英雄无用武之地
“原文”
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十馀万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
“译文”
王充喜欢发表议论，乍听起来好像很怪异，仔细想想却有道理，有根据。
他以为那些见识浅薄的儒生死守住书本上的章句，失掉了书中的精髓和真谛，于是闭门深思，谢绝那些贺喜吊丧的应酬。家中的门上、窗户上、墙壁上都放着刀和笔，撰写了《论衡》八十五篇，共二十多万字，解释了物类的异同，匡正了当时人对某些事物的疑惑。
“点评”
王充，字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城搬迁到这里。王充少时死了父亲，同乡称赞他很孝顺。人往往就这样，小时候如果遭到过不幸，受到过磨难的洗礼，不是消沉一生，就是能够取得大的业绩。磨难，是一把双刃剑，就看我们怎么去对待磨难带给我们的刺激。
后来，王充来到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做老师。他博览群书而不拘泥于章句。这一点，跟班彪的儿子班固有的一拼，这才是真正的学习啊。就像我们学习语文，背诵古诗，只生硬地背诵出那些章句，而不理解其中深刻的内涵，又有什么意思呢？但凡有所成就的艺术家、学者、文学家，都会在理解形式的基础上，理解其内容，内里的精髓。
那时候，王充家里贫穷没有书籍，他便常常到洛阳书店里翻阅那些出卖的书，看过一遍就能记诵下来。书非借不能读也。这样的读书经历，恰恰更能够让王充有种求知若渴的焦灼。在这种焦灼的状态里，他就通晓了诸子百家的学说。
后来，他回到家乡，隐居下来教书。在州郡担任过功曹，因为多次劝谏长官，意见不合离去。
王充喜欢发表议论，乍听起来好像很怪异，仔细想想却有道理，有根据。
他以为那些见识浅薄的儒生死守住书本上的章句，失掉了书中的精髓和真谛，于是闭门深思，谢绝那些贺喜吊丧的应酬。家中的门上、窗户上、墙壁上都放着刀和笔，撰写了《论衡》八十五篇，共二十多万字，解释了物类的异同，匡正了当时人对某些事物的疑惑。
刺史董勤征召为从事，后又调任治中。他自己辞去职务回家。什么原因啊？其实，应该是和上次一样，意见不合呗。
他的朋友同郡人谢夷吾上书朝廷，推荐王充的才学，肃宗特意下诏公车府征召他，他因病没有成行。
其实，我们研究这个王充就能发现，好发表议论，并且是很有见地、很深刻的人，往往不被上司喜欢，意见不同嘛。前面的人物中，因与皇帝“意见不同”免职的有之，因与大臣据理力争争得脸红脖子粗最后被人陷害的有之。而现在这个王充，刚开始上班的时候，因为多次劝谏长官，意见不合离去。后来也是多次因为这个原因，不是被炒了鱿鱼，就是炒了人家的鱿鱼。最后有一次去中央的机会，却因为有病给错过了。错过之后，也就再也没有机会了。
空怀一肚子的本领，总得找个机会发挥发挥啊。不然，那些学问在肚子里是要翻江倒海、兴风作浪的。怎么办呢？我们的王充和很多文人一样，仕途不畅通，就自己营建了一个自己的精神世界。写呗！他将近七十岁的时候，记忆衰退，精力耗损，于是写了《养性书》十六篇，论述节制嗜欲、保养精神、自守心志的道理。
永元年间，他病死于家中。
人的学问，其实终归是有用的。王充走上仕途的话，无非也是用自己的政见去感化和影响大汉王朝的最高领导，落实到政策中，最后惠及方方面面。而无法走上仕途，就著书立说，将自己的观点写在书里，出版发行，让更多的人看到，去影响他们的思想，指导他们的行动，这也是好的。
如此说来，王充的一生，也是充实的，在历史人物画卷中，他也是很值得尊敬的。