“原文”
三迁，肃宗初，为尚书。是时承永平故事，吏政尚严切，尚书决事率近于重，宠以帝新即位，宜改前世苛俗。乃上疏曰：
“臣闻先王之政，赏不僭，刑不滥，与其不得已，宁僭不滥。故唐尧著典，‘眚灾肆赦’；周公作戒，‘勿误庶狱’；伯夷之典，‘惟敬五刑，以成三德’。由此言之，圣贤之政，以刑罚为首。往者断狱严明，所以威惩奸慝，奸慝既平，必宜济之以宽，陛下即位，率由此义，数诏群僚，弘崇晏晏。而有司执事，未悉奉承，典刑用法，犹尚深刻。断狱者急于篣格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。夫为政犹张琴瑟，大弦急者小弦绝。故子贡非臧孙之猛法，而美郑乔之仁政。《诗》云：‘不刚不柔，布政优优。’方今圣德充塞，假于上下，宜隆先王之道，荡涤烦苛之法。轻薄箠楚，以济群生；全广至德，以奉天心。”
帝敬纳宠言，每事务于宽厚。其后遂诏有司，绝钻凉诸惨酷之科，解妖恶之禁，除文致之请谳五十馀事，定著于令。是后人俗和平，屡有嘉瑞。
汉旧事断狱报重，常尽三冬之月，是时帝始改用冬初十月而已。
“译文”
三次升迁，肃宗初年，做了尚书。
这时继承永平年间的旧例，吏政提倡严厉，尚书处理案件一般偏于重判，陈宠认为皇上刚即位，应改变前代的苛刻政治。
于是上疏道：“臣下听说先王之政，赏不僭越，刑不滥用，与其不得已，宁可僭而不滥。所以唐尧著有《尧典》，主张‘眚灾肆赦’（译：过误有害，应带缓赦）。周公作戒，‘勿误庶狱’（译：不可错判众狱，应以正道理方）。伯夷之典，‘惟敬五刑，以成三德’。这样看来，圣贤之政，以刑罚为首。过去断狱严明，所以从严处置坏人，坏人既平，必须以宽大为好。陛下即位，大都照此办理，多次号召群僚，大肆弘扬温和之政。而有司办事，没有全部照办，典刑用法，还提倡苛刻。审理案件急于严刑拷打，执法的烦于诋毁欺诈放滥之文字，有的还假公济私，作威作福。为政等于弹琴，大弦急了小弦就会断绝。所以子贡否定臧孙的猛法，而赞美郑之乔的仁政。《诗经》上说：‘不刚不柔，布政优优。’（译：不刚不柔，政治温和。）当今圣德充塞天地，应遵照先王之道，清除烦苛之法。轻用刑罚，以济百姓，推广至德，以奉天心。”
皇上恭敬采纳宠的话，每事提倡宽厚。后来号召有司，杜绝惨酷之刑罚，解除妖恶之禁令，革除前人无罪，文饰致于法中的五十多件事，定著在法令之上。
从此以后，民俗和平，屡有好兆出现。汉朝惯例断案处死刑，常在三冬之月，这时皇帝才改用冬初十月而已。
“点评”
陈宠字昭公，沛国洨县人。他的曾祖父陈咸在成帝、哀帝时代以律令做尚书。平帝时，王莽辅政，多改动汉朝制度，陈咸心里不满。心说贼臣乱子，你要干吗啊！他就忧心忡忡，为国担忧了。等到王莽因吕宽事杀掉不听从自己的何武、鲍宣等人时，陈咸就叹息了，说君子看到细微的苗头就要行动，不要等待一整天。当机立断，别犹豫啊。于是，他就立即请求离职而去。等到王莽篡位，召陈咸以为掌寇大夫，陈以病为由不肯就职。
这时三个儿子参、丰、钦都在官位，陈咸叫他们全部解除官职，父子一道回到乡里，闭门不出入，还是用汉家的习俗在腊月举行祭礼。后来王莽又召陈咸，他就称病重，收敛家中的律令书文，都藏在墙壁里面。陈老爷子就是铁了心了，你王莽算个什么东西啊，乱臣贼子之辈，我怎么可以与你同流合污呢？不但我，就连我的儿子们，也不会上你的贼船！他到最后也没有答应。
陈咸性格仁恕，常告诫子孙道：“替人议法，当依于轻，即使有百金的好处，切莫与人重比。”建武初年，陈钦子陈躬做廷尉左监，早死。
陈躬生了陈宠，明习家业，宠年轻时做过州郡吏，被召到司徒鲍昱府。
这时三府掾属专好交游，以不肯干事为高尚。这是某些机关里的人的通病！不爱干工作，就爱报纸一张茶一杯，轻轻松松挣工分。
然而，陈宠却不以为然，不受那些歪风邪气的影响。他独自勤心事务，几次对鲍昱陈述当代政治。鲍昱肯定宠的能耐，转为辞曹，掌天下的官司。
陈宠不负众望，他的判决都很公平，没有不满足大家的心愿的。断案的事，只要一碗水端平了，那么就不会有冤屈。陈宠可以做得到。
当时司徒处理官司，久的拖延几十年，乱象丛生，实在很不像话。
陈宠替鲍昱撰写《辞讼比》七卷，处理案情的科条，都用事类相从。鲍昱奏上这个，后来公府奉之以为榜样。
从陈宠的祖辈，就有这么一种骨气，那就是敢说敢干，敢于活出个自我来。祖上对王莽看着不顺眼，就坚决不跟他玩儿，那是需要多么大的勇气啊。到了陈宠这里，上班之后，同事们都得过且过，会实干的，不如啥不干的，啥不干的不如背后捣蛋的，那样的机关作风之下，他却能够不为所扰，敢于定下心来，按照自己的方式去工作，去奋斗。结果，他走向了成功。