“原典”
过与不及也，皆非正也。
——《管子·法法》
“古句新解”
超过与达不到，都不正确。
管子在此提醒我们无论做什么事都要讲究分寸、适度。这里的“正”，就是对事物发展程度的把握。如果把握不好这个度，使事物的发展超过或达不到这个度，就会给事物带来损害。
《登徒子好色赋》中这样形容一个人的美貌：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。”东家之子长得恰到好处，任何的修饰与改变都可能造成过或不及的效果。东家之子对美这个“度”的把握的确到了绝妙的境界。
度，历来为先贤圣人所重视，并逐渐成为中国传统文化的精髓。适度即合适、恰当，交谈时能令说者畅快愉悦，听者入胜而不厌；遭受挫折时，不迁怒于人，又不心灰意冷；春风得意时，既不自满忘形，又不故作自谦，这些都是把握度的表现。凡事都有一个度，如果把握不好，超过或达不到这个度，都会给事物带来损害。
俗话说：“礼多人不怪”，许多人奉之为处世金律，待人总是一副笑脸，客气有加。有的职场新人，更是对这句话的正确性深信不疑。
公司里有位刚刚毕业不久的年轻人，对老板和同事十分热情，每次见面都抢先打招呼，出去吃饭老争着付账，从不吝惜自己赞美的言辞，还经常给大家散发一点小礼物，结果弄得同事都很不自在。
过了一段时间，老板把他叫去，问：“你是不是对现在的位置有什么想法？”
他很郁闷。为什么我待人多一点礼貌，反而会被认为是想升职呢？
这就是过犹不及的道理。做过分了，就跟做不到位是一样，甚至有时候还不如做不到位呢。
过和不及是无度、失度的主要表现，是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，这都是不可取的。譬如说，为人之道既不可好高骛远，也不应自暴自弃；既要追求理想，又须面对现实。为政过严或太宽都不好，“宽猛相济，政是以和”。凡事应有度，抑其过，引其不及。
赵太后新执政，秦国便加紧进攻赵国。赵向齐求援。
齐国回话说：“一定要以长安君作为人质，军队才能派出来。”太后不答应，大臣们竭力劝谏。太后明确地对大臣们宣布：“有再说让长安君做人质的，我定不饶他！”
左师触龙拜见太后。左师说：“我那儿子舒祺，年纪最小，没什么出息，可我年纪大了，内心总疼爱他，希望您让他充当一名卫士，来保卫王宫。我冒着死罪向您禀告这件事。”
太后说：“好啊，年纪多大啦？”
触龙回答说：“15岁啦。虽说还小，我希望趁自己还没有死，便把他托付给您。”
太后问：“男人们都疼爱他们的小儿子吗？”
触龙回答说：“比女人还要疼爱。”
太后说：“女人爱得特别厉害啊。”
触龙回答说：“我私下认为您爱燕后，超过了爱长安君。”
太后说：“你错了！我爱燕后远远比不上爱长安君。”
触龙说：“父母爱子女，就要为他们做长远打算。您送燕后出嫁的时候，紧跟在她身后哭泣，想起她远嫁异国就伤心，也确实够悲哀的了。她走了以后，您一直很想念她呀，祭祀时一定要为她祈祷。说：‘一定不要她回来。’这难道不是为她考虑，希望她的子孙相继当王吗？”
太后说：“是啊！”
触龙问：“从现在算起，三世以前一直上推到赵氏建立赵国的时候，赵王子孙封了侯的，还有继续存在的吗？”
太后说：“没有。”
触龙说：“不单是赵国，各诸侯国内还有继续存在的吗？”
太后说：“我没有听说过。”
触龙说：“这就是说他们之中近则自身便遭了祸，远则祸患便落到他们子孙身上了。难道说君王的子孙就一定不好吗？不是。只不过由于他们地位很高却没有什么功勋，俸禄很丰厚却没有什么劳绩，却拥有很多贵重的东西罢了。如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了，所以说您对他的爱不如对燕后的爱深。”
太后说：“好吧，任凭你怎么调派他吧！”
于是，左师触龙给长安君准备了几百辆车子，让他到齐国去做人质。齐国援兵很快就派出来了。
世上最伟大的爱，莫过于父母对子女的爱。也许正因为此，无私付出的父母们总是陷于对子女的溺爱而浑然不知。溺爱，即是爱之过度。赵太后这种过度溺爱对长安君的成长来说，非但无益，反而有害。这也说明了凡事有度，过犹不及的道理。
凡事有度，过犹不及。人生的许多事情都是如此，不论是生活还是工作，都应适当有度，超过了度的界限，事情就会变化，或者变质：交往中过分的热情与冷漠一样会使人感到不舒服；传播中过分的渲染与毫不声张一样会无甚收获；教育中过分的严格与放任自流一样会使孩子叛逆迷失；管理中过分的民主与个人专制一样会没有进步……待人不卑不亢，接物不偏不倚，处世不慌不忙……过犹不及，所以欣赏宠辱不惊的态度，所以追求安宁的感觉。过犹不及，所以相信，愿意付出的和能够拥有的就在天平两端，不过分追求，不随意放弃……
总之，人生犹如熬一锅汤，要想把汤熬得香美，就必须掌握好佐料的量，加多少盐，加多少味精，加多少香料……这个量即是度。只有把握好了度，多一分则溢，少一分则亏，凡事做到恰如其分，才能把人生这锅汤熬得香甜美味。