孙书率军进入纪鄣城，严明军纪，对百姓秋毫无犯，全城百姓拍手称颂。孙书特别奖励了帮助攻城的织帛老妇人，发给她们丰厚的钱帛，安排她们安度晚年，对有功的将士，孙书列好名单，奏明景公后一并封赏。孙书留下一批人马驻守纪鄣，维持治安。待一切安排妥当，孙书择日班师回朝。
回到朝中，齐景公立即召见了孙书，对其功绩大加褒奖。为彰显其战功，景公把齐都临淄北境的乐安（今山东广饶县境内）作为食采之邑封赐给孙书。退朝后，孙书、孙凭兴冲冲赶回莒邑的家中。
家中早已得知孙书凯旋回朝的消息，自上到下欢天喜地。孙武更是早就等候在村外，迎接祖父回家。孙书、孙凭、孙武祖孙三人边走边聊，其乐融融。孙武迫不及待地问这问那，向孙书询问伐莒战役的每一个细节。孙武对祖父的足智多谋深为钦佩，同时也感到无比自豪。
孙书全家庆贺三日，然后举家北迁，乔迁到同属今广饶县地面的乐安。孙家迁出后，村中他姓人家都以孙姓自居，全都改姓孙氏。时间久了，人们干脆把村名也改成了孙庄。
乐安城（今广饶县城北二十五里的花官乡草桥村，有古城遗址）南距齐都临淄七十里，西南至利县故城（今博兴县利城村）二十里，东至齐桓公会盟诸侯的柏寝台八里。古济水流至乐安城西南，与时水、渑水汇合后，又折东而去，汇入大海。乐安城东临钜淀湖，属青丘地面。境内有淄水、阳水、时水、女水、凤水、渑水及济水等河流，土地肥沃，既有“鱼盐之利”，又有“农桑之丰”；交通便利，商旅辐辏，是齐国经济、文化较为发达的地区。这里既是齐侯巡游、打猎的地方，也是齐国称霸诸侯的重要粮食基地和养马基地。齐景公在乐安城西十里，建立“养马城”，专门为军队饲养马匹。景公还在淄水两岸营造桑林，用以养蚕织帛。
孙武到了乐安城，稍作安顿，就跑出来把整个乐安城巡视了一遍。乐安城规模不大，东西长约一里，南北略窄，不足一里，基本呈方形。城墙全部夯土筑成。墙基宽二十米左右，墙顶宽五米左右，可以跑马。乐安城有城门四座，东、西、南、北各一座，南门为主城门。城外挖有壕沟，与济水相连，水深可以行船。四个城门外，均有吊桥与城内相通。
孙武用了大约一炷香的时间，在墙城上走了一圈。南门外是一条南北走向的大道，为土筑车马台道，是国家专用的“官墘”。城北不远设有关卡，驻有重兵把守，是乐安城，也是齐国通往燕国的必经之路。乐安城虽小，其地理位置和防御功能却非常重要。齐景公把乐安这一战略要地封给伐莒胜利、立有战功的孙书，其用意除奖励孙书外，更深一层的用意还是希望孙书能够给他守住齐国的北大门。
乐安城内虽说没有大型宫殿建筑，但也是店铺林立，人来人往，相当繁华。燕国的商贩，多以此为中转站。他们在此囤积海盐、布帛之物，然后再结队贩运到燕国赚取厚利。齐国的商贩也多把货物贩运至此，再转卖给燕商。乐安制定了鼓励工商业发展和吸引外商的优惠政策，促进了工商业的发展，带动了乐安经济的繁荣。
从此，孙武一家在乐安城安顿下来。孙氏一族繁衍发展，后来成为乐安第一望族大户。
在乐安稳定下来以后，孙武的婚事开始提上了日程。这个时候的孙武已经到了成婚的年龄了。孙武在家庭的熏陶和师长的教诲中渐渐长大，从童年、少年很快进入青年时期。按照当时的礼制，男子20岁之后就要成家了。在那个年代，婚姻大事讲究门当户对，况且孙武家可是当时齐国的贵族家庭，更讲究这个。所谓的“父母之命，媒妁之言”是少不了的，孙武的婚事父母早已为他选好了，妻子是当时齐景公朝中大夫鲍国的曾孙女鲍姜。
在齐国，田氏、鲍氏都是贵族，两家世代友好，彼此亲如手足。早在齐景公三年诛灭专权的庆封时，田家的田桓子就和鲍家站在同一战线上。在准备铲除庆封时，首先由田桓子邀请庆封在莱地打猎，然后有人故意送来密信，说田桓子母亲忽然生病，让田桓子赶快返回。田桓子在回城途中破坏了船和桥梁，以断绝庆封的归路。齐国都城内由庆封的儿子庆舍主持祭祀太公庙，庆封的甲士守卫宫殿。
田、鲍两家人商议后，让两家的奴隶演戏给庆封的士兵看。当庆舍遭到攻击的时候，他的士兵还把马拴得紧紧的，边吃酒边看戏呢！
庆舍被杀死后，庆封刚刚打猎回来，路上遇到了来给自己报信的家人，庆封知道自己现在已经不能控制局势，就逃跑了，后来在楚地被当地人杀死，铲除庆氏后，田、鲍两族的关系更加密切了。
公元前532年，田氏、鲍氏再次联合，打败了腐朽的旧贵族栾施、高强。从此，田、鲍两族更加强大，势力相当。此后，田桓子在请老退居时与鲍国议定，鲍国的曾孙女鲍姜许配给田桓子曾孙子孙武为妻。按照当时的礼制，男女婚姻大事，要遵从六礼文定，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。
孙、鲍两家定亲不久，就进行了前四礼。就等着请期和亲迎了。这一年，在双方老人的操持下，行过请期、亲迎两个仪式之后，孙武便正式把鲍姜娶到了家中。
鲍姜从小在名门贵族家庭长大，自幼受到良好的家教，加上她聪明颖异，不仅知书达理，而且琴棋书画、女红针线，无所不能。
成亲后，鲍姜敬重丈夫，对孙武的饮食起居亲自过问，细心照顾。她深明大义，全力支持丈夫的事业和志向，因此夫妇二人互相恩爱，琴瑟和谐，过着幸福美满的生活。
同时，孙武也用了很长一段时间，对祖父这次伐莒之战进行了总结，他认为祖父伐莒之战取得成功，主要归功于两点：第一，决定战争胜负的关键，不在军与兵，而在君是否有道。君有道就能和将相百官，乃至天下万民同心同德，彼此同呼吸，共命运。只有这样，官民才能不畏艰难险阻，为君主出生入死。第二，两军交战，重在用闻，用间也就是使用间谍，探明对方虚实情况。率领军队进行千里征战，是劳民伤财的大事，如果仅仅为争一朝之胜，如果不肯用间，从而不了解敌情而导致失败，这就是不仁。孙武认为，明君贤将，之所以能够在战场上取得成功，最根本的一点，就在于事先了解敌情。要事先了解敌情，不能向鬼神祈求，不能用类似的事情，进行类比推测，不能用日月星辰运行的度数，去进行推证，因为这些与战争是没有关系的。要想取胜，就必须从那些熟悉敌情的人的口中去获取。
以上两点，构成了以后孙武撰著的《孙子兵法》中《计》和《用间》两篇的核心。
也就是从这时候起，孙武对自己的人生有了一个明确的目标：认真研究兵法谋略，并把它们撰写出来。等到有一天自己也能领兵打仗、驰骋疆场之时，一定要像祖父那样，做一个顶天立地，保国安民的常胜将军。