“原文”
其辞曰：
臣闻孔子曰：“奢则不逊，俭则固。”奢俭之中，以礼为界。是以《蟋蟀》、《山枢》之人，并刺国君，讽以太康驰驱之节。夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。故戛击鸣球，载于《虞谟》；吉日车攻，序于《周诗》。圣主贤君，以增盛美，岂徒为奢淫而已哉！伏见元年已来，遭值厄运，陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒弃禁苑，废弛乐悬，勤忧潜思，十有余年，以过礼数。重以皇太后体唐尧亲九族笃睦之德，陛下履有虞烝烝之孝，外舍诸家，每有忧疾，圣恩普劳，遣使交错，稀有旷绝。时时宁息，又无以自娱乐，殆非所以逢迎太和，裨助万福也。臣愚以为虽尚颇有蝗虫，今年五月以来，雨露时澍，祥应将至。方涉冬节，农事间隙，宜幸广成，览原，观宿麦，劝收藏，因讲武校猎，使寮庶百姓，复睹羽旄之美，闻钟鼓之音，欢嬉喜乐，鼓舞疆畔，以迎和气，招致休庆。小臣蝼蚁，不胜区区。职在书籍，谨依旧文，重述搜狩之义，作颂一篇，并封上。浅陋鄙薄，不足观省。
“译文”
序言说：“我闻孔子讲过：‘奢侈浪费就不谦让，太朴素节约就是鄙陋。’奢、俭，以礼为标准。所以《蟋蟀》《山枢》都是讽刺国君不要太享乐，也不要放着车马不用。文武之道，折衷行事。要乐而不过度，忧而不疲乏，先王所以平和五脏六腑，颐养精神，永远行之。所以如何用乐，记载在《虞谟》之中，吉日田猎，《周诗》也有叙述。这是圣王贤君，为了赞美盛世，难道是为了奢侈淫乐吗？安帝即位以来，遇上地震，皇上警惕灾异，自己刻苦，禁苑荒芜，乐器废弃，勤劳忧思，十有余年，超过礼制。加之，皇太后体现了唐尧亲九族，笃和睦之情；皇上实践了有虞淳厚的孝道，外戚诸家，有什么疾病，派人慰问，很少疏忽。时时宁息，又没有什么娱乐，这大概不是迎接太和，有助万福之道吧。我认为现在虽有蝗灾，今年五月以来，雨露及时，好兆头来了。进入冬节，农事间隙，应该去广成，观察川原，看宿麦，奖励收藏，从而讲武狩猎，使官吏百姓，再看到旌旗之美，听到钟鼓之音，欢嬉喜乐，鼓舞于田野之间，迎和气，召休庆。蝼蚁小人，不尽思念。职在校书，根据旧文，叙说田猎的事情。写了《广成颂》一篇作为讽刺。浅陋鄙薄，不足观省。”
“点评”
马融字季长，扶风茂陵人。将作大匠马严的儿子。挺帅的一个人，也很有才华，善于言辞，能说会道。
以前，京兆挚恂隐居南山，用儒术教授生徒，不应征聘，名闻关西。马融就跟从他游学，博通经书。挚恂赞赏马融的才华，把女儿嫁给了他，师徒二人成了翁婿。
永初二年（108年），大将军邓骘闻马融有名，召为舍人，他不喜欢这个，不应命，客居在凉州武都、汉阳间。这时羌虏突起，扰乱边境。米谷价格飞涨，自关以西，道上饿死的一个接一个。那个惨状就甭提了。此时的马融，也饥困难耐啊，就后悔起来，对他的朋友说：“古人有言：‘左手据天下之图，右手割其喉，这种以名害生的事，愚夫也不干。’为什么呢？生是最可贵的。现在为了怕乡曲之士耻笑，使无价的身体受到摧残，这不符合老庄的道理。”就去应了邓骘的征召。
四年（110年），拜为校书郎中，至东观典校秘藏书籍。这时，邓太后掌权，邓骘兄弟辅政。一般浅见的儒生学士，认为文德可兴，武功宜废，停止了练武的制度，不讲战阵之法。因此猾贼蜂起，乘国家无备。其实，无论是在战争年代，还是在和平年代，一个国家的军事建设都不可忽略啊。这不，武功废止，却招来了猾贼蜂起。
马融大为不满，他认为文武之道，圣贤所重，金、木、水、火、土，人并用之，废一不可，哪能不讲武功呢？于是，就在元初二年（115年），上《广成颂》以讽谏之。
可是，《颂》送上的结果是触犯了邓氏，弄了个他们好不高兴。于是，就让他待在东观，十年不得升迁。我就是不提拔你！我憋死你！
因为兄长之子死了，自己请罪归家。意思是，你不提拔我，好啊，我不跟你玩儿了，俺回家还不行吗？可是，太后听说了，勃然大怒，说马融不尊重朝廷命令，想去州郡做官。于是下令禁止马融为官。
太后死，安帝得以亲政了，就召还郎署，回到讲部。后来出为河间王厩长史。
这时皇帝东巡泰山，马融上《东巡颂》，帝赞赏他的文章，召拜郎中。北乡侯即位，马融作书称有病，身体不好，就离郎中职位，去做了郡功曹。阳嘉二年（133年），朝廷推举敦朴之士。城门校尉岑起举马融，征召赴公车，经过考试，拜议郎，大将军梁商荐为从事中郎，升武都太守。
这时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴征讨，却拖延不进。马融一看，就料定是要失败啊。于是，他就上疏要求效命，说：“现在杂种各羌到处抄盗，应该趁他没有集中之前，赶快派兵深入，消灭他的党羽，而马贤等处处留滞。羌胡消息灵通，望尘听声，现在虽躲藏回避，一旦乘虚而来，一定要侵掠三辅，为民大害。我愿请马贤所不可用的关东兵五千，假借部队的番号令，尽力统率奋厉，扎根部队前列，身先士卒，三十天内，一定能击败羌胡。我年轻学习艺文，不懂军事，冒昧上言，不实之辞，应受罪责。从前毛遂是下贱之人，大家都嘲笑他，可他用一句话使楚与赵定合纵盟约。我恐怕马贤等专守一城，说打西，而羌在东出现，且其将士必然会发生像高克那样溃败逃叛的事情。”
可是，朝廷没有理会他。
于是，马融又上疏说：“‘参’‘毕’变色，‘参’西方之宿，‘毕’为边兵，至于分野，‘参’在申，为晋分，并州之地。西戎北狄，可能来侵扰了，应该做好准备。”不久，陇西羌反，乌桓侵掠上郡，都如马融所说。虽然没有上过军校，学过军事学，可人家马融的军事素养，还是可圈可点的。这不，他也算是料事如神啊。
经三次迁官，桓帝时，马融就做了南郡太守。
可是不久马融触犯了大将军梁冀的意旨，梁冀暗示官吏告马融在郡贪污，免官，剃掉头发，弄了个劳改犯的光头，给迁徙到了朔方。马融很失望，对这个世界可以说是万念俱灰了，他干脆选择了自杀。可是，幸运的是他自杀未遂。后来，他的罪名被免除，回来之后，又被安排在了议郎岗位上，继续到东观开始著述写作。直到因病去世，他都工作在自己的这个工作岗位上。
马融才高，学问渊博，是当世的通家。用现在的话说，至少属于一个博士后导师级别的学者，他教授辅导学生，常以千计。涿郡卢植和北海郑玄等名流，都是他的学生。
另外，他还会鼓琴，好吹笛子，十八般武艺样样精通，和弘一法师也就是李叔同有的一拼啊。但是，这个人放达任性，不为儒者的小节所拘。并且，他很崇尚奢侈，常坐高堂，挂红纱帐，前面教学生，后有女乐。真是派头十足。弟子按次传授，很少有进入室内的。有些学生，连他的面也没有见上。
有派，是马融的一个鲜明的性格特点。
他还有一个显著的特点，就是求其所安。
他可以为了自己的安危和快乐，对自己的人生信条屈服。前面说了，马融辞去邓氏之命，徘徊陇汉之间，这是在要求自己言行一致，坚守自己的人生信条。然而，不久就以乡曲之士的拘谨小节为羞，爱惜他的千金之躯，又跑回去答应了人家去做官。
开始，他的人生信条还是坚不可摧的，可是后来，马融被邓氏惩办，就知道厉害了，从此不敢再触犯权势之家，他还为梁冀起草陷害李固的奏折，又作大将军《西第颂》。因此颇被一般正直之士耻笑。
年八十八，延熹九年（166年），死在家里。有趣的是，他喜好奢华，却遗嘱要薄葬自己。如此看来，这人生啊，是一辈子的修行。有些事情，到了最后才会懂。虽然迟一点，但终究是懂得了。