凡闻过则怒的人，他所闻的过，一定不假。好像一钢叉扎到他屁股上，他非歇斯底里叫起来不可，假如扎到砖墙上，他自然不会出声。闻过则怒是医生的诊断器，可诊断出批评的真实程度。无论是歇斯底里闹起来，老羞成怒吼起来，都证明它确实是批评对了。
——柏杨白话版《资治通鉴·遍地血腥·五四五年乙丑》
孔子五十六岁的时候，发生的著名“子见南子”事件，这也是中国历史上最著名的公案之一。
柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过幽默的描述，并且震惊当时文坛，看来圣人犯起错来，其轰动性是相当可观的。下面是柏杨先生的描述：
“南子，美人也，孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻如燕，神色有异。被仲由先生看出苗头，问了一句。做贼的人，心情都虚，孔子先生当时面红耳赤，赌起咒来曰：‘天厌之，天厌之。’天厌之者，译成白话，便是：‘教他不得好死。’随急至此，可见事态严重。我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人的看法，圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定他因过度地正人君子，连性都付阙如。
“看来，无论是圣人也好，常人也罢，错误是难免要犯的，误解是难免会出现的。面对上得来台却下不来的场面，喜怒不形于色绝对是明哲保身的真理。”
没有哲人不犯错的，可见不犯错的人并非聪明之人。
宋代大文豪苏轼也有同样的看法。他道：“大勇若怯，大智若愚。”
其实，这既是一种至高的人生境界，又是人生大谋略。就前者而言，大智的人像风一样自由，无牵无挂，无拘无束，俗世的一切都是身外之物；就后者而言，是在人前收敛自己的智慧，一副混混沌沌的样子，在小事上常常不如一般人精明，应变能力好像差一些。这正是城府很深的表现。假装糊涂，让人以为自己无能，让人忽视自己的存在，而在必要时，能够不动声色，先发制人。做人应尽量避免显山露水，不要成为别人妒羡的目标；因为炫耀使得愚蠢而危险的虚荣心满足之日，就是一个人失败之时。
喜怒不形于色，不是故意装腔作势，也不是故作深沉，故弄玄虚，而是待人处世的一种方式，一种态度，即：心平气和，遇乱不惧，受宠不惊，受辱不躁，含而不露，隐而不显，自自然然，平平淡淡，实实在在，普普通通，从从容容，看透而不说透，知根而不亮底，凡事心里都一清二楚，而表面上却显得不知不懂不明不晰。
喜怒不形于色的人常常笑容满面，宽厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋，不显芒，有时甚至显得有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。凡是真正具有大智慧、大聪明的人往往给人的印象总是显得有点愚钝，所以中国才有了“大智若愚”这个带有很深的哲理含意的成语，从而也丰富了我们的人生哲学。