书城公版晋江县志道光本
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第7章 山川志(2)

清源山 郡城巨镇也。南唐及宋时州名清源军以此。周围四十里,横跨十余里,高数千仞,以巅常有云,曰齐云山,以在郡北,曰北山。以有孔泉,曰泉山。其泉上下皆石,上石如壳,下石如砥,中坼孔窍而泉出焉。故曰孔泉。旧志讹“孔”为“乳”。吕道人书“虎乳”二字,明林孕昌书“卷石勺水”,黄日昌书“源头活水”。国朝乾隆丙戌,僧圆讷建石亭于泉之西,颜曰“名州亭”,黄时拱记,此记可省。皆刻于石。《名胜志》:清源山有三十六岩洞,县志或引《朱买臣传》:东越王退保泉山。颜师古以为泉州之山,非也。买臣在汉武帝时,东越王所保之泉山,断以福州为是。至此处泉州泉山之名始于唐睿宗景云二年。旧志作中宗景云二年,误。景云非中宗也。考沿革谱自明。按旧志此言自妥,下凡碑记有言此者,当以是正之。或疑福州无泉山者,似拘。〔方翀辨云〕又尝考《水经注》,泃水,又东合泉州渠口故渎,上承宰池水,前泉州县,故以泉州为名。陈寿《魏志》曰:曹太祖以蹋顿扰边,公将征之,从泃口凿渠迳雍奴,泉州以通河海者也。是又一泉州矣。夫州复有泉,安知无复有泉山者?况师古但云泉州之山,何必举是山以实之?是又不必泥定福州、泉州矣。此等似当阙疑。上起三峯。形家谓之三台。按:三台兼左星台、右南台而言也。然自城中及北郭外仰观则然,若陟中峯之巅,俯视星台南台,如在麓矣。中峯上统称纯阳洞,亦名清源洞,是为上洞。陟其巅可尽览郡中诸胜。明李光缙读书于此,林孕昌再辟西洞天而讲学焉。据今所见,山门从西入,立二石为表识。内地平旷,前列三石塔。迤而东,上始筑石垣之山门。国朝粘本盛勒“第一洞天”四字于门上。入门上镌“蓬莱”二字,旁书元至治辛酉造。内左右皆有石塔,层级而上,又为盖屋之山门,匾曰“天工作筑吕仙”之语,螺阳陈文辉书。曲而西镌“清源洞”二字于石壁。累而上,东筑一楼以护诸洞。其余齐列,以西首殿祀佛祖。次为素庵林公檀越,三即裴仙蜕岩石室,四为韩忠献、蔡虚斋、顾新山三公柯。又西为偕乐石亭。旧志谓蜕岩在洞北者误。其初先有蜕岩而后有佛祖殿,观下释用平记自明。又其后乃有林公朋来轩偕乐亭,又其后乃有林公檀越祠。乾隆己亥,即朋来轩地建观空楼,而祀韩、蔡二公于楼上。观下张光宪记自明。其祀韩也,以为此山神降生也。其祀蔡也,以发解时此山三日作玉磬鸣也。至壬子重修,以高山不必建楼,仅作一层而改称观光阁,嘉庆间又以顾新山亦此山降生而并祀焉。前志称旧有亭曰千峯紫翠,有应真阁,皆元时建,下有亭曰望仙,曰闻钟,皆洪武间建。今无其迹,想亦东楼前护房等处兴复时改易旧名耳。佛祖殿前,明史继偕匾曰“灏窅天邻”,左右壁有数碑,内国朝太守王廷诤匾曰“海天一色”。林公檀越上进安石像,片上有黄景昉赞。涌海孤峯,撑天半壁。有伟先生,衣冠翼翼。容俨若思,义形于色。刀尺千家,鼓吹六籍。夜气垂旦,潮声屡汐。未发观心,无象研易。泗水真传,考亭旧迹。共企源山,永瞻盘石。旁有门人何承都赞。唯我夫子,道大莫名。妙契羲象,占史以成。衡量天下,朝野自贞。严色温气,爱畏俱平。翼翼穆穆,或曰先生。不夷不惠,圣和圣清。龙蛇之蛰,凤凰之鸣。讲坛演畅,智愚咸倾。如狮子法,如振潮声。松香花雨,霜钟玉京。拥书问道,甲胄冠缨。小子何知,顶礼泰衡。泉源有乳,石笋莹莹。夫子之德,维日月明。下进为讲堂,郡守高联兴额曰“正学山斗”。黄景昉刻石柱曰:“泉山道貌追邹峄,筍水经心绍考亭”。有林公西洞天福田记,周廷鑨檀越记,门人粘本盛开讲纪事,王命岳清源纪事。以上碑记俱见下。裴仙石室广约六尺,高邃寻余,上石危峻,所镌者曰“出世清真”、曰“栖碧”、曰“蜕岩”。明陈惠书曰“有仙则名”。门之对语曰:“道满好斟三盏酒,山灵长笑一枝花”。其建蜕岩,当始于宋绍兴间。后乃创佛祖殿,宋季岩废,元至元十八年辛巳僧法昙复之,大德五年辛丑僧一聪新之,元统二年甲戌僧契因又修之。〔元释用平记〕天下山川岩洞之幽胜必仙佛所庐。佛或因仙而居,仙或因佛而显,乃相与成物外之风致。泉之清源上洞,宋绍兴间有道人裴姓者来自江东,日戴通草花,行歌于市曰:好酒吃三盏,好花插一枝,思量今古事,安乐是便宜。或邀之饮,率三酌而止。俗异之。忽连月莫测攸往。既而樵者于洞石室中见锁骨拱手端坐,草花委其前,方知尸解于此。邦人即其骨肖像事之,并创屋以祀群仙,匾曰“纯阳”。始,游玩者弗知道人寄意花酒之外,以为实尝于尔也,岁时竞携酒肴以渎之,箫筑以譟之。识者咸谓山川时运未亨,俾灵囗奥域,鞠为花馆酒台,岂称道人清净无为之旨哉?爰道室之左构殿以奉普陀大士,设蓍龟籤筊以为士庶之乞灵,荤酒之风遂弭。暨宋季,兹山悉毁。我朝至元十有八载(辛巳)。四松僧法昙谋兴复。适心泉城公同其弟海云平章捐财以资之,规制比于曩时无虑于百。后二十一年(辛丑),岚木顿朽,昙高弟一聪继创,殿宇一新,应真阁、观空楼以次而成。(按此观空楼不必乾隆间所建之地。)考石记三十处。蒔杉松数万本,绕石墉二千余丈,以防野烧。开新田二十余段,以备香灯。复得信斋万户孙公心泉之孙一卿囗公相与辑事,故能若是。越甲戌,聪徒契因复修佛仙二殿,以及门楼,意在归功于师,恐没其名,请予状其巅末。力请不已,乃为之记。时大元至元戊寅孟冬。按此至元戊寅乃后至元之第四年也。自元统二年至此共五年。明万历二十六年戊戌汪太守命詹仰宪重修之。〔郭惟贤记〕洞作既竣,詹君尔久以其图不余曰:此郡太守今观察汪公所属也。案图洞于泉山脊冈,而中窿若台宿士女解祠骛望,趾以相错。物力既绌,有司任其废兴,无为缮完。缮完之自观察,盖以其奉如干缗经始,它一以听助役。助役未可卒集,而护作者往或发取其中,观察曰:是必詹君乎?君既受命而校计缮修之费,则自以其力虑材鸠佣,乃徐按助役藉继焉。而洞为殿如干楹,云粢蝎蠹及是率易以文梁劲桷。后有明室,室有幽堂,即游人繦属讌寝,各即其次。旁有太清阁翼殿,若蜕岩之间,料戾而望,不及数楹,乃移之西偏,更为重乐浮柱,可数十武,窱以甬道,上属山顶,将为亭其上。循洞稍南,陉旁而密,营大士亭,连甍相辉,为观察禖祝之所,而像观察其中,系去思焉。君复念是洞绾一郡上游,主以一僧,僧所有田仅数十亩,山十余亩,为洒道费微矣。而田没租逋,委为空舍,便缶鬴灶,旋有旋敝。君曰:是不可以吾世而失。后图乃案志徵石,得其疆亩,复诸豪右并兼者十六,而以己赀偿诸缙绅而归者十四。又为上状中丞台,去其徵饷以固僧志,而后送迎扫除之役,僧得稍取给其中,斯亦勤矣。余比以楚事之竣,登顿洄沿,解带临风,嚣尘囗隔。赏心兹会,盖徘徊于大士亭者,以甘棠观察而不囗去。詹君又以书至,曰:是山川所由以兴废也,不可无纪。夫山川兴废,于政不足乎列;然以观察之不忘情清源,与清源之系思观察,则皆政也。而矧詹君为司寇公囗弟敦礼有猷,冒费与怨,以成观察,皆可书乎!书之万历戊戌冬勒石。崇祯初,林孕昌辟西洞天,创护室四间,建偕乐亭。〔孕昌自为记〕西洞天者,清源裴岩之西而别一洞天也。清源为郡巨镇,峯列三台。南台为右,而百丈坪直至舟峯,层峦叠嶂,若万马从天而下,为清源左翼,盖海滨一奇观也。余辛未春筑舟峯二亭:一曰“纶恩”。一曰“雷荐”。纶恩在舟峯左,先曾大父州守公佳城在焉。雷荐亦在舟峯左旁,有林洞,为先大父朝列公永思处。亭成,有雷从柱起,而亭不损。余友蒋宫庶八公取易殷荐祖考之义,命名而记之。癸酉秋,复筑前台二亭:一曰“襭云”。一曰“访贤”。襭云为天然图画旧址,余兴黄宫谕东崖一日览胜至此,衣袖皆云,故名襭云。而访贤则在南台院内,为布衣黄季弢著书处。亭成,有当道携尊来访,布衣故自匿,余高其风,名之曰访贤亭云。余前诗有“自笑三年四筑亭,荐雷遥望襭云青”之句,时固未有西洞天也。岁在丁丑,正月二日午刻。清源山鸣如雷,僧告余曰:裴岩之西,荒草颓垣,无复盼者,山灵其有待乎?余披榛往视之,见南台俯拱,朋山来迎,千岩万壑,真别一洞天也。向来未经点缀,果为缺事。亟谋之蒋宫庶,复邀曾观察霖寰、蒋给谏锺湖,醵金庀材鸠工鼎建为堂一,为寝三,为护屋四,甫一月告成。众疑有神助。太守姑苏孙公偕司李区公、邑侯戈公来游,复捐俸,予为筑偕乐亭,以侈其事。前史师相所筑钟楼在裴严之东,日就倾圮,今改为魁星阁,余碌碌藉诸同志,获成厥事,以告山灵,因思山水之趣,仁者之观,同一无尽。向余之登舟峰也,左望大海,右挹全溪,穹窿一叶,高挂云端,紫霄峙其前,双塔拜其下,自以为观止矣。浸假而陟南台之巅,怪石插天,千山如画。三江争流,万井铺茵,而晋南两邑罗列足下,海外奇峰茫乎无际,又自以为观止矣。尝试步清源之绝顶,俯温陵之全胜,地愈峻而道愈坦,眼界愈宽,而脚根愈实,其视南台、舟峰如一臂一指之相为用,而回首朋山蜿蜒吞吐,若遡河者之探其源,而登枝者之见其本也。先辈蔡文庄有言:“一登第一山,自觉众山小。”然则孔子所谓小鲁小天下者,道不在是耶?于是同社诸友顾而乐之,曰:吾子于舟峯亭以雷名,于南台亭以云名,云兴雷皆从天变化。今兹西洞以天名,道若登天,得无不可几及耶?余笑曰:诸君独不见偕乐亭乎?独乐不若与人,与少不若与众,道不远人,但问之游人而足矣。遂援笔为之记。〔周廷鑨诗〕住山始觉与山深,一度登临一度心。自向孤云分半榻,兼邀层霭下遥岑。悬崖石势青犹湿,绕径松髯碧更森。西去洞天天不远,只凭空翠结睛阴。〔又偕乐亭诗〕飘摇风雨际,不易此孤亭。故国烽犹赤,王孙草复青。琼田从鸟耨,涧石藉云扃。往事难回首,空余两鬓星。二诗即事,宜即附此。后屋与亭废,十三年庚辰再建。改护屋为朋来轩,易偕乐亭以石,充田于寺僧。〔孕昌自记〕先是西洞天成,孕昌为记。偕乐亭成,则蒋八翁记,而匾书余名。戊寅,余与八翁先后出山。己卯八月,飓风起,偕乐亭瓦木俱飏去,独留一匾。西洞天则风雨飘摇,几就倾圮矣。庚辰春,余入里门,复选旧胜,忆飓风之起,余正在堂阜维音哓哓时也。燕闽万里,志气相动,理固不可晓。乃谋诸同志,重建偕乐亭。而旧守孙本芝公再涖泉州,命适下,因思山川之废与人事之聚散,若不神焉巧凑者。于是采石伐材,鸠工具举。西洞天护屋四间,今改为朋来轩,以朋山之来迎也。八仙宫旧作厨房,今改建,匾曰“三台八座”,以清源居中台而八仙同升座也。洞门旧湫隘,今廓为长廊,匾曰“齐云巨镇”,本芝孙公书之。以《清源志》名齐云,谓高与云齐也。偕乐亭旧用瓦木,今易以石。周围垣墙,用石厚砌,其地培高两尺,用灰春筑。亭中四望,则众山环翠,大海茫茫,匾曰“海邦所瞻”。而同志十先生勒名其上,盖取“泰山岩岩,鲁邦所瞻”之义也。其余若殿、若岩、若阎,皆以次修建,顿成美观。于是游人络绎,携觞载道,前歌后舞,冬夏靡辍。讲社诸友告余曰:兹来者真朋来,乐者真偕乐矣。如僧粮不给,看守无人,何如毁瓦画墁?狂客时至,何如烟岚飓飚?瓦木易坏,何适晋邑父母?梅囗熊公宓堂之暇,登山揽胜,慨然为西洞天长久之计。〔覈〕廉开元寺租,被原佃隐匿者五十余亩,概充西洞天修葺诸费,每岁自纳饷外,如上元中元及圣寿仙诞香祝之需,咸取给焉。斋粮稍足,复增看守一人,时延高朋,不闻暴客,于是诸友复相与乐而歌之曰:有清源不可无西洞天,有西洞天不可无偕乐亭,有孙公之亭不可无熊公之田。诗人之颂鲁侯也曰:三寿作朋,如冈如陵。而推本于降之百福,俾民稼穑,熊公之田,福田也,德与泉山俱永矣。余曰:善!因历叙其事而记之。时崇祯癸未长至日。后山僧奉为檀越。〔周廷鑨记〕天地之名山大川,必资拂拭而后灵,亦犹古先圣贤必藉表章而后著也。清源,郡镇山也。能大布云雨焉,大产英贤焉。峰列三台,而中台顸顶独峻,裴老洞其上,俯视层城若绮。洞左两楹祀瞿昙列真之属,旧贯褊昃未开,选部林素庵先生沈湛智仁,元对山水,数游兹山,四顾兴感,乃于裴岩之西,再辟洞灭。堂吸清以资稠坐,轩朋来以畅尘谭,亭偕乐以舒远望,改建魁星阁以兴文运,重修齐云巨镇门径以壮观瞻。清源旧僧田不给于用,先生置福田,畀司香禅和为膏伙暨茨实,其纪纲创辟,载西洞天、福田二记可考也。于是洞僧道昭谋奉先生檀越而徵贞珉于不佞。余唯植越之称,义取诸行,施雄赀佞佛者之所为。先生富于道而醇乎儒,此何足辱先生。虽然,即以檀越言之,先生两司玉尺,替否进贤,以桢干王国,是檀越在朝廷矣。开在兹之堂,敞正学之席,嘉与滨海人士,镌磨礲切,是檀越之士類矣。葺廟貌,堂皇于茆宫,建会讲,臯皮于东序,是檀越在宫墙矣。汇经史之宗传,提旦气之先觉,易占远窥庖羲,耨义近接朱程,是檀越在天下后世矣。此其表章圣贤之力富于山川,仅区区一时拂拭,遂谓足答名山之孕毓,生胜地之光宠者乎?且夫山水之关于学问,自古已然。有真圣贤始有真山水,故观山水者察其性情,觊人之学山水者稽其行事。先生倡道筍江有年,戊巳再出典铨,蒔正人,抗权辅,为桂为姜,万折不挠。记先生玉门之夕,筍江三文棹楔自掷于地,清源狂飓猝起,拔偕乐亭椽瓦都尽,仅存其牓。先生之行事如此,而山川之性情应之。是先生之拂拭山灵,与山灵之拂拭先生,固若相为报也。先是,筍江群彦图先生像于裴洞之左,黄相国为之赞石龛道范,将如邹鲁之貌孟氏,考亭之貌紫阳矣。昔释氏以宣尼为儒童菩萨、颜氏为光净菩萨说诞妄不经,然孔、颜之为儒自若。先生既自足于儒,即使山僧而檀越,先生其又奚辞焉?余不佞与先生道义肺腑,癸末获从先生五游之后,记咏颇详,固知先生之志不在檀越,而在乎山水之间。时也顺治乙西春正月。林公于此讲学。门人粘本盛记:是岁正月念九日,诸学者以讲坛久辍,乃设幄置酒与先生共登清源石洞,而先生揽揆正届辰矣。子姓门弟屐履递从,屭屭攀陟,凭高望之,麾裾连衿,摇曳云光,近错林秀,不知共数。牧者樵人覩听相呼,谓应是何家集头陀礼偈岩中也,则环观匝于丛薄。会郡刺史恒山高徵老公祖亦赍匾、具彩帛,命使至山为先生寿,以先生檀越在焉。颜曰“正学山斗”。高公可谓当世能学道者矣。须臾将讲,诸门人进曰:昔紫阳守南康,与象山并造白鹿洞讲论,听者至有泣下。今日讲事伊始,而刺史之使聿至,虽未与此席,亦可当紫阳前日事,然不解象山所讲,何至使听者泣也?于是遂以“君子喻于义”章为讲,继以先生所撰《养志说》。讲毕,四座悚然,各相顾曰:紫阳所谓切中学者隐微深锢之病,其在斯乎!数日前风雨飘淋,晦暧不晴,是日天色独霁,林秀山晖,和蔼袭体。何子世程曰:阴清曦出,顿见其旦,团天与日升之期哉!王子命岳曰:先生并夙以旦气醒世,兹方开讲,天安得不为先生焕其旦也?合座皆笑。比夕,酒阑,粘子本盛谓诸子曰:今日之会,不可不志者三:愿我同人无忘夫聚少离多,古人所慨,况以数载中罢之业,忽续其盛,际时春明,山川在抱,恍所云吟风弄月,有吾与点也之趣,岂寻常如修禊为乐者?不可不志,一也。此洞宰先生重辟,渐次经营,殊增胜慨,虽先生沉湛知仁,元对时自有山水佳兴,然或为骚游搴芳,或为胆梵诵拜,往往见之,而讲席之聚未闻焉。自兹以后,有以今日事传者,当不减鹅湖矣,不可不志。二也。筍堤之间,时闻鸣铎,诸子沓步趋焉。若以先生悬弧之期,聚乐名胜,而加以理义之霏屑,亶为稀进雅之咏,寿考作人,在此日也,不可不志。三也。诸子曰:然。因共记之,时在辛卯元春也。〔又门人王命岳亦纪事〕二十年前环桥筍水与闻林素菴师旦气之学,一时从游至数百人,紫綍青衿交相错也。月每载举,岁以累计,通斯地者,望榕阴苍郁,江水汇流,悠然有杏坛泗上之思焉。岳窃语同侪:苟率是道而恒之,何必榕之不杏、筍之不泗哉!荏苒二十年来,日月升沉,陵谷易位,素师亦中更潜见惕厉,谱在百梦三鸣九忆七兴词中,而筍水虽流,椿阴改观,向正学任仁诸堂厅,鞠为茂草,不可复识矣。岳每复过此,未尝不留连低徊,感从中来,临风搔首也。岁辛卯正月二十九日,素师诞辰,陟源山绝巘,从游诸子趾焉。能至者可百人,再拜称寿毕,师日:筍社开坛,胜友云集,思惟往事,几同隔世。今日之会,良非偶尔,愿与诸公再理旧业。遂出所著《喻义》、《养志》二编,反复宣讲,究其指归,皆切旦气实义。诸子闻音,莫不崩悦。余因叹二十年间,天地、山川、树木、宫室,其为变也大矣。素师旦气之学,初终来改,所谓能率是道而恒之,是斧斤所不能斩刈,风雨所不能飘摇也。源山之中,蓊然翳者杏,何必榕?源山之侧,潒然溜者泗,何必筍哉?师徒具在,学业不辍。斯会也,南睇筍桥,雁齿如带。向者留连低徊,临风搔首之感,亦可以少谢矣。请叙之。师辞者三,为间,曰:清源、筍江二处,吾生平精神所系者,即为清源纪事,固所愿辟。盖清源累经素师开辟,载在碑碣,学者同摹勒石像于讲坛之上。筍江则师先世之墓存焉,因庐而讲习其中也。先贤曾二云公祖、黄季弢布衣相与论道歌雅之地也,故系之也。因援笔而序清源之游。虽然,素师与岳,其终能忘怀吾筍江哉?是岁端月,门人王命岳拜题。顺治十六年,同知彭清典又修之。〔清典自为记〕北出郭门十里许,而遥有山,曰“清源”。泉之有清源,犹瓯之有雁宕,处之有括苍,增城之有罗浮、石门也。山不甚高,而嵂崒郁苍,与南紫帽对峙,为泉井络之秀。绝顶有岩,岩下有泉自石窦出,乳甘而冽,特为胜妙。昔宋裴道人成真于此,就洞祠之。虽无璚花瑶草、毛女芝童,伏虎旧迹斑然可考。里人有祷辄应。四时登高,游屐弗绝。泉钜公辈出,科名甲海内,实此山钟秀。所谓有仙则灵,诅非明验欤!自丁戍后,盘据山妖,云隐雾栋,半染红尘,几使羽人长往,烟驾不回,岂山灵亦有劫数,裴老力可驯虎制蛇,不能守其一区之洞壑耶?余去岁曾与同寅郡伯司贞陈公、司理望如王公邀同眺览。探石室,观丹竈,顿令凡心欲脱。四顾倾圮,山僧请葺之。因公冗,鸠庀未遑。兹移守中州,思秋禊久订仙诺,乃疏倡缘修。僚友乡衮同心应者,各随愿力,而余捐俸卒业焉。工始中秋后二日,重阳前告成。又得相国张二水先生所勒石像,甃之廊壁,事殊奇凑。顾余私念,璚都命浅,金录道微,是役也,非敢效张融舍宅、陆襄置殿,奢祈福报,特以修举废坠,为此邦护惜山灵,职不容诿。且余待罪于泉七年,守官无状,但素心清影,常寄在碧水丹山间,将藉乎以告山灵,计清源君与裴老必有知而照余者。于是渚笔为记,仍别以诗。岁顺治己亥重九日。〔又别清源君诗〕占断北岩第一天,扃云巢薜几千年。寒芽露乳清泉滴,古洞苔封白鹤眠。曾托生韩光宋史,仍看伏虎了裴元。三湘吏喼车尘愧,辜负名山此日迁。〔别裴老诗〕苍峦紫阙羽衣家,漫拟裁云濯露华。三酌杯中芳草梦,一枝鬓负碧桃花。敢攀仙杖留清磬,深锁洞门护彩霞。别去嵩山回首远,余甘还忆涧边茶。康熙十八年,觉霍拓修裴仙像。〔雷拓自记〕岁己未,余驻节温陵,公务之暇,辄偕二骚人墨客,览山川,探名胜。出北郭十里许,有山曰清源,泉石幽异,烟霞澄鲜,隐见千形,晦明万状。余顾谓客曰:是诚名区胜境也,庶几其中有隐君子乎?迤而上,至于绝巅,有洞名“蜕岩”,蔚然深秀,石牀丹竃,历历烟崖中。客指谓余,有宋裴道人成真处,当年栖隐此间,遗迹难尽考,相传有驯虎制蛇诸事云。余喟然浩叹日:嗟夫!余所谓隐君子者,其在斯人欤!夫士君子之立身天地间也,出则当为国家建珠勋,标伟绩,坐于庙堂,张弛纪纲,务使利泽垂苍生,名声显当代,铭鼎彝而勒金石,俾千百世下歌功颂德不衰。即或洁身高蹈,飘然而隐也,亦且托迹岩阿,栖神烟水,葆性完真,超然尘?之表,务使流风余思,阅千百载而长存。熏蒿悽怆,若或见焉。余尝慨夫有山以来,登高赋诗,临风釃酒者,不知凡几。中间岂无权贵之公侯,赫奕之卿士,携仆妓,拥笙歌,志满气盛,穷耳目之娱以取快一旦,迄今皆泯灭消沉,化为荒草寒烟,与东流俱逝矣。欲考其当年姓字,而落莫皆无传者。今真人独留迹蜕形,云卧丹台之上,与山灵同不朽。岁时伏腊,都人士香火祠之。四方游客,登斯岩者瞻礼其像,皆叹息咨嗟不置,是独何修而能感人之深,入人之至,使千秋万岁后,留连眷恋,一至于斯?以视世之檄榷窃位,垣赫一时,不旋踵而湮没无闻者,其相去何如耶!是岁之秋,真人遗像忽然颓毁,余重慨夫比年兵火沧桑,仙灵亦遭劫数,今不葺而修之,使当年胜迹埋没于云崖烟莽中,致千载下仰高风者无从于名区胜境之间,挹其余光而弔其遗迹,是亦吾党十君子之耻也。于是捐俸属山僧葺新焉。涉旬而工成,貌像端庄,较曩日为倍。其云牕雾栋,零落倾毁者,募诸同心,次第踵理之。余少从事儒林,素不谈所谓神仙怪幻之术。是举也,非敢效张融舍宅,徼默报于渺茫不可知之中;特以先贤旧迹,不忍湮没于将来,以贻山灵之憾。且余弱龄委贽,数载从戎,亦甚不愿落落因人,使姓字无传于奕世。虽出处道固不同,然而流风余思,足以感人,盖于真人仰止焉。若夫山水之奇观,仙灵之显应,古今名贤有述而传之者,毋客余之喋喋也。遂书而勒之于石。乾隆十六年,守王廷诤重修。〔陈大阶记〕史记东越王退保泉山,颜师古以为泉州之山,曹能始《名胜志》谓师古当贞观时,未有泉州之名,应在福州。余考睿宗景云之先,闽下游统称晋安,而福州则无所谓泉山者。能始福入,私而欲争之耳。可见果属名胜,地非其有,犹将冒之,以夸天下来世,而况居桑梓听其颓坠不能武前人而增新之,此非生其乡者之愧哉!盖郡乘所载,泉山为岩三十有六,今之圮者八九,而清凉洞高踞绝顶。山者郡之镇,洞则又山之主,洞湮山寂,郡夫其瞻,岂复诸岩之比乎?昔洞初兴,由绍兴间,裴道人来自江东,尸解嵌石,众因歛其蜕骨而塑之像,神灵大著。迨元至元中,四松僧法昙劝募营建,时有蒲公者成其志。昙往而石门一牕同寓户孙公继之,更加恢拓为四大部,为应真阁,为观空楼。外则缭石墉二千余丈,以防野烧。开新畲三十余段,山在田上,田在山下,犬牙相错。镌石山上三十余处,用为标识,以充伊蒲,然后佛场胜而仙迹存,皆其师徒高行笃业,为郡增光,非偶然也。自兴以来至明中叶,住山者或不逮畴昔,洞渐衰环,而林郁树木多被芟夷。其田亩属于禅家者,贪狡豪强竞起攘夺。乃得詹咫亭先生介弟尔久,承观察汪公修复之任,亭屋之本有者完之,其待设者构之。按志徵石,得其疆亩,求还所并兼者十六,以己赀偿缙绅而归者十四,俾释子得以瓣香柑延,使名胜为不朽,其用心也如此。今岁久事迁,洞沦于衰坏者如前,而若詹君者不再作泌蒭氏,为山之界日蹙,为田之数日损,皆有力者饕口蠶食而遗僧以输租之累。不有泉守王公鼓舞,郡人多方葺洽,檄令长清其侵渔,则洞湮山寂,郡失其瞻,混沌鸿濛,其奚所底哉!夫名山者,宇宙辟之,鬼神护之,必无终敉理而废兴有数,则余所为深叹也。故洞僧正中来请,不敢以不记。王公讳廷诤,安徽全椒人。令长者,一李公,讳永书,直隶河间人;一胡公,讳格,湖北江夏人。郡人好义者为余弟庭若,讳文辉。凡费金若干两,倡其戚友粘君经伯讳嘉猷、周君仲来讳兆泰等各致乐助,共襄厥成。庭若及周君惠安人,粘君余里人也。其余诸君姓字,及兹役所縻,俱载左方。洞规制仍旧,惟西偏面南新筑小楼一楹,足供眺远,由乾隆庚午冬落成。僧正中方籲控案之未结者于官,于请记时若有不能言其意者,余曰:吾观洞中勒石,纪本朝观察张公、王公,郡侯蒋公、郝公,邑侯沈公、李公,先后为僧纯阳剖明旧产,永相传守,以山之灵,贤有司之明,其昭雪可俟,毋苦也。乃以记授之,命详所谓本末者,锓诸壁焉。时乾隆十有六年辛未。四十四年,令王隽严禁兴岩,绅士颂其德政。〔张光宪记〕清源为泉郡屏障,上起三峯,形家谓之三台。中峯为清源洞,前有孔泉,石罅出水,特著灵异。山名泉山,郡名泉郡,皆取于此。尤多瑞徵,昔宋郡守韩公园华笃生忠献于郡署,传为泉山降神。明文庄蔡先生发解,清源山鸣如玉磐者三日。余如俞虚江,顾新山诸前辈,皆山灵郁积,种为人豪。山入韵士,为光翰墨,寄迹蜚声者无论矣。是以自宋迄今,种松柏为山荫,举僧住持,务令香烟不替。而接引无资,或无以固僧志。前绅蒲心泉、孙信斋、詹尔久、林素庵诸公舍资置产,蠲饷给僧,载在碑记,祀以檀越,志不忘也。尔年来寺僧不守清规,卖地葬坟,斫树廓地,奸贪时闻,遂致近山十三乡棍恶率众攻山,群僧遁逃,而棍等始以除僧为名,继则串通约保书役,因而为利寺田,饱其仓庾。山树日寻斧斤,即数百年宋树已斨大半。恶徒盘踞,游人裹足,阳春芳景,化作栖苴寒烟,伤已!又赐思后茂,乃入城龙脉,该处变有柔土,形家以为灵气攸锺。附近棍徒开厕筑室,挖土烧炉,穷年惨掘,皆于形气有关,阖郡胥受其害。绅土等目击地脉之伤残,追寻兆釁之有自,列款呈宪,恳其申讨。大邑侯秋圃王公以菁莪造士之心,宏棫朴作人之化,思培植乎善类,宜攘锄乎奸凶,爱将党众盗砍之乡棍人等,按律严惩,押追树价,饬交绅士。乘时兴工,从山门外上至观音厅、裴仙洞、观空楼、偕乐亭止,逐层估计,废者重新,颓者修整。料取其材,工惟其坚,一还天外幽奇之胜。又为按记徵石,清其寺租,饬举戒僧住持管掌。再培楸松,申严挖土之禁,从此林木葱蒨,脉气郁蒸,岳降有基,崧高再咏,皆宪仁培植再造之恩也。绅士等以忠献、文庄二公皆源山降灵,功在当时,泽垂后世,为位于观空楼上,奉为本山司土明神。又以邑侯有造福山灵之功,于观音厅殿左奉安长生禄位,勒功贞珉,与源山并垂不朽。夫清源之为泉胜,久载方舆,仙家踞为灵境,学士倚为精舍,而当颓废荒落之余,人既灰心,神亦退气,虽有骚人墨客携侣登临,籍草班荆,惟见白云青霭,飘拂衣裾而已。既而暝色迫人,栖憩无所,且鬼蜮为祟,卧寝不宁,则相与掉臂去之,又何以锺瑞气而扬山灵也哉。今贤邑侯一为振兴,而天地秀杰雄奇之气仍还旧规。试为陟其巅崖,寓目登眺,岂惟叠巘峻峯,若置青云之上,乃至大海环绕,一望苍然,日本琉球若可指见。天下奇观不经点缀,谁有穷其幽而极其奥者?是邑侯之功也。侯讳隽,字用章,号秋圃,浙江仁和人,乾隆丙子举人。时乾隆己亥重阳日。五十九年,绅士陈联捷、林聪、柯者仁等公议修补赐恩后茂山龙。〔公立碑记〕泉有四大名山,清源首屈一指。盖扶舆清淑之气,其磅礴郁积为特厚。是以五郡之人文蔚起,盛行上国,昔王梅溪守是郡,尚题“八闽形胜无双地,四海人文第一邦”之句于府洽门首。可见人杰由于地灵、芳徽至今未泯也。源山为郡北巨镇,高峯矗起,岩岫回环,峯称三十有六,虽其旧址半属湮废,然稽之志乘,废迹犹历历可考。近因山木为地棍戕毁,以致寺渐倾圮。念此山系泉郡命脉,古木砍伐殆尽,而寺复倾坏,岂非缙绅先生之羞?于是方斋陈公、蔚圃林公同诸绅士公议兴修,而郡中诸好义者亦勉力捐输,共得千有余金,先将寺宇次第修葺。观空楼本系朋来轩旧址,公议以为高山不必建楼,改为观光阁,而蜕岩及观音厅与东楼僧房暨西边护房,亦一并修理而黝垩之。至山门,地已倾陷,橡桷朽败不堪,重新修整。林素庵公檀越亦重修新建。起于辛亥之十二月,于壬子十月竣事。始修董其事者,孝廉黄君人瑞也。计费将及四百余元,尚存银一千一百十四元。未交者以为赐恩后茂修补龙脉之用,谨将捐人姓名数目已交未交者开列于左,以见山灵之兴废有时,而吾泉好义之人为不少也。至后茂山之修补,则现在再行劝捐,以期集事,尤望乐善之有同心也夫。按补山脉,事未终局,故嘉庆十九年绅士又请前守富信补之,亦未果。嘉庆十年,公修蜕岩前亭。〔王恕思记〕清源为泉郡镇山古迹,有三十六洞,而蜕岩踞清源之巅,又为三十六洞之冠。蜕岩洞口,旧有古松数十株,宿云栖烟,翘青滴翠,相传为有宋时物。而今根株之尽,非独风雨之飘,此旧观之必不可复者也。蜕岩石龛之前建广亭数楹,所以奉裴仙香火,而增兹山胜概。前人之诗歌题识,隐见于藓痕石壁间者不可胜数。当年之游览,何其盛也。乃铃甑之委坠,榱栋之倾欹,与仙像之剥落,为日已久。窃念游览之兴,亦因时势为殊异。今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少,盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑,而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀,触目而行其善愿,名山其谁与作缘乎?林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此,见古迹之颓废,共谋修葺,以复旧观。嘉庆十年乙丑,四月兴工,八月告竣,而蜕岩胜概奂然一新。余既嘉诸君之志,而又以知裴仙之灵,其兴起人好善之心者,必有在也。诸君捐赀,不及旁人,而共力均财,亦无等差,故不序捐赀之额数,第记其岁月而存其姓氏,以俟后之君子。其缮完补葺,庶几相沿于勿替焉者耳。二十一年,又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。按此以上皆为上洞。出立石表识之山门以西,仰观蜕岩下大石前为下洞。大石之上,瀑布数十丈,镌“零源阁”三字。又提帅马负书镌“云腾”二字。下有龙井,井中一石,镌“白龙”二字。井畔有石亭,前有司祈雨于此。后井湮亭废,仅存石柱,有石碑覆地,不可见。稍右有仙人董伯华藏骸瓦棺,露存座上。僧称,旧有宫一座三间,即其瓦棺,塑仙人像。今宫坏基存,前有谋兴建者不果。按旧志所云下有亭曰卧云,曰观海,曰喜雨。宋乾道元年守韩仲通祷雨于清源洞,雨随至,遂因洞口小亭遗址重建,今废。有碑曰“海月潮光”。唐蔡如金、谭紫霄,明董伯华俱修炼于此者当在是。而与紫泽宫混为一处则非,盖紫泽宫又在前面山麓也。惟宋真德秀叙蔡真人诰碑,按此句府、县志皆混。府志无叙,字已不分明,县志改称“有宋蔡真人及真德秀诰碑”。更难解矣。观下紫泽宫碑文自明。则在紫泽宫耳。旧志又云,界上下洞间有泉二:中曰清源泉,亦名相泉,以留、梁二相得名。中有神物,鱼身牛耳,白色,头大如五斗栲栳,见则大水。宋乾道中屡见大水,撤州门匾额投洪波中乃已。左曰藜杖泉。世传蔡如金握藜杖戮之而泉出,故名。又有玉龙井。详见水利。近处洪承畯镌“仙灵山名”四字,俞大猷镌“君恩山重”四字。此以上皆为下洞。自是下至山麓为紫泽宫,有石刻“紫泽洞天”四字。宫已废,即大石平面镌蔡真人诰碑。〔宋守真德秀叙〕嘉定十一年十月三日,有诏泉山清源洞“冲应善利灵济”真人,加“昭博”之号,为“八字真人”。先是十年夏五月不雨。臣始至官,问仙祠灵宫之著騐章烛者,咸以真人对。臣亟祷焉,未几遂雨。是年冬旱,臣往祷焉,又雨。越明年,春洎秋膏泽至,田高下硗腴皆告稔,米斗百钱,黄馘槁项之叟讙曰:昔未曾有也,非真人之灵实大庇吾土,顾安获此哉?于是相师以其事白于州,州谂于部。吏者下其书旁郡,审覆之如本州言,乃以闻天下嘉焉。命有司抚其名之显且大者,以旌真人之功。呜呼美哉!谨按:真人蔡氏,世传其系出晋司徒文穆公谟。文穆八世孙夔,节度岭南,归至泉以殁,子孙因家焉。真人事唐为金部员外郎,太原守,晚弃簪绂,隐于州之北山,修辟谷炼气之术,以方技济人。既仙去,岁久而其灵愈章。皇朝崇宁中始封“虚应先生”。绍兴元年,封“冲应真人”,二十三年加封“善利”,乾道三年又加“灵济”,至是遂加“昭博”焉。臣窃观前世人主崇尚道家神仙之说者,大抵以希长年,祈福应,往往受媒方士,为百代嗤。惟我圣明,受天眷命,以作神主,凡老氏、浮屠氏与山川祠庙之灵,惟能时雨晹弭菑沴有功于人者,乃始锡号,名秩祀典,否则虽奇怪诡特,有不与焉。盖志在斯民而不自为,此其所以跨绝前代也。又惟真人之清虚澹泊,未尝震耀威福以警动世俗耳目,而民之归仰自不能忘,朝廷褒封之典,自不能已。亦犹有道君子为善于幽隐闻寂之地,不求人知,而卒不可掩,岂不尤可贵也哉?臣既以所下制书刻之梓,而又叙其本末,使后世圣朝所以宠命真人,而真人之所以膺宠命者,其大旨盖如此。以备清源故事云。十二年八月甲子朔,其位臣真某记。国朝雍正四年,郡守张无咎登山祷雨有应,郡人构“喜雨亭”于此,立碑颂之。〔陈万策撰〕惕庵张老公祖筮仕秋曹,以廉能受王知,特膺简命,来守吾泉。引见之日,倍加优异,锡以宸翰喜雨诗一首,以示敬天勤民之意,盖任之专且重也。下车以来,正己率属,冰檗自操,于政之大纲小纪,靡不矢公矢慎,亲自整齐,郡斯大治。乙巳春,农时苦旱,禾黍黄陨,米价沸腾,民乏且惶,公躬率僚属粮宪陈公、晋邑父母叶公、绅士黄纯臣、张遵渠、黄育茹,芒鞋缟衣,步祷于源山之原。未及山之半,墨云即蓬蓬起,状焚而雨降。未出山,甘澍滂沱,三日不止。公于山中留题见志,郡人感悦,争相传诵,属而和之者数百。惟时惠安旱尤甚,公诣惠安,雨亦随至。凡所经历,沛然立应,四境沾足,禾苗复苏,岁转大有。更于惠安设法赈恤,活民无数,惠民歌之不衰。郡人以公之忧民而格天也,思构亭以志之。公曰:是天子之神灵,其应远哉!何敢以为功?民曰:是我公之精诚,其泽溥哉!不可以无纪。夫上有敬天勤民之主,下有行庆施惠之臣,天人感召,捷于呼吸,理则然也。锡公以喜雨之诗,公奉报以甘霖之应,何其机之神而德之孚欤?则是役也,吾民喜之,公亦喜之,天子闻而更喜之,夫焉得而不志之?故亭成而因以为名,且志焉。公讳无咎,号惕庵,山东莱州府掖县人。今亭废碑偃,此在上下洞之麓,不舆下洞连也。中峯胜概如此,游人诗记叙于左: