保皇党。由于顽固的迷恋着宪法，他们在瓦伦复辟以后恢复为保皇党。他们是既定政权之友，即使是在练兵场屠杀以后，他们从来不是反革命的革命分子，他们不参与民众的骚动，在他们阴沉又强而有力的灵魂里，蕴育着祖国之爱，亦即是生产断头台之爱。艾瓦里士特欣赏他们的慎重，他们的多疑精神，教条的思想，对规律的爱好，控制的技术，帝王似的智慧。
挤满大厅的民众发出一致而规律的激吼声，恰如门前那棵自由之树的树叶一般。
那天，法兰西共和历第1月的11号，一位年轻人，前额秃亮，眼光锐利、挺鼻、尖颚、麻脸、神色冷酷，慢慢走上讲台。他的头发擦着白霜，一身蓝衣服显示出他的特质。他的姿态呆板，步伐考究，以致某些人讥讽说他很像舞蹈大师，而另一些人视之为“法国欧菲”。罗柏士比以清晰的声音发表一篇指控共和敌人的隽永讲演。他以形而上学及严峻的理论攻击伯力索及其同谋者。他说了很久，既丰富又和谐，翱翔在哲学的至上领域。他向匍匐在地上的阴谋者投掷雷霆。
艾瓦里士特听到了也了解了。直到今天，他一直指控吉伦泰党的筹划复辟或奥尔良分子的得胜，计划摧毁这个将会解救法国和全世界的英雄城市。现在，听到智者的言语使他发现更高深和更纯正的真理。革命的形而上学在他心中孕育着，使它思想升华在粗鲁的琐碎事务上，不致再受感觉方面的错误影响，而稳踞在绝对真理的领域内。世事本身就错综复杂并充满着混乱，世事的复杂往往令人迷失。罗柏士比替他简化了，并以简单而清晰的格式将善与恶启示给他。联盟主义，不可分割，在统一和不可分割性得救；在联邦主义里丧亡。加莫林尝到信徒的深深喜悦，他已知道关系得救与丧亡的关键字句。自今以后革命法庭，一如古时的教会法庭，分辨出绝对的罪恶和口头罪恶的不同。由于艾瓦里士特具有教徒的灵魂，所以他以忧郁的兴奋心情接受这些启示。他的心雀跃，在想到今后他已拥有分辨罪恶及清白的标准时更为喜悦。你是一切之钥，信仰之宝！
智者马克希连就那些想平分财富及土地、消除贫富，并为他指点要为所有的人创造幸福的庸俗家伙的阴险企图。受到那些人们理论的引诱，最初他赞成他们的计划，认为很符合真正共和党员的原则。但罗伯士比在他的致雅各宾派的讲词里，指给他那些人的诡计，并揭穿他们的企图，他们看来很纯正，但却包藏颠覆共和的祸心，他们威胁富人只是为着替合法的政权，激怒那些有力和残酷的仇人。的确，一旦财产受到威胁，全体人民便会骤然转过来反对共和，因为他们依恋其财产的程度是，拥有愈少的人反抗愈强。成胁利益就等于同谋。在策划全体幸福实施公平的外表下，那些提议平等及财产共有是值得共同努力目标的人士，就是叛逆，他们是比联盟分子更危险的罪犯。