良好的修养是一种内在的魅力，这种魅力永恒持久，具有极大的感染力。这种感染力比任何人能力都要强大，因为这是做人最起码的品质。
修养是一个含义广泛的概念。这里的“修”主要是指锻炼、学习、提高；这里的“养”，主要是指涵养和熏陶。“修养”一词，不论是在历史典籍中，还是在现实生活中，都是经常使用的，如我们通常说的政治修养、理论修养、思想修养、文化修养、艺术修养，等等。它包含举止仪表、学问技艺、政治思想、品德情操等多方面的陶冶、锻炼和造诣。概括地说，修养主要是指人们为了一定目标所进行的勤奋学习和涵养锻炼，以及经过长期努力所具有的某种能力和品质。
被称为“礼义之邦”的中华民族，历来就讲究道德修养，讲究高尚的情感和坚贞的节操。
在中国伦理思想史上，很早就认为修养是把社会道德规范变为人们的道德品质、道德行为的关键环节。儒家典籍《大学》、《中庸》中不仅把“修身”与“齐家、治国、平天下”并提，而且把修身作为前提和基础来看待，“身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平”，强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。与儒家对立的墨家学派亦著有《修身》、《所染》诸篇，也认为修身为人生所必需。
中国传统的修养观还认为：修身首先要正心。修身的意思绝不仅限于外表的修饰，更重要的是内心的修养，即所谓的“欲修其身者，先正其心”。
孔子15岁开始立志研究学问，修养道德，终于成为圣人。从孔子的例子不难看出，伟大的人格是从不断的修养中得来的。
要想成为有道德的、高尚的人，就必须自觉地进行道德修养，舍此别无他途。
有一段赞美花的格言，其实正是对高尚情操之美的形象赞誉：“人们喜爱花，因为它无私地为美化人间而盛开；人们赞美花，因为它无畏地为人间丰收而自落。”
在科学技术发展日新月异、突飞猛进的今天，若不加强学习，提高修养，就会使人闭目塞听、懒于思索、夜郎自大、忘乎所以。不愿意钻研和深入学习，满足于微不足道的“知识”，都是智力贫乏的表现。这种贫乏可以用两个字来概括，那就是“愚蠢”。要医治“愚蠢”，变骄傲为谦虚，化自卑为进取，就必须自觉主动地向知识的金字塔挺进，在智慧的海洋上泛舟。塑造完美的人格，没有妙药秘方，只有加强学习、提高修养。
人的素质主要靠修养，靠“后天习来”。它包括思想特性、智力特性和体质特性，这些成为人们能动地认识世界和改造世界的内在力量。
生活在当今社会，应该深刻认识到提高修养的必要性，认识到良好的品质不可能与生俱来，只有通过长期的修养才能形成；应该按照时代的要求，培养高尚的品质，如克己奉公、忠诚老实、谦虚恭谨、坚定勇敢、开拓进取、艰苦朴素、助人为乐、正直善良、文明礼貌、遵守法纪，等等。加强修养，不是指要我们成为畏首畏尾、谨小慎微的人，富于开拓精神，亦是修养的重要目标。修养，要注入时代的新鲜内容。
修养能够使人性中本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，学会尊重别人，从而也赢得别人的尊重。
一位心理学家曾经进行过一项持续30年的实验，他挑选了1000名智力超常的儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童，在成人后的表现却相差很大，有的作出了举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。心理学家仔细研究了200名最有成就的和200名最无成就的对象，发现他们之间最大和最显著的差别，就在于意志、信念、进取心等非智力因素。
智慧与修养是一对“孪生子”。人的修养程度决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。修养也是哲学。通过修养，使人严肃而不孤僻，活泼而不放荡，稳重而不呆板，热情而不轻狂，沉着而不寡言，和气而不盲从。顺境时靠美德节制，逆境时靠美德坚忍。属于主观的，改之在己；属于客观的，改之在人。虽然金无足赤，修养却可使人逐步完善自我。人生之禅：
提高修养，并不是指把每个人都塑造成同一个样式。人的才能和性格各有不同，每个人都可以根据自己的禀赋和长处，向好的一面去培养和发展。所以，无论在什么情况下，我们都不要自暴自弃，而应该好好地珍惜自己，好好地修炼自己的身心。