书城公版古书隐楼藏书
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第36章 金丹四百字注释(1)

真土擒真铅,真铅制真汞。铅汞归真土,身心寂不动。

〔注〕人之初生,天一生坎水为肾,肾水沉重象铅,肾生气,气中一点真一之精,是为真铅;地二生离火为心,心火飞扬象汞,心生液,液中一点正阳之气,是为真汞。坎中有戊土,离中有己土。水本阴,而阴中有真阳;火本阳,而阳中有真阴,是为真土。阴交于阳,阳交于阴,全凭真土。真铅即身中之气,真汞即心中之神,真土即身心中之意也。诚能运吾之真意,使汞常迎铅,铅常制汞,铅汞归真土,则神气浑融、性情合一,而身心寂然不动矣。虽曰不动,其实如如之中有了了,冥冥之中有昭昭。妄心已除而照心不昧,肉身若死而法身常生,非坠顽空而甘枯槁也。

〔释〕举意宅身以收心,即得五行攒簇,四象和合,从此五气朝元,渐见三花聚顶,何等直截!并不繁难,只是一个诚意以先之耳!

虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,金鼎飞紫霞。

〔注〕虚无寂静,下手采药之功夫。白雪黄芽,吾身药生之景象。然以白雪归虚无,以黄芽归寂静,亦自有辩:白雪自虚空而生;黄芽须火养而生,以火能生土也。时当姤卦,天交于地,虚无则白雪自生;时当复卦,地交于天,寂静则黄芽自发。正如天地之间,阳极而阴,则白雪自天而飞;阴极而阳,则黄芽自地而长。玉炉即黄庭,火即神,以神驭气,火在玉炉之中。温温者,行火之候。鼎者,干位,神之本宫。黑变红为紫,火飞上为霞,霞与火非二物也。玉炉火温温,干宫之神照入于坤宫之内。至于鼎上飞紫霞,则坤受干火,发现于坤宫之表,有飞象矣!

〔释〕心宅身久,身得心治之初效也。

华池莲花开,神水金波静。夜深月正明,天地一轮镜。

〔注〕紫阳本序云:以铅见汞名曰华池,以汞入铅名曰神水。即此而观,华池为命蒂,神水为性根。欲性命浑融,始以汞投铅,次以铅制汞。坎宫真一之精载正阳之炁而上升,气象似莲花之开矣。离宫正阳之炁随真一之精而下降,安静似金波之静矣。至时之将子,水清金白而性命神气两相浑合矣。故曰天地一轮镜,只在以性合命、凝神入气穴是也。昔人谓“炼丹无别法,但引神水入华池,万事皆矣”,正言此意。

〔释〕心身合一,纯乎天理,自然运行,乃得有下手之时也。

朱砂炼阳气,水银烹金精。金精与阳气,朱砂而水银。

〔注〕朱砂是液中正阳之气,水银是气中真一之精。补离宫之阴,液中采取真一之精。金精与阳气,以阳火炼之则如朱砂,以阴符养之则如水银,非二物也。

〔释〕得下手时,极炼极烹。仍以心治身、以身养心以待之,无别法也。

日魂玉免脂,月魄金乌髓,掇来归鼎中,化作一泓水。

〔注〕太阳木火为日魂,魂藏神而阳中有阴,阴即月魄,日非月无以生其光,故曰玉兔脂,脂从精也。太阴金水之月魄,魄藏精而阴中有阳,阳即日魂,月非日无以成其体,故曰金乌髓,髓从神也。犹朱砂是日中之精,中感月华而生真汞;水银是月中之华,中感日精而生真铅。大修行人,上士以神化气、以气化精,中士以精留气、以气留神,精神混合,调和于宝鼎之中,则甘露自降为一泓水矣!

〔释〕交养融合而身心始化也,夫然后将以观其窍矣。

药物生玄窍,火候发阳炉。龙虎交会时,宝鼎产玄珠。

〔注〕玄窍即玄牝,玄阳而牝阴,总谓之玄窍。人身下田为炉,乃神之所栖,火发于此,故曰阳炉,炉上则鼎也。静极而动,药物自生,时当采取。得药之后,苟无火候以烹炼之,其药复散,玄珠何从而产哉?是必拨转顶门关捩子,夺取骊龙颔下珠。药即是火,火即是药,药火合一,则龙虎交会,而悬胎宝鼎,自产黍米之玄珠矣。然必玄窍生药,方可阳炉发火,若机未至而先助长,则外火虽行,内符不应,适以****其躯耳!大抵神气融和,则玄窍自见;玄窍既见,则火候自知;火候既知,则龙虎自并;龙虎既并,则玄珠自成。其妙在动静之间,不差毫发可也。

〔释〕身心纯一不杂,化象豁然,尤须一意主持,慎独是至要也。前五节只着力一静字,至此加一敬字为主持,主敬存诚功夫其在斯乎?

此窍非凡窍,乾坤共合成。名之神气穴,内有坎离精。

〔注〕此窍即上玄窍。以其不属有无,不落方体,超乎身心之外,出乎恍惚之间,故曰非凡窍。人身上干而下坤,干之中爻索坤而成坎,坎居坤位而气居之,坤之中爻索干而成离,离寄干位而气居之。神者心中之汞也,气者身中之铅也。心为神室,身为气府,故曰名为神气穴。身中有一点真阳之气,气属离,心中有一点真阴之精,精属坎,故曰内有坎离精。

〔释〕身心浑然,静观得窍,即非肉体凡身矣。此后更须戒慎身心,勿离勿放,大旨惟必诚其意、克欲从严是也。

木汞一点红,金铅四斤黑。铅汞结成珠,耿耿紫金色。

〔注〕心中一点真阴之精名曰木汞,木数三,内涵真阳之气为一,故曰一点;木能生火,火色红,故曰一点红。身中一点真阳之炁名曰金铅,金数四,故曰四斤;铅色黑,金水同宫,故曰四斤黑。初以红入黑,次炼黑人红,红黑相投,结成黍米之珠于宝鼎,而耿耿如紫色矣。红与黑相间,其色紫,故曰紫金色。然铅汞非有定物,红黑非有定色,一点四斤亦非定数也。得意者当自知。

〔释〕仍是身心浑化主敬存诚功夫。真积日久,至道大凝之时矣!夫然后快足于心,乃可以清静自然为运用也夫!

家园景物丽,风雨正春深。犁锄不费力,大地皆黄金。

〔注〕家园者身中之真土也,景物者身中药物景象也。时遇一阳来复之际,但鼓巽风以吹坤土,即引神水以润华池;及至三阳交泰之时,亦甚不费采取之力,但勿忘勿助,而大地黄芽自土中而迸出矣!谓之金者,言其结成金丹也。

〔释〕集义所生之气,至大至刚,惟以直养无害而已矣。

真铅生于坎,其用在离宫。以黑而变红,一鼎云气浓。

〔注〕肾生气,气中真一之水为真铅。真一之水即离宫正阳之气,见液相合,气中收取真一之水。非液中采取正阳之气,使母子相逢而相顾恋,则金隐于水,无由上升。盖以神驭气,千古传心之要诀也,故曰其用在离宫,体在坎而用在离也。铅既以火而出,水则以黑变红。药即是火,但见自三关路头,以抵九重天上,油然而兴,霏然而升,翕然而蒸,霭然而凝,而其气如云之浓,上升鼎内矣!

〔释〕此承上节,特标身心浑化之功用,全在以心治身之所致也,静之力也。

真汞产于离,其用却在坎。姹女过南园,手持玉橄榄。

〔注〕汞虽产自离宫,然非得北方之正炁以制伏之,则常欲去,人不得凝聚,故曰其用却在坎。姹女者汞也,南园者离也,离中之汞一见坎中之铅,则铅汞相投,将舍离官而同降坎位,故曰过南园。一过南园而汞成雪矣!玉者象其色之白也,橄榄者象其不方不圆也。

〔释〕此复标身心浑化之功用,全在以身养心之所致也,敬之至也。

震兑非东西,坎离不甫北。斗柄运周天,要人会攒簇。

〔注〕震东兑西,离南坎北,八卦之方位。天道运行,无时休息,而斗柄转移,逐月各指一方,阴阳寒暑不愆其期。人身一天地也,自玄谷上泥丸,复下重楼以归北海,谓之周天。其斡旋之机亦由乎斗柄。一年十二月,一月三十日,共三百六十日,一日一百刻,一年计三万六千刻。一日之功可夺三万六千刻之气,言修丹之士,运周天火候于一日之内,以一日易一年,以十二时易十二月,攒年于日,簇月于时,惟随斗柄以为转运,而东西南北不必言矣。斗柄一差,则时令乖忒,慎之慎之。

火候不用时,冬至不在子。及其沐浴法,卯酉时虚比。

〔注〕火之为物,太大则炎,大小则冷,要在调合得中,故火必曰候。一时有六候。候者,吾身之节候。何时之有?吾身静极而动,在月即为冬至,在日即为子时,迎此机而与之俱动,则火候在此矣!大抵一阳升为子,一阴降为午,阳升阴降为卯,阴升阳降为酉。所谓不刻时中分子午,非必以冬至为子、夏至为午、兔鸡之月为卯西也。如外丹,进火为子,抽火为午,不增火、不减火为沐浴。不拘子午,亦不拘卯酉也。