读牛撇捺的《中国人的宰一刀》时，我虽是初生牛犊，但也闻说江湖险恶。
遂生杞人之忧，称之"老牛走钢丝"。如今再品《谁能牵猫散步》，颇多感慨。作为宁夏杂文的领军人物，先生早已著述等身。然而，他仍以每年一本书的速度堆垒着自己的硕果。
有人说，文化的最后成果是人格。一切写作，均与人格有关。杂文是忧患、悲悯与批判的结合体，因而更应是作者人格的外化。这是杂文家的另一个"防伪标志"。官员述职时常言如履薄冰、如临深渊云云。先生也曾直陈仕途之凶险，官人之无奈。但作为官员，牛撇捺却乐于以杂文为"标签"，关心支持文学事业，身体力行，积极创作。先生时常固执地把自己划在文学的边缘，那不过是相当于尊贵的客人就席时因过谦而久久不肯上座罢了。
《谁能牵猫散步》这书名乍看有几分嬉皮味，而我从中读出了醉翁之意。文章并非关心阿猫阿狗，而是对独立人格的推崇与期待。用作者的话说就是呼唤人类野性的回归。读罢此文我甚至产生了一个妄想，我们何必去做一个特立的人，能做一个平庸的猫不亦有幸？然而，当我把目光从先生的书卷游移到现实中的这个庸常的小我，顾影之余，感到了阵阵酸楚，喟然长叹：愧不如猫！
文似看山不喜平。在本书的多篇文章中，我发现了作者行文中破与立的某种机巧。在《孔夫子为不作者挡箭》中作者先言"述而不作"是圣贤之举。后来归结了一个观点："述而不作"是如今许多人的遮羞布和挡箭牌。类似技巧在《关于哲学》《修正主义是啥主义》等篇中也有显露。无论先立后破或先破后立，这种前后的波折与起伏虽非刻意为之，却思出云外。
牛撇捺文字的从容和练达常流于字里行间，先生为文信手拈来，思游八方，时而微言大义，四两拨千斤；时而举重若轻，涉险峰如履平地。《消息与淌血之关系》的写作由头近似荒诞，而作者却将它写得入情入理、严丝合缝，以至理说透彻让你感到触目惊心。也许有人会生发感慨：文章原来可以这样做！先生提倡国人学会忏悔，学会感恩，并说忏悔应该是一种轻松的倾诉。关于感恩，他说我们不仅应该感恩父母，更应该感恩孩子。这不是矫情，而是至理。是的，孩子给父母的快乐、激情与幸福是无与伦比的，难道不该感恩吗？
在《文学与生命》中，先生认为文学应该是工具，而不是生命。对此我有同感。这源于我受凡高的悲剧人生的影响。如今，世界各大拍卖行的锤子敲得山响，凡高作品价格叫得吓人，当无休的喧闹和如磐的金块砸向他的遗作时，试问：难道这就是对大师悲剧人生的补偿？我虽非彻底的利禄之徒，但以个体生命的不幸换得后世的所谓景仰，这是我不愿领教的。诚然，对文学抱定"工具说"也许世故，也许功利。但先生不以为然，他很清楚自己的坚持难免挨骂。然而，独立思考是他不可更改的秉性。
先生说自己坚持写作只是不想断了思想的薪火。如今，老牛将钢丝踏成大道，几近天命之年，他不问收获，只问耕耘。那是宠辱不惊的大将风度。
坚守是诚，平淡是真。且不说燃烧熊熊的思想烈火，在意识的苍穹，能有点点星辰闪烁，何尝不是一种幸福？在这个浮躁的时代，能独立思考、从容表达谁说不是一种高峻？我为他欣慰，也为他祝福！