漫说语言
一个民族或国家的语言中有诸多地域语言，这些地域语言之间往往存在着很大的差异。不同民族或国家之间的语言往往存在着质的差别。有差异和差别，就会有人鉴别和比较。因此也就演绎出了一些故事来。
一天，乾隆皇帝向三位不同省籍的大臣发问：“你们说，哪一种话最好听？”第一个说：“官话最好听。”他想，现在皇上和大家不正是都说的官话吗？另一个说：“满人的话最好听。”他想，万岁爷会打心眼里高兴。第三个说：“家乡话最好听——谁都觉得自己家乡的话分外亲切。”这时乾隆皇帝点头笑了。第三个人的回答流露出了人们对故乡爱屋及乌的情感。
俄国罗曼诺索夫说：“意大利语很温柔，适合对妇女讲；德语很强硬，适合对俘虏讲；俄语则适合对任何人讲。”人们对罗氏的这番话褒贬不一：有的说抓准了意大利语和德语的特点；有的说他颇有点老子天下第一的口气，妄自尊大。
文革时期，有人说：西班牙语曾跨出国土，盛极一时，后来它的地位为英语所取代；社会主义阵营形成后，出现了俄语热；苏联变修后，北京成了世界革命的中心，因此，汉语必将成为世界上的通用语。此人“左”得可爱，浅薄得可怜。
当今有这样一个观点。世界上有一些东西，如阿拉伯数字、数学符号、乐谱、化学符号等，它们之所以能够通用于世界，是因为它们都是符号系统。汉字是一套完整的语言符号系统，所以有可能成为未来的世界通用语。
作为表义符号系统，汉字是一种非常独特而又十分优秀的文字。而且汉字输入电子计算机的技术难关已经攻破，输入速度逐步加快。这就说明，汉字在传输和存储方面，可以完美地与现代技术结合起来。这就意味着汉字现代化、汉字走向世界成了具有现实意义的话题。日本一位汉学专家说：“没有哪一种文字能像汉字那样具有系统性和逻辑性。汉字是一种只需用眼睛看就能思考，即使语言不同也能理解其意思的唯一一种文字。在不久的将来，汉字可能会成为全世界的共同文字。”我国语言专家的头脑是清醒的，治学态度严谨，思考问题缜密。他们指出：文字技术功能的高低决定于文字本身的技术条件；文化承载功能的高低决定于它所承载文化的质量和数量。这就是说，如果中国综合国力上去了，高科技水平领先了，现代文明走到了世界前列，那么，汉字的文化承载功能自然就相应地扩大了。这时，也只能在这时，才有可能实现汉语国际化，国际汉语化。
上述汉语国际化问题算是一家之言。早年斯大林说过，将来世界上总会有一种通用的语言，但这种语言却不是现今俄语、英语、法语等语言中的某一种。其意思是由某种或某几种语言演化而来的新的语言，这又是一家之言。其实，世界上已经有了通用语，这就是由波兰医生柴门霍夫于1887年创制的“世界语”，不过，这个世界语是人造语，非常遗憾，它只是被少数专家用来纸上谈兵，未被任何一个国家和民族接受，因此不是真正意义上的世界通用语。
风水轮流转，明年到谁家？汉语能否成为未来的世界通用语，还是让历史去见证吧。
汉字的神秘力量
传说文字是黄帝史官苍颉所创造的。《淮南子.本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，夜鬼哭。”可见，古时文字已经蒙上了一层神秘的色彩。语言文字本是人类在劳动中创造的一种交际工具，但在很长很长一段历史时期，它却变成了偶像，变成了灵物，因而显示出了神秘的力量。
笔者还在童年时便听人说，小孩子睡觉时给头旁放一本书，便会睡得踏实，安宁。看来，人们相信印有汉字的书本具有超人的力量。如果谁家的孩子夜夜啼哭，祖父母便请人写上一沓：沓，音dǎ，成叠的纸张或其他薄形物的计量单位。沓，不读tá。
无头揭帖：“天皇皇、地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮。”四处八方张贴之后，祖父母心里就轻松了——即使孩子晚上还哭，他们也会深信不疑地说：“快了，过几天就不哭了。”如果谁家的小孩子，或神志不清的人，或上了年纪的人外出走失，便会请人写一沓“寻人启事”到处张贴。这个“人”字为什么要倒写呢？据说“人”倒了，就走不动了，便有可能找到；反之，“人”若不倒，则越走越远，便很难找到。
福是相对于祸的福运，福气，也就是幸福。过年时，人们在门上贴个倒写“福”字，这样幸福就会降临。如若有个天真烂漫的幼儿发现并惊讶地喊道：“‘福’倒了！”将会更加灵验，主人则更加高兴。
现在家家户户都有一个竹编的或塑料的小垃圾篓，并内套一个塑料袋用来投放果皮、蛋壳、烂菜叶之类的废弃物。解放前，书香人家也有一个与此物相类似的小竹篓子。不过后者不是用来盛放垃圾，而是专门作投扔字纸——即写有字或印有字的废纸。这样的小篓叫字纸篓。此篓旁边的墙上还贴有“敬惜字纸”的警示条。纸，人们把它普普通通地看待，但写了字或印上字的纸，人们便对它产生了一种敬意，不敢随便乱扔。
农村盖房，上梁时要在梁上写“上梁大吉”四个大字。否则，据说便会发生不测事故。房子盖成后搬入新屋时又要在一张红纸上写“进伙大吉”四个大字。这又有一番说法。伙即火，代表火神。据说火神爱虚荣，暴躁而古怪。你不尊敬它，它会放一把火把新屋烧了，然而你把它摆弄个头朝地、脚朝天，它反倒老老实实。
解放前，在某些荒野之处的小路旁会碰上一个勒有“泰山石敢挡”的大石头。据说这里原来“不干净”，有鬼怪作祟，行人至此常常莫名其妙地横遭祸端。而放上这样的石头后就化凶为吉了。笔者查了一些辞书，仍然不详。“泰山石”为何路神仙，但不管怎样，想来泰山石大约是魑魅魍魉：魑魅魍魉chīmèiwǎnɡliǎnɡ。魑不读lí。魑魅是传说中山林里能害人的妖怪。魍魉也是传说中的怪物。魑魅魍魉比喻各种各样的坏人。的克星吧。
汉语“乱弹”
语言文字是交际工具，也就是说，说出来的话或写出来的文字，要让人能听懂，能认识。但在现实生活中却不尽然。当今，西安家具店的招牌，大多出现了“家俬”字样，把“具”改作“俬”，“俬”在字典里偏又查不出来，你说这不是成心难人吗？抗日战争时期，毛泽东曾经批评过一个在延安城书写标语的人，他把“人”写成“”，把“工”写成“”，就是成心不让老百姓看懂。还有那个清末的著名学者章太炎，他给自己三个女儿分别取名为章、章叕、章，这也分明是故意不让别人知道她们叫什么。而作为学者，他知道：音礼，叕音卓，音展。
西安市书院门古文化街上有很多书法家题写的牌匾。其中有西安美术学院教授刘文西的“澹静斋”，此“澹”字左旁的三点水成了四点水，即多写了一点。又有一家纸店和一家饭馆的牌匾是“蜀秀宣纸行”、“蜀秀香”。这里的两个蜀字都少写了“撇”。小学生和普通人写字，多一笔、少一笔都算错字。书法家写字，多一笔、少一笔却不算错。你说这公道吗？怨只怨小学生和普通人都说不出个道道来，而书法家则会为自己辩解：“字之有难结体者，或因笔画少而增添，或因笔画多而减省。”
一个老学究和一个年轻人各抒己见，顶起牛来。老学究：“曝光，即使照相胶片感光。”年青人：“曝光，是使真相显露。”老学究：“小儿科，意为医院里诊治儿童病的部门。”青年人：“小儿科，是小意思、小气。”老学究：“‘有情绪’中的‘情绪’，指的是心情，通常心情可分为：好心情，坏心情。”青年人：“‘有情绪’，是单指已流露出的一种因故不愉快的感情。”孰是？孰非？词义的稳定是相对的，有变化是必然的。有时新的意义取代了原意；有时新老并存，其中还包括“一般意义”和从“一般意义”中派生出“专门意义”的两者并存。
人们都说，汉语，言简意赅，表达精炼，这是它的长处。“小王比小李大，两个人都不大。”既然都不大，为什么小王会比小李大？原来同是一个“大”，又是不同的“大”。你瞧，这里的“精炼”多累人。
我家有一部线装《康熙字典》，我也大体懂得“反切”法，知道“东，德红切”的意思是用“德”的声母和“红”的韵母相拼，就是“东”应读的音。一保存就是几十年，但极少有人去翻阅它。原因是字难查找，而字难查找又是因为该字典的编纂者在偏旁部首上不讲理，故意刁难读者。例如：知字在矢部，而和字却在口部；蜜字在虫部，而密字却在宀部；粤字在米部，而奥字却在大部；凤（鳯）在鸟部，而凰字在几部；卒字在十部，而率字却在玄部。又如：“家”归“宀”部，“牢”却归“牛”部。再如“賓”下有“贝”，入“贝”部；“宝”（寳）下也有“贝”，却入“宀”部。
汉语语言源远流长，有太多的学问值得我们推敲咀嚼。
自我释义字解析及其他
俗话说：“林子大了，什么样的鸟没有？”套用这句话：“汉字犹如夜空的繁星，什么样的字没有？”瞧！有这样一些字，有人虽然不认识，但却能懂得它们的意思。
甭（音bénɡ）。“您甭客气”即您不用客气。
（音nǒu）。“你给我上！不能走。”即你给我站着，不能走。
嫑（音bǎo）。“你嫑走”即你不要走。
嘦（音jiào）。“嘦你一个人去”即只要你一个人去。
孬（音nāo）。“那小子人品孬”即那小子人品不好。
覅（音fiào）“覅动气”即勿要（不要）动气。
朆（音fēn）。“朆去过北京”即不（勿）曾去过北京。
甮（音fènɡ）。“甮打电话了”即不用打电话了。
北京是首都，北京话是一种强势语言，因此懂得“甭”义的人很多。其实华北地区广泛使用这个字。“覅”和“朆”是苏州一带的方言字，使用面狭窄，但中型辞书（如《现代汉语词典》）可以查到。“嫑”是西北地区的方言字，适用范围并不很小，但中小型通用字书（如《现代汉语词典》《新华字典》）却均未收录。不过，不管怎么说，这些不同地域的方言字，其实都不受地域限制，人们通过会意法和具体语境都能懂得它们的含义。
上述例举中的八个字，语言学上称为缩约，即语法加工的一种，由两个字（词）通过语音融合构成一个新字（词）。其中“甭”、“嫑”、“嘦”三字属于合音字（也叫做“急声字”），即二音急读为一音。换言之，这三个字本来就是“不用”、“不要”、“只要”，二音合为一音，二字合为一字。因此，见字形而知其读音，见字形而知其含义。
此外，自我释义的方言字还有：奀，等等。
炆（音wén）炆是“火”和“文”的合体字。炆和文火，两者含意雷同，都是微弱小火的意思。
（音qín），也是个方言字。北方某些地方指牛，泛指黄牛。“秦”是古时北方的一个大国。“牛”指关中的良种牛。“”即关中黄牛。
砼（音tónɡ），义为混凝土。混凝土即相对于天然石头的“人工石”。这是一个典型的自我释义字。
驷（音sì），义为同驾一辆车的四匹马。这样的车子跑得极快。“一言既出，驷马难追”，比喻说出口的话难以收回。
煚（音jiǒnɡ），义项有二：一、火；二、日光。一轮巨大的红日，既是一团熊熊烈火，又是向外四射的耀眼光芒。这个字的创造颇具匠心。
以上这些字都是由两个或三个部件组成的合体字。这些部件不是一般的笔画符号，而是字。把这些部件字连起来读，正是这些合体字的释义。顺便说明一下，部件字不是一般意义上字词的字，而是被称作词素（最小的有意义的单位）的字。在多如繁星的汉字中，此类合体字数量很少，因此也弥足珍贵。字书是解疑释惑的工具，但不用翻字书却能知道这些字的确切含义。由此看来，自我释义字算得上汉字中的珍禽异鸟。
前边提到：甭，音bénɡ；嫑，音bǎo。就方言字而言，它们各有自己的使用地区。但笔者读陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《秦腔》时，发现两书中把该用“嫑”字的都写作“甭”字，感到很是纳闷。例如，《白鹿原》：“永生永世都甭进我的门。”又如，《秦腔》：“我打不过你，也挨不住你打，你甭求我。”试想，这两句原汁原味的秦腔中忽然蹦出了两个“bénɡ”音，该多么滑稽。而这种滑稽出现在两位大名鼎鼎的陕西籍作家的笔下，实在是令人遗憾的。方言学家孙立新先生在他的《陕西方言纵横谈》中明确指出：“关中方言区不少作家写作时把‘嫑’用成了华北俗字‘甭’是不妥的。”