书城同人我不是郭靖
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第111章 九阳真经

这段时日,练功之余,与小觉远、苦难两人的关系也没落下。重金委托负责下山采购的典座每次捎带些特色糕点回来,三不五时抽空带着两人去少林后山游玩野餐,美食是最容易让人感到幸福的方法之一,而幸福是酝酿情感的温床。陪小觉远放风筝,教他骑马。在后山放养的小红马灵性通透,能分辨旁人对它善意与否,再加上我的吩咐,很快就和小觉远交上朋友,整日玩在一起。苦难那边,我以不被别人欺辱的名义,将所学的少林绝技传他,外加我从陆冠英、陆展云那套来的《大摔碑手》、《寂灭抓》,共有五门绝技,没想到他亦是天赋异禀,竟能抗下五种绝技连锁引发的内力冲突,在短时间将五种绝技练到小成,就差精熟和内力不足。送礼要送对口,攀交情也要正中胸怀,这样才能事半功倍。

在少林寺有个传说,若是练成多门绝技,要化解内力冲突戾气,可遍读佛经,以无上佛法化解。借用这个理由,我从少林寺借阅了全部的《楞伽经》版本,包括尚存的三种汉文译本,一是刘宋时阿跋陀罗所译,名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》,共有四卷,世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译,名曰《入楞伽经》,共有十卷,世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所译,名曰《大乘入楞伽经》,共有七卷,世称‘七卷楞伽’。醉翁之意不在酒,最重要的是四卷原抄梵文版,作仿冒之用,方便李代桃僵换走放在密室里达摩手抄原版。少林一脉是以《楞伽经》为依据而衍生出独特大乘禅法。我专攻《楞伽经》佛法类似朔源归宗,倒没人怀疑什么。

煞有介事地假作潜心研究了快一个月的《楞伽经》,走在路上口中念念有词的都是各版本《楞伽经》上的禅句。而原抄梵文版我也经常拿去向天慧请教,比对哪一种汉文版更能体现出梵文版的精义。古代的经文都是没有断句的,而且文言文造句的生涩绕舌程度更是让人望而生畏。要不是依仗着过目不忘的能力,打死我也不会去打达摩手抄版《楞伽经》的主意。算算时机差不多成熟了。我找上小觉远,讲说这段时日通由研究佛法,特别是研究了梵文版的《楞伽经》,对如何化解体内戾气隐隐约约感悟到突破的心得,却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版《楞伽经》一观。诚实的小觉远有些为难,却还没到顽固不化的地步。我赶紧补上想好的言辞:“只偷偷借看一晚。不想那么麻烦,要上书申请借阅,经过监寺长老一番讨论,能不能批准还是一回事,要是批准下来,又发现没什么用,岂不大动干戈之后,凭白浪费功夫。直接向你师父天慧禅师说情,以他的脾性原则,怕是很难。”小觉远思虑一会,终于点头答应。所谓家贼难防,小觉远很顺利的用我仿制的四顾卷梵文《楞伽经》换出达摩手抄版。说到造假的水平,我跟朱聪好好学过,足以让人从封面、字纸老化程度很难发现真伪,至于里面的内容,我没看过达摩手书的字体,无法模仿,不过一样是梵文,如果不是清楚达摩字体的人能看出问题才怪。

拿到达摩手抄版《楞伽经》后,怕有点心虚的小觉远回去后露出破绽,让他留在我的厢房内休息,事有前例,天慧无事倒不会来找小觉远回去。找个清静无人之地,抑制着兴奋,小心翼翼翻开书页,“啊!怎么回事,夹缝竟然是空白的!难道不是这四卷?”不死心将四卷经书从头翻到尾,还是没什么《九阳真经》的半字影子。内容倒与原抄唯梵文版无差,唯一有点特别的是多了一篇后记。说的是菩提达摩曾将这四卷《楞伽经》授与二弟子慧可,托言传道之用:“我观汉地,惟有此经。仁者依行,自得度世。”又介绍到慧可大师生平,慧可大师本来法名神光道人,是洛阳人氏,少年时便通孔老之学,尤精道家玄理,青年时已是出名的有道真人。达摩老祖驻锡本寺之时,自负天才的神光道人来寺请益,实为谈佛论道,机辨自家法理。据说两人不眠不休言语交锋七天七夜,神光道人终是被达摩老祖哲服,转而欲图拜入门下。原先达摩老祖,见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光道人苦求良久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将自己左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。

耐着性子看完后记,虽然没有发现任何与《九阳真经》有关联之处,却也让自己冷静下来。平心静气,努力在脑海中搜寻后世记忆。“对了,在《天龙八部》中,那《易筋经》是浸泡在水中后,才显出功法。同样是达摩手书,是否喜欢用同一套戏隐匿武功心法。”食指于杯子中谯点滴水,从中间翻开经书,小心抹在夹缝纸面上,在吸纳水迹之后果然显出红褐色蝇头大小楷字。立马来了兴致,从第一卷开始,将所有隐匿的文字显现出来,边显边抄,将全文换成简体字,关键的字眼又拆成五笔编码。抄完全文近一千五百字,第一卷水迹干掉的地方文字又慢慢隐去,看来要将文迹固定下来,考虑到化学反应原理,可能要将中性的水换成酸性或碱性液体。在干掉的地方抹上茶水,字迹再现,却变成了黑色,而茶水干后,字迹也不会消除。

得到《九阳真经》后,以免日后的麻烦,最好的方法是让字迹永远消失。简单的做法是一把火将四卷《楞伽经》烧成灰烬,可惜我答应过小觉远过了今晚会完好无损送还经书。既然答应了别人,就不会食言,这可能是我唯一和小说里郭靖相同性格的地方吧。幸好后世所学的化学常识没有忘光,利用白醋将茶水中和,文迹再次隐去,而原先隐匿文迹的药物,参与化学反应变了质的关系,不管再用清水或茶水涂抹,文迹完全消声匿迹。吃光抹净,这下算是放心了。

《九阳真经》前文有段小记,却是点明了原创者,竟然不是达摩,而是慧可。作为达摩祖师资质最好的弟子,当达摩面壁九年,创出《易筋经》、《易骨经》、《洗髓经》,并将这三样镇寺之宝交于慧可继承,参考三经,结合为僧前修习的道家功法,慧可自创出《九阳真经》,用独家药水隐记在达摩赠送的四卷《楞伽经》上,以做纪念。为什么要把武学心法那般隐匿,唯恐被后世弟子发现似的,却是因为达摩一系的传统。在达摩看来,武功技艺不过是皮相小道,禅宗之学,在求明心见性,唯有佛法才是正理。

见猎心喜,一部武林人士梦寐以求的完整版《九阳真经》摆在面前,有几个人能挡住诱惑,就算是江湖一流高手,若内功有冲突,宁愿废功重新修炼《九阳真经》的亦大有人在。当年一部《九阴真经》出世,引起江湖一番腥风血雨便是前车之鉴。先不去考虑要不要放弃修炼小成《九阴真经》的内力,丹田的奇异吞噬能力,可以让我先将九阴内力全部先收纳起来,试试《九阳真经》有何神奇独到之处倒也无妨。

九阳神功共有九重,第一重和第二重是为易筋煅骨,稍聚内气,第三重和第四重为疏通穴道,拓宽经脉,第五、六、七重却是累积内力的的同时逐步打通隐穴经脉,当突破第七重到达第八重之时,已然打通全身隐穴经脉,九阳神功方可小成,此时的内力虽然已经浑厚浩荡、澎湃汹涌,但离大成却还差上许多,虽然小成离大成只是一步之遥,却只能完全靠机遇和悟性,强求不来的。而大成所在就是九阳神功的第九重——打通生死玄关后,九阳归一,那时阳极阴生,阴阳相济,内力将无穷无尽,再无内力耗尽之忧。

“……动静之机,在於阴阳,总归神聚。神聚则一气鼓荡,炼气归神。气势腾挪,精神贯注。开合有致,虚实清楚……”完全收纳好九阴内力,丹田顿觉空虚清荡,连忙聚神纳气,依照《九阳真经》心法要诀,从丹田内引导出真气。不愧为修炼内功的至尊魁宝,又加上修炼内功早有前迹参鉴,短短一柱香间再次感应到了气感,气感生出以后,内力的修炼有如破坝而出的积水,急速暴发真气骤增,易筋煅骨、疏通穴道、拓宽经脉,内力很顺利地沟通奇经八脉,在主经脉间形成一个周天循环,得益于九阴真经打下的基础甚为坚实,当听到少林寺提醒早课的钟声,我已经将《九阳真经》修炼到第五重。可惜第五重后气走隐脉。九阴真气性属清凉,走的是阴性隐脉,而九阳真气性属炙热,走的是阳性隐脉,一字不同差之千里,无迹可寻,只能黑眼摸索过河。