逍遥是人生的至高境界，但逍遥绝对不是让你四处乱撞，无所事事，而是让你的心处于一种自由快乐的状态，忘掉那些世俗的烦恼，树立生活的信心。这样，才能做到真正的逍遥，才能获得真正的快乐。
“原文”夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。
“大意”想要免除形体的操劳，不如忘却世事。忘却世事就没有劳苦和拘累，没有劳苦和拘累就是走上正确的道路，走上正确的道路就能跟随自然一起生存与变化，跟自然一起生存与变化也就接近于大道了。
在庄子看来，世俗中的人们，熙熙攘攘，皆为名来，又皆为利往，而且纵情于声色货利，所以使得自己疲惫不堪。而庄子则甘愿清贫，保持淡泊宁静的本色，显示出自己不同于世俗之人的高远境界。实际上，纵观历史，我们就会发现，凡是能够在某一领域取得卓越成就的人，无一不是有理想、有抱负，而且能够耐得住寂寞的人。比如，被后世称为“书圣”的东晋时期的书法大家王羲之，就是一位得“道”之人。
王羲之（公元321年—379年，或公元303年—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），由于他官至右军将军、会稽内史，所以世人又称他为“王右军”、“王会稽”，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
当时，由于王氏宗族在朝廷中有着显赫的政治地位，因此王羲之从小就受到深厚的书学熏陶。从七岁起，他便跟随当时著名的女书法家卫夫人（卫夫人名叫卫砾）学习书法。成年以后，王羲之又开始离家远游，遍访中国北方的名山大川，瞻仰临摹名家名碑，博采众长，终自成一家。
虽然王氏家族在当时拥有着显赫的政治地位，但王羲之并不喜欢做官，据《晋书》记载：“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招为侍中、吏部尚书，皆不就。”在很多人的眼里，吏部尚书这样的官位是很多人做梦都想得到的，而且朝廷还是“频招”，也就是说在留着官位等着王羲之去做，这样的诱惑在历朝历代，都是不能不让人动心的。可王羲之却“皆不就”。可见，王羲之的内心世界是何等的孤傲了。这也就是为什么在魏晋时期，王羲之等名士的作为能够被后人称为“魏晋风度”或“魏晋风骨”，并为后世文人所崇仰和追求的原因了。
后来，由于扬州刺史殷浩非常看中王羲之，于是又多次劝他出仕为国家效力，报效朝廷。王羲之被深深地感动了，于是出来担任右军将军，会稽内使。但是，王羲之并没有想到，他只是被当作一块招牌摆在那里而已，并没有发展自己才干的天地。王羲之不甘心自己只是被搁在一个闲职的位置上，于是他多次请求调到当时的军事重镇宣城，但他的这个请求并没有得到殷浩批准。
由于王羲之生性敏锐而高傲，而东晋时期又是政治十分黑暗的时期，深感官场污浊的王羲之便决然退出政治的舞台，并将满腔热情都投入到书法事业上。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在兰亭（在浙江绍兴城西南的兰渚山下）进行“修禊”。这一天，“天朗气清，惠风和畅”。放眼望去，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”大自然是那样的和谐、自由、活泼，而且生生不息。于是他们便围坐在曲水之畔，并开始玩起游戏，将酒杯置于水中，任其随水漂流，只要酒杯停在谁的面前，谁就要将杯中的酒喝完并赋诗一首。这样的游戏，虽然没有音乐伴奏，但喝一杯酒，吟一首诗，对于他们来说，却“足以畅叙幽情”。于是大家一边饮酒赋诗，一边谈天说地，怡然自足。
正是在这样一个草长莺飞的暮春时节，王羲之抬头看到的是广阔的天空，低头看到的是万物的繁茂，大自然以其生生不息的广袤，使他感到在无拘无束的自然怀抱之中，心情才是最舒畅的，思想也是最为活跃的。同时又使他意识到，在这苍茫的宇宙中还包含着很多玄机，需要自己用心去领悟才能参透！
也正是在这一天，大家做完诗之后，便公推王羲之为这些诗集写一篇序文。当时王羲之已经喝得微醉，于是便趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上挥毫泼墨，写成《兰亭集序》，这就是后来名震千古、被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。
王羲之在别人都争着去做官，而且朝廷又专门为他留出官位时，却坚持不出，后来被别人拉进官场后，他又迅速辞官。这样的人，其实正如庄子所说的“弃世则无累，无累则正平”。这因为这样，才使得王羲之成就他的“书圣”地位，并影响此后中国书法审美的方向。
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