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心无所累，意无所牵。
——《悟真录之十·补录》
“解读”
王阳明认为，心里没有被私欲所劳累，就不会被琐事所牵挂。
杜甫在《春望》这首诗中写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”多么感人的语句，诗的前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，但我们仍然看得出诗人心中那一片悲哀之情。我们都知道境由心起，杜甫如果没有这份心境，诗中也不会出现这种意境，那也就不会成为一首好诗。
作诗可以，但做人可不行。我们不能像林黛玉那样多愁善感，步步小心，步步谨慎。在意得太多，顾忌得也就越多，越在意，越能束缚我们的手脚。比如说我们在意领导的评价，因为他决定了你的升迁，在领导面前，我们显得处处小心；我们在意老板的评价，因为他决定了你的薪水，在他面前，我们做事要更加用心；我们也在意长辈的评价，因为他是道德权威，在他们面前，我们要侍候得更加周到；等等。我们总体感觉是非常累，就是因为心有牵挂。当然，如果我们放弃一些功名利禄，自然就不会心烦、心累。下面有一则“安步当车”的成语故事很有意思。
战国时，齐国有位高士，名叫颜。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜，走过来！”不料颜还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”颜说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜神色自若地说：“当然有”。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜，过来！颜，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战车）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”颜驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜。”
这个故事是从《战国策·齐策四》写出来的。“安步当车”便是慢慢步行，以代替乘车，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。颜敢于反驳齐宣王，最关键的是他对齐宣王无所求，他既不求官职，也不求富贵，反而把富贵看成是束缚自己的枷锁。可见，减少、克制自己的欲望，就会变得心无所累，意无所牵，心情就会自然更加放松，更加舒畅。