“原文”
终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，以其无妨害于民也。襄公作三军。昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”
“译文”
杨终又上书道：“秦代筑长城，功役繁兴，胡亥不思改革，终于失掉天下。所以孝元帝放弃了珠崖之郡，光武帝断绝西域之国，为的是不用远夷换我中国。鲁文公毁泉台，《春秋》讥笑道：‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，为的是对百姓无妨害。襄公作三军（即三卿），昭公舍弃中军，君子以为是复古，认为不舍弃就有害于民。现在伊吾之役，楼兰之屯，久而不还，不是天意。”
“点评”
杨终字子山，是蜀郡成都人。十三岁的时候，做郡小吏，太守认为其才很奇特，派他到京师学习，学《春秋》，相当于是定向委培，进修深造。
显宗时，召他到兰台，拜为校书郎。
建初元年（76年），大旱，谷价昂贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等处的牢狱，充军的人达万数，又远屯于绝域，官吏百姓怨旷的甚多，于是上疏道：“臣听说‘善善及子孙，恶恶止其身’，（意译：优待善良的人应延及子孙，惩罚为恶的人应只限其自身，不可延及后代。）百王常典，不变的道理。秦朝政治残酷厉害，违背上天之心，一个人有罪，连累到三族（父族、母族、妻族）。高祖平定乱世，约法三章。太宗（汉文帝）极仁慈，除去收孥之律（即妻孥受累）。万姓廓然，蒙受再生之福，恩泽达到昆虫，功绩垂于万世。陛下圣德英明，德被回表。今以连年干旱，灾疫不止，自奉菲薄，广泛访问得失，即使三代的隆盛，也不过如此，不能再增加了。臣私下查《春秋》记载的水旱之变，都应暴急，恩惠不下流。自永平年间以来，仍连大狱，有司穷追，互相牵引，掠考犯人，冤及无辜，家属充军。加以北方讨伐匈奴，西方开拓三十六国，连年服役，转输耗费很大。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀念家乡，怨恨结在边域。《传》说：‘安土重居，谓之众庶。’（意译：安土重迁，是百姓的习惯。）从前殷代人民近迁到洛邑，尚且埋怨，何况离开肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？并且南方暑热潮湿，瘴毒互生。愁苦的百姓，足以感动天地、移变阴阳了。陛下留心观察，救救百姓吧。”
书奏上，肃宗将奏章交给臣下讨论。
司空第五伦也赞同杨终的意见。
太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人与第五伦辩论，认为移民之法施行已久，孝子没有改父之道的权利，先帝所建制度，不应改变。
杨终又上书，上面我们摘录的那一段文字，就是他的文章，读来感觉棒极了，句句在理啊。杨终据理力争，坚持己见，最终赢得了领导的赞同。最后，皇帝听从了，迁还那些流放之人，全部停止屯边的办法。这也是为民谋福利的事情，很多人都很感激他。