金允植喜欢中国文化，尤其喜欢中国的礼文化。他在这些文化现象里找到了似曾相识的感觉。而类似的东方文化，与西方的基督教文化是完全不同的。中国与朝鲜都十分重视丧葬礼仪。而其背后的文化传统是重老尊长。年齿之长是天生的优势，辈分是最高的阶梯。即使是光绪皇帝，也无法逾越这一阶梯。即使是高宗也无法妥善处理其与大院君之间的关系。这种血亲关系至上的逻辑，在封建社会里有其合理性，而在提倡人人平等的近代国家里，其落后性就昭显无遗了。李鸿章的老母亲去世，本来是李鸿章的家事，现在却变成了公事。“灵柩回籍时，着沿道地方官安为照料“。可以想见，假如有地方官不肯照料李母的灵柩，他一定被人们看成大逆不道的人。
西方资本主义在其发展中有意识地抛弃血亲至上的传统观念，文艺复兴思想家们大力宣扬人权，要求人人平等。这就是“自由、平等、博爱“的理论。在这样的思想解放运动中，基督教起到了独特的作用。耶稣基督回到自己的家乡，他的母亲来问候他。基督说，你是谁？我不认识你。“新教“伦理宣扬不认亲母的基督的形象，显然是在用矫枉过正的方式轰击着欧洲传统的封建残余。我们不能简单地判断东方与西方文化的优劣，但在近代国家的发展方面，显然李鸿章葬母的大张旗鼓，是无法与基督不认亲母相提并论的。后者作为一种文化基因，在文艺复兴思想家的重新阐释之后，迅速催生了资本主义在欧洲的全面开花结果。而前者则只能导致李鸿章及其家族的任人唯亲（晚清时就有多人指责“李文忠多用乡人“。连刘铭传都感到震惊。见陈平原、夏晓虹《图像晚清》，第116页。百花文艺出版社，2001年版）。如此提拔起来的官员甚至连购买军火都敢大肆贪污（1894年10月9日《申报》载，某官员向德国买20万枝废枪，每枝二两银子，却报称每枝九两。无法装入该枪子弹。对该官员的处罚仅仅是任他请病假。见陈平原、夏晓虹《图像晚清》，第134页，百花文艺出版社，2001年版）。后来中国与日本之间的“甲午战争“，在交战之前就已经决定胜败了。
“上谕“太（通“大“字。笔者）学士直隶总督李鸿章现丁母忧，本应听其终制，以遂孝思。惟念李鸿章久任畿疆，筹办一切事宜，甚为繁巨。该督悉心经画，诸臻妥协，深资倚任。且驻防直隶各营，皆其旧部。历年督率训练，用成劲旅。近复添练北洋水师，规模创始，未可遽尔生手。各国通商事务，该督经理有年，情形尤为熟悉。朝廷再四思惟，不得不权宜办理。李鸿章着以太（当为“大“字。笔者）学士署理直隶总督。俟穿孝百日后即行回任。际此时势多艰，该督当以国事为重。勉抑哀思，力图报称。即以慰伊母教忠之志。有厚望焉。
钦此。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第115页）
原书上有注曰：“李鸿章之起复命令“（韩文）。
金允植向高宗报告的，不仅有李鸿章将离职百天的消息，还有李鸿章在清廷中的重要地位。按照上谕所说，是三方面原因决定了朝廷不能让李鸿章离任。一是总督府事务他办理得很到位，是“深资倚任“之人。二是他有“直隶各营“与“北洋水师“。三是他熟悉与各国的外交通商事务。
金允植做梦也不会想到的问题是，此时是李鸿章的母亲去世了。如果死去的不是李鸿章的老母亲，而是李鸿章自己呢？清廷的这三方面要务是否就不办理了呢？
一个国家，一个领域，一个地方，假如过分依赖于某一个人，这就是不正常的表现。而一个正常的现代化国家，其公务员是可以轮换的。考察一个干部是否事业成功的标志之一，是他调走以后该地方是否运转正常。任何时代的政权皆如此，概莫能外。李鸿章不能正常丁忧，也就是清廷的最高级官吏根本无法正常休假。这只能说明，这个王朝已经不能正常运转了。
十二日，大风终日。义州首商金洛嵘，昨冬贡使便入北京。今欲由天津乘船还国，来见。石汀来宿。
十三日，大风。与从事官、官弁入天津城。送挂幛于李中堂。挂幛者，此间唁慰，买绫缎之属，金字书亡人职衔、灵位，下书吊慰人职衔、姓名。上左偏，书“福寿全归“四字。答书黄纸（长二尺，广可一尺。右上少低，细书“领祭幛“三字。上面中央大书“谢“字。下书“孤哀子李蕴章、瀚章、鸿章、凤章泣血稽颡“。低一字书“齐衰期服孙经述、经榘、经畲、经 、经世、经邦、经方、经义、经馥、经璠、经迈、经滇、经翊、锦世、荣世、榘世、经叙、经楚、经昌、经进“。又低一字，书“齐衰五月曾孙筠寿、松寿、曾寿、朋寿、重寿、柏寿、国杰泣稽首。“原注）。
昨日，书闻周玉山，吾辈何日当吊李中堂？玉山传中堂意云：不必来吊。以书问亦可云。故仍在海关署。主人有事晚到。石汀、兼山先回南局。夜张灯，马观察建忠、容闳（曾经美国钦使。原注）、唐观察廷枢（号景星，年五十一，广东人。原注）、罗刺史（候补知府。原注）丰禄、吴知府炽昌俱会。主人盛备酒食以待之。马眉叔明日当发船，问（当为“间“字。笔者）烟台留三四日。仍同美使向仁川。请余寄送家信。余应诺。
酒罢，辞归东局。己（当为“已“字。笔者）过亥正矣。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第115～116页）
原书上有注曰：“吊问挂幛““黄纸答疏““李鸿章之阀阅“（韩文），“容闳、唐廷枢、吴炽昌“。
原书“故仍在、海关署主人、有事晚到、石汀·兼山、先回南局“断句有误。
原文“右上少低“的意思是，在黄色答纸的右方稍微低一点的地方。“终制“就是终服。古时父母之丧，服丧要满三年。
金允植很在意李鸿章家里的祭奠场面。他十分细致地观察了中国的祭奠活动。这些，对金允植来说，是很熟悉的。朝鲜十分注重祭祀活动。朱熹的家礼信条在古代朝鲜几乎是家喻户晓。丧事的场面，金允植不一定都看得懂，但李鸿章家里所书写的祭奠文字，他还是看得懂的。直到现今，韩国大街书摊上卖的书里，还有一部分书是我国很少见的。这些书就是《家礼百科》。1996年10月恩光社出版的云谷静人俞惪善监修之韩文《家礼书式百科》里，还规定了“服制法“。该礼规定，父母丧，儿女要守孝三年。祖父母丧，要守孝一年。曾祖父母丧，要守孝五个月。这与李鸿章家“孤哀子““齐衰期服孙““齐衰五月曾孙“的情况是一致的。
但原书把金允植看到的这些说成是“李鸿章之阀阅“，则有些不通。阀阅，本是指仕宦人家自序功状而树立在门外两边的柱子。左曰阀，右曰阅。因此，阀阅也指代仕宦人家。这里的文字既没有展示李鸿章家里有多么排场，也没有任何和其社会地位有关的文字。说成是“阀阅“有些言过其实。
容闳（1828～1912），字达萌，号纯甫。广东香山人。初入澳门马礼逊学堂，1847年赴美留学并考入耶鲁大学，是第一位在美国大学毕业的中国留学生。1855年（咸丰五年）回国。先后在香港、上海任职。1860年赴太平天国都城天京（今南京）。1863年（同治二年），受曾国藩之命到美国采买机器，用于筹办江南机器局。回国后为候补江苏同知。1871（同治十一年），奉命率三十名中国留学生再次赴美，为留学生监督。从1894年（光绪二十年）开始，因鼓励与支持孙中山的革命事业遭清政府通缉。1912年在美国病逝。
唐廷枢（1832～1892），字景星，广东香山人。香港马礼逊学堂肄业。后为英商怡和洋行买办。捐资为道员。1873年受李鸿章之聘，任轮船招商局总办。金允植说他年五十一，是说虚岁。
吴炽昌，又名吴南、吴南记，广东人。李鸿章曾称赞他“熟悉西国文字，于矿物、商务尤为熟悉“。（李鸿章《奏稿》卷42，第47页）曾主持开平矿物局下属之运煤铁路公司，后与伍廷芳共同主持中国铁路公司。1884年开办京西煤矿。
马观察（眉叔。原注）谈略。在海关署共谈（原注：十三日）。
马曰：贵国港口、海道，从未经谙。余曰：敝邦人虽居海滨，亦不惯海道。若轮船一番行过，自能测知。胜于居民眼目。马曰：初到之处，若无海图，则缓轮测量而行，便成熟路矣。余曰：为敝邦事，辛苦良多。极为不安。马曰：本道曾游地球十数万里。此次为大局起见，前往贵国。何敢惮劳乎？余曰：有志四方，不惮险易。不胜钦服。但仁川荒僻之地，接待之节，虽不疏慢，自多草率。幸望随事包容。
马曰：此次前往贵国，诸凡供应之节，一切捐弃。己（当为“已“字。笔者）以此意上禀中堂矣。余曰：此是顾恤小邦，为省弊之意。在小邦，岂能安于心乎？
余又问曰：中堂以派员东出事陈奏，间己（当为“已“字。笔者）蒙回谕否？奏稿及谕旨可得见否？马曰：中堂以密奏陈情，既得旨，又以密咨送贵国王。本道虽己（当为“已“字。笔者）领咨，未知其详。余曰：虽系密奏，其大约不可得闻乎？马曰：奏稿甚长。大约此次贵国与美国连和事，中堂既未能阻住，能更为极力代筹，主持方便之道。奏明派员，帮办妥议，以御外侮也。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第116～117页）
原书上有注曰：“与马眉叔海关署谈草“（韩文）。
****忠建议此次到朝鲜，摈弃一切礼节，专心从事外交与通商事务。其文化的出发点是西方而不是东方。一旦他到达了朝鲜，他就会明白，朝鲜和中国一样，礼节是根本不可能省略的。这位“曾游地球十数万里“的学者，很快就会成为一个与李鸿章、唐廷枢一样的官吏。
马问曰：贵国郑麟趾所撰《高丽志》，在仁川可得购买否？余曰：仁川，小邑。本无书肆。且《高丽史》刊行己（当为“已“字。笔者）久，今无几本现存。
余又曰：丁提督明将偕行否？马曰：丁提督己（当为“已“字。笔者）发船，在烟台相侯（当为“候“字。笔者）。余曰：大人明往烟台，何日发船否？马曰：自此至烟台一日程，留烟台三四日起碇，一日可达仁川。余曰：将与美使同发否？马曰：同发亦可，似当观势。或一日、半日先发。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第117页）
原书上有注曰：“高丽史“。
原文“贵国郑麟趾所撰《高丽志》“，是指郑麟趾主编的《高丽史》。
在金允植的心目中，仁川是很荒凉的一个小地方。作为港口，仁川也是刚刚建立，“庶事草建，极目萧条“，连卖书的地方都没有。金允植认为，周馥等人错把仁川看成了类似中国的沿海港口，以为这些地方处处有市肆，是大都会人聚集之所。周馥等之所以会误读朝鲜的仁川，是因为周馥等在中国的上海与天津等港口城市里，见到了太多的商人与商机。
余曰：美国电报，间有回信否？马曰：电报回信，直往烟台。此间无由得知。余曰：阁下行中几人？马曰：本道及幕宾二人，从此（当为“者“字。笔者）数人，总不过五六人。其他船上兵丁，不必尽计。余曰：丁大人行中几人？马曰：丁大人坐兵船上。兵船人众颇多，亦不必相干。
周玉山曰：唐观察现管招商局务。昨年，鱼允中与中堂谈及贵国开海禁与中国通商之意，想己（当为“已“字。笔者）归达于贵国王。唐观察此次派五人（皆解商务者。原注）往贵国看察商务。幸寄书于仁川所亲之人，引接此去人，周览诸处（意谓若中原港口之处处有市肆、都会人湊集之所而云。原注），及详示物价高低，以便后次往彼贸易也。此人等将占住房屋，为久住买卖之计。须为之先容为好。余曰：审如是，则自此大小国情谊愈孚。声气尤近。诚为敝邦之泽幸。而敝邦港口庶事草创，极目萧条。恐不足以来四方之商也。当以此意，备陈于书中矣。
夜深辞归，约以明日拜送。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第117页）
原书上有注曰：“中国与通商观察“（韩文）。
金允植很欢迎中国去的商人。他一再解释说，仁川是很小的镇子，还不是一个商业城市，恐怕中国商人会失望的。
这个时候，中国与朝鲜还没有建立现代意义上的通商关系。金允植把中国派去的五个人看作是互通有无的友谊使者。而不是把他们看作是做买卖的商人。
十四日。晴。还东局，己（当为“已“字。笔者）近子初矣。达夜修书至卯正。天大明，欲就睡，睡不成。朝饭后往大（当为“天“字。笔者）津，访马眉叔。闻己（当为“已“字。笔者）上船去，急向紫竹林新关。探问于人，己（当为“已“字。笔者）于巳刻发船去矣。
转往招商局，访唐景星观察。招商局管各处商务，兼管开平矿务。廨舍雄深宏丽。唐道出迎为言：马道今乘小轮船，先往大沽（距天津百余里海口，过此则大洋。原注），留俟大船将发。自此有明日往会之人，传书不难。
余遂交付书函。唐屡问，鱼校理何时来否？
余曰：阁下与鱼侍读有一面否？唐曰：昨年鱼侍读来此时，留敝处。三见中堂，皆与鄙人偕行。又同乘轮船，送至上海。余曰：鄙人亦天天等他。不知途中有甚事故，甚为关念。
壁上挂亚细亚地图。余问：此中可得卖买这画否？唐曰：买于上海。价不多。当随便购送一件矣。
余悔问买，辞谢不安。主人亦致谢殷勤。
余问：令郎几？唐曰：七人。
其长子年二十一，与家儿同庚。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第118页）