一部《三国演义》，不是给孩子读的，所以文句，以至包含内容很少写孩子，即使有些少年英雄，如孙策、孙权，也都是成人化的思维和行为，如果不标明他们初起时年龄，谁识得竟还是乳臭未干的小儿郎呢！
写小孩也有，但多不为人注意。其实也有鲜味的，一是怀橘的陆绩；二是孔融的一对小儿女。
陆绩怀橘，是列为二十四孝图的，到袁术那儿做客，尝到南丰蜜橘，就浮想联翩到父母可能没有尝过，袖中藏了几只。这种孝心，古皆有之。现今高门独苗，如果从幼儿园中把吃剩下的半支香蕉或咬了几口的红蕉苹果，为不浪费，携带回去与父母共尝，那父母真不知道要高兴到如何境界呢。
现在正说孔融儿女，且倾斜那更加娇小的姑娘。
建安十三年（公元208年），曹操罢三公设丞相；自为丞相后，排除异己尤烈，逆我者亡，道不同不相与谋，终于举起了屠刀，言者有罪，不同意见说不得，只能“闭嘴”，以莫须有的诽谤罪，诛杀了时时与他揶揄的孔融。
孔融死于无辜。
祸从口出，多人以为他死于心直口快。用现代某些人粗话说：放肆。此人劣迹甚多，该闭嘴时不闭嘴。
但更倒霉的是，遭受罗织是孔融的一双小儿女。
“初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。两子方奕棋，融被收而不动。左右曰：‘父执而不起，何也？’答曰：‘安有巢毁而卵不破乎！’主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：‘今日之祸，岂得久活？何赖知肉味乎！’兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：‘若死者有知，得见父母，岂非至愿。’乃延颈就刑，颜色不变”（《后汉书·孔融传》）
这个故事通过对话把一对小儿女的思维活动写得栩栩如生，其中特别是妹妹，孔融的小女儿。《三国演义》作者在第四十回开卷提及孔融被杀故事里，殃及家属，内称有：“融有二子，年尚少，时方在家对坐奕棋，左右急报曰：‘尊君被廷尉执去，将斩矣！二公子何不急避？’二子曰：‘破巢之下，安有完卵乎？’言未已，廷尉又至，尽收融家小并二子，皆斩之。”此话经过浓缩，淡而无味，它删去了他们原已避居，尤其是兄妹两人对话颇见各人性格事，更是把史传中的“二子”，解说为“两公子”了，即是两个儿子，而改换了原有女儿的性别。
孔融小女的这段故事，如果说白可以是：当孔融被杀时，女儿是七岁，儿子是九岁，因为年纪小、不懂世事，就没有引起曹操和他那哼哈们注切，得以保全，临时住在他人家。妹妹和哥哥正在下棋，孔融被捉拿时仍没有动作，周围的人说：“老父已被捉拿，你们为何不逃跑呢？”回答说：“哪里见有鸟窠被毁，而鸟蛋却不破的例子呢！”当时住舍的主人送来肉汤，哥哥口渴，张口就喝了，但妹妹却说：“今天我家遭祸殃，哪里还能活下去？何必还去尝肉的滋味呢！”哥哥听了啼哭不已，停止了喝肉汤。这样有无耻小人将两人对话向曹操打小报告，曹操听了，觉得他俩小时了了，大了未必不是复仇的种子，斩草务须除根，就把他俩尽杀掉。妹妹见到官府前来捉拿，对哥哥说：“如果人死了有知觉，还能再见到父母，岂不是我的所愿吗？”于是伸长了头颈，听凭砍去脑袋，面色从容，非常坦然。
这段文字很触人心境，清人何玉瑛有《咏史》记之：
覆巢无完卵，肉味安赖知。
此语达而痛，乃出七龄儿。
闻变弈不动，临刑甘如饴。
且此浩然气，巾帼胜须眉。
假令得永年，岂数女中师。
痛哉孔文举，身后无子遗。
裂皆数阿瞒，掺戮一何悲。
此女甘荼毒，空赎蔡文姬。
孔融小女聪慧、勇敢，小小年纪，就摸到了曹操斩草除根的狠毒心理。这就是人们所说的有慧根，但又颇有儿童的稚气、天真，因而没有成年人那样世故、老练，不会装傻装疯，以掩饰耳目。