你或许是平凡的，但你不一定就不是幸福的。你的财富往往就是这些看似平凡的东西，只要你拥有一颗知足的心，就不会被虚荣蒙上你的眼睛，你才能够发现这一切，它们都不应当被你忽略。
据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得像蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚多，当然跑得快。”于是它向上帝祷告说：“上帝啊，我希望拥有比其他动物更多的脚。”上帝答应了蜈蚣的请求，他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上粘，从头一直粘到尾，直到再也没有地方可粘了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满是脚的躯体，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”但是等它开始要跑时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚顺利地往前走，这样一来它反而比以前走得慢了。
我们的生活中又有多少人像蜈蚣那样贪婪？一批又一批人前赴后继地把自己绑上欲望的战车，纵然气喘吁吁也不得歇脚。不断膨胀的物欲、工作、责任、人际、金钱几乎占据了现代人全部的空间和时间，许多人每天忙着应付这些事情，几乎连吃饭、喝水、睡觉的时间都没有。
其实很多人都无法静下心来检查自己“已有的”或“曾经拥有的”，都总是“看到”或“想到”自己“失去的”或“没有的”。这，当然注定了奔波忙碌。
也许我们这一代都太精明了。无论是待人或处世，很少检讨自己的缺点，总是记得“对方的不是”以及“自己的欲求”。到头来，因为每个人的心态正彼此相克，所以很少能如愿以偿。相反，如果这个社会中的每个人，都能够试图将对方的不是及自己的欲求尽量放一放，多多检讨自己并改善自己，那么，彼此之间将会产生良性的互补作用，这才是我们所乐意见到的。
相信每一个人都希望重新见到过去那种不那么功利的社会。我们要学会给自己的“利欲熏心”减肥，不要让那些无谓的争端引爆了灾难的炸弹，破坏了我们的幸福。
生活其实有很多内容，我们大可不必为了一点点的欲求而彻夜不眠、寝食难安。要知道，平凡自有平凡之美，也许你平平凡凡如一朵花，但你同样可以骄傲，因为默默绽放的花朵也会芳香宜人！凡追求名利者，生活的道路上会遍布陷阱，只能在生命终结的一刹那体会到稍纵即逝的一丝快乐；而追求自然简单者，生活的道路上永远开满鲜花，永远芳香四溢。
虽然很慢，但很美
只期盼少许，才能接近最高的幸福。
——苏格拉底
台湾著名女作家龙应台在其书《慢看》中写过一段话：
好友从贵州考察回来，印象最深刻的，竟然是这一幕：他看见数十农人耕种，另外有数十农人蹲在田埂上看这数十人耕种，从日出，到日落，日复一日。学者受不了了——难道一批人工作，需要另一批人监督？他跑到田边去问那蹲着的人：“你们为什么看他们耕作？”
蹲着的人仍旧蹲着，抽着烟，眼睛仍旧看着田里，用浓重的乡音说：“就是看呀。”
“为什么看呢？”
“没事干啊！”
学者明白了。一亩地，那几个人也就够了，其他的人真的没活可干，就到那田埂上，蹲着，可能潜意识里也是一种“同舟共济”的表达吧。
于是我想起另一个故事，地点是非洲。一个为红十字会工作的欧洲人到了非洲某国，每天起床还是维持他的运动习惯：慢跑。
他一面跑，一面发现，一个当地人跑过来，跟着他跑，十分关切地问他：“出了什么事？”
欧洲人边喘息边说：“没出事。”
非洲人万分惊讶地说：“没出事？没出事为什么要跑？”
这个欧洲人愣住了。他要怎么解释？因为他总是坐在开着冷气或暖气的办公室里头一个开着的计算机前面，他的皮肤很少被阳光照到，他的手很嫩、肩膀很僵硬、腰很酸，因为没有身体的劳动，因此他必须依靠“跑步”来强制他的肌肉运动？他是不是要进一步解释，欧洲人和非洲人，因为都市化的程度不同，所以生活形态不同，所以“跑步”这个东西，不是因为“出了事”。
好友在说贵州人蹲一整天没事干，就是抽着烟望向漠漠的田地时，我发现自己的灵魂悠然走神，竟然叹息起来，说：“就是蹲在田埂上看田，唉，真好。”
我知道，我在向往一个境界。
慢的境界。
和华飞走东南亚十五天，出发前就做好了心理调适：慢。
当你到了码头，没有一个办公室贴着时刻表，也没有一个人可以用权威的声音告诉你几点可以到达终点，你就上船，然后就找一条看起来最舒服的板凳坐下来，带着从此在此一生一世的心情。你发现你根本不去想何时抵达，连念头都没有。你看那流动的河，静默却显然又隐藏着巨大的爆发力；你看那沙滩上晒太阳的灰色的水牛；你看孩子们从山坡上奔下来；你看阳光在芦苇白头上刷出一丝一丝的金线；你看一个漩涡的条纹，一条一条地数……
从琅勃拉邦到吴哥窟的飞机，突然说延误三个小时，人们连动都不动一下。因为预期就是这样，于是你闲适地把机场商店从头到尾看一遍，把每一个金属大象、每一盒香料、每一串项链、每一条丝巾，都拿到手上，看它、触它、嗅它、感觉它。反正就是这样，时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。
我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出几朵黄花，花谢结果，垒累棚上。我就坐在那土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩。
慢是一种态度。我们每天忙碌着工作、忙碌着生活，不知不觉脚步变得越来越快，人也变得越来越焦躁。在疾步行走的过程中，我们错过了多少沿途的风景呢？这个答案，要等真正放慢脚步、用心领略的时候才能找到。放慢生活的脚步，看天高海阔，看云淡风轻，才是体会幸福的真谛。
不要错过花期的岁月
知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
——苏格拉底
伊索说过：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”的确，人生的沮丧很多都是因为得不到的东西。我们每天都在奔波劳碌，每天都在幻想填平心里的欲望，但是那些欲望却像是反方向的沟壑，你越是想填平，它就向下凹得越深。
年轻的时候，艾莎比较贪心，什么都追求最好的，拼了命想抓住每一个机会。有一段时间，她手上同时拥有十三个广播节目，每天忙得昏天暗地，她形容自己：“简直累得跟狗一样！”
事情都是双方面的，所谓有一利必有一弊，事业愈做愈大，压力也愈来愈大。到了后来，艾莎发觉拥有更多、更大不是乐趣，反而是一种沉重的负担。她的内心始终有一种强烈的不安全感笼罩着。
1995年“灾难”发生了，她独资经营的传播公司被恶性倒账四五千万美元，交往了七年的男友和她分手……一连串的打击直奔她而来，就在极度沮丧的时候，她甚至考虑结束自己的生命。
在面临崩溃之际，她向一位朋友求助：“如果我把公司关掉，我不知道我还能做什么？”朋友沉吟片刻后回答：“你什么都能做，别忘了，当初我们都是从‘零’开始的！”
这句话让她恍然大悟，也让她勇气再生：“是啊！我们本来就是一无所有，既然如此，又有什么好怕的呢？”就这样念头一转，没有想到在短短半个月之内，她连续接到两笔很大的业务，濒临倒闭的公司起死回生，又重新动了起来。
历经这些挫折后，反而让艾莎体悟到人生“无常”的一面，费尽了力气去强求，虽然勉强得到，最后留也留不住；反而是一旦放空了，随之而来的是更大的能量。
她学会了“舍”。为了简化生活，她谢绝应酬，搬离了150平方米大的房子。索性以公司为家，挤在一个十平方米不到的空间里，淘汰不必要的家当，只留下一张床、一张小茶几，还有两只做伴的狗儿。
艾莎赫然发现，原来一个人需要的其实那么有限，许多附加的东西只是徒增无谓的负担而已。
人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗！被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗！静下心来想一想：有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？适当地修剪一下自己的欲望吧，别让那些不必要的贪念支配你的生活，让你就那么不经意地错过了生命的花期。
所谓自在的幸福，正是佛家所说的“要眠即眠，要坐即坐”的境界。如果一个人茶饭不宁，百种需求，千般计较，自然谈不上是真正的放下，那么又从何去感受快乐和幸福呢？欲望是捆绑住我们的囚笼，而解开囚笼之锁的，也唯有我们自己。
懂得放下，才会幸福
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
——鲁迅
佛陀在世时，有一位叫黑指的婆罗门拿了两个花瓶前来献佛。
佛陀对他说：“放下！”
黑指就把他左手拿的那个花瓶放下了。
佛陀又说：“放下！”
黑指又把他右手拿的那个花瓶放下。
佛陀还是对他说：“放下！”
黑指说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”
佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”
黑指终于明白了。
“放下”二字，说起来很容易，做起来却很难。但人唯有真的放下，才能登临远目，见远黛苍茫，天高地阔，听鸟鸣啁啾，松涛呼啸，并得野花、泥土、树木、青草之香陶然熏面，感受豁然开朗、耳聪目明、神色俊逸、心魂飞扬。所以，人应适时放下，停止追逐，才能体味生活的幸福之味。
淡泊名利，宁静致远
功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名这个弱点。
——蒙田
一个贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他侯爵还怨恨没封公，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公更快乐。
古时的隐士荣启期，穷得九十岁还没有一条腰带，用野麻搓一条绳子系腰，但他从容潇洒地弹琴。孔子的学生原宪的衣服补丁摞补丁，脚上的鞋也是前后都是窟窿，可他仍然悠闲地唱歌。古希腊哲学家拉尔修，笑容一直挂在脸上，他完全没有什么享受的欲望，当他看见一个小孩在河边用双手捧水喝，喝得甜滋滋的样子，他干脆把自己仅有的一个饭碗也扔掉了。不去掉欲望就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足，只会时时处在渴求和痛苦之中。
一个人需要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。虽然我们渴望成功，渴望能在有生之年画出优美的轨迹，但我们真正需要的是一种平平淡淡的快乐生活，一份实实在在的成功。这种成功，不必努力苛求轰轰烈烈，不一定要有那种揭天地之奥秘、救万民于水火的豪情，只是一份平平淡淡的追求，但这就足矣！
生活，并不是只有功和利。尽管我们知道大家必须去奔波赚钱才可以生存，尽管我们知道生活中有许多无奈和烦恼。然而，只要我们拥有一份淡泊之心，量力而行，坦然自若地去追求属于自己的真实，能做到宠亦泰然，辱亦淡然，有也自然，无也自在，如淡月清风一样来去不觉，生活，不是要轻松得多吗？
有了这份平淡的处世心态，你就会在简简单单的生活中快乐地生活。
也许，你没有辉煌的业绩可以炫耀，没有大把的钞票可以挥霍，但你拥有淡泊，这便是人生求之难得的幸福了。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊是一种真我，是英雄本色。追求淡泊者，生活的道路上永远开满鲜花，永远芳香四溢；追求名利者，生活的道路上会遍布陷阱，只能在生命终结的一刹那体会到稍纵即逝的一丝快乐。
淡泊名利是一种境界，也是一种姿态。若能保持这种姿态，就能在名利的追逐中保持一种神宁气静的心态，在人生的大道上迈出自信与豪迈的步伐，让心灵回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净，体味人生的幸福和快乐。